Собеседование 26 на псалом 106

1. Muchas veces hemos señalado que el antiguo pacto es sombra del nuevo. No es menos fácil ver esto en el presente salmo. Y por un lado, predice la liberación de los judíos, y por el otro, predice la salvación de todos los pueblos. El salmo ciento cuarto describía las promesas dadas por Dios a los patriarcas y los regalos recibidos por sus descendientes; en el salmo que sigue, además de las buenas obras, se describe la ingratitud de los judíos y los desastres que sucedieron a causa de ella. Pero el verdadero salmo predice la liberación del cautiverio gracias al amor inefable de Dios. Pero como aquellos salmos en las imágenes del dosel hablaban de lo que nos pertenece, entonces en este salmo buscaremos predicciones sobre nuestra salvación, porque lo esencial en la profecía se relaciona más con nosotros que con aquellos. “Confiesa al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 106:1). Nuevamente la palabra profética manda glorificar al benefactor de Dios; Él encuentra un motivo de glorificación en su amor por la humanidad. Por supuesto, afirma, esto sólo lo podrían hacer personas que escaparon de las catástrofes gracias únicamente a la misericordia de Dios, sin ninguna ayuda de su parte. Y esa misericordia para quienes han logrado algo temporal no dura, pero para quienes han sido recompensados ​​con bendiciones eternas es eterna. Mientras tanto, se dice: “Tendré misericordia de ti con misericordia eterna” (Is. 54:8); (esto se dice) acerca de Aquel que muestra misericordia a miles que lo aman y se prepara para ellos, “ni ojo vio, ni oído oyó” (1 Cor. 2:9); “bien” y “misericordia” son, por supuesto, sinónimos aquí. “(Así) que digan los redimidos por el Señor, a quienes él libró de mano del enemigo” (Sal. 106:2). Habiendo mostrado en el salmo anterior, donde se decía: “El Señor se enojó contra su pueblo y aborreció su herencia” (Sal. 106:40), el rechazo del pueblo judío, aquí el profeta habla del llamado de los paganos de todo el universo, reunidos y arrebatados por el Salvador de las manos del diablo para su santa Iglesia. En vano, por supuesto, esperan los judíos que ellos mismos, habiéndose reunido de los dispersos entre los paganos, vivan en Judea. Durante los últimos mil años desde su cautiverio en Babilonia, esto no ha sucedido, pero el llamamiento de los paganos se ha cumplido en la práctica. “Y los reunió de las tierras: del oriente y del occidente, del norte y del mar” (Sal. 107:3). Esto no lo vemos cumplido entre los judíos: viven dispersos por todo el universo; El Señor llamó y reunió a la iglesia entre los paganos en todo el universo, este y oeste, norte y sur, y tales reuniones se pueden ver en todas partes, en tierra y mar. Sólo en pequeña medida se podría decir lo mismo de los judíos, cuando algunos de ellos regresaron de Babilonia, mientras que otros, en pequeñas cantidades, fueron recogidos de Egipto y los países vecinos. “Vagaron por un desierto sin agua, y no encontraron el camino a una ciudad habitada” (Sal. 107:4). La vida de los llamados de entre los paganos antes era seca y estéril. Como paganos carentes de razón, se perdieron y se entregaron al servicio de ídolos silenciosos; al mismo tiempo, ajenos a la vida de Israel, languidecían de hambre y sed del alma, porque estaban privados de alimento razonable y de bebida espiritual, de acuerdo con las palabras: “No tengo sed de pan, ni tengo sed de agua, sino que tengo sed de oír las palabras del Señor” (Am. 8:11). Por supuesto, para los judíos, Babilonia estaba desierta y sin agua. Era un desierto en relación con Dios, y el pueblo judío, al estar allí esclavo, se vio privado de irrigación espiritual. De la misma manera, los que creían entre los paganos vivían en un desierto sin agua, sin esperanza y sin Dios, como dice el apóstol: “ustedes estaban en aquel tiempo sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y siendo impíos en el mundo” (Ef. 2:12). Ni los judíos pudieron escapar de sus esclavizadores y regresar a su patria, ni los que creían entre los paganos antes de la encarnación del Salvador encontraron el camino que conducía a la ciudad divina. Por ciudad aquí debemos referirnos a la sociedad de los piadosos. “Tuvieron hambre y sed, (de modo que) se perdió en ellos la vida” (Sal. 107:5). El hambre de enseñanza divina los atormentaba a ambos. Así como los judíos, mientras esclavizaban en Babilonia, fueron privados de sacerdotes y no pudieron realizar su servicio legal, así los paganos, por otra parte, no recibieron ni la ley divina ni fueron recompensados ​​con la enseñanza espiritual, y sin embargo ambas constituyen alimento inherente a las almas. Fue con esta hambruna que Dios amenazó a los judíos: “Enviaré”, dice, “hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua” (Am. 8:11). “Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y él los libró de su necesidad” (Sal. 107:6). De los judíos, los más piadosos ofrecían oraciones a Dios; Así lo demuestra la profecía de Daniel: tanto él mismo como Ananías, Azarías y Misael, orando por todo, pidieron la misericordia divina. Los paganos, reprimidos por diversas desgracias, gemían y se entregaban a gritos y llantos inconsolables, sin tener esperanza de resurrección; Por supuesto, no pidieron a Dios toda clase de liberación de los males que los acosaban, sin embargo, el Amante de la Humanidad vio sus suspiros y les extendió su misericordia. De hecho, por supuesto, cuando los paganos, como dije, estaban en la miseria debido a la privación de dichas bendiciones, los ángeles de Dios que los defendían, como los pastores del rebaño humano, clamaron a Dios que les enviara un Salvador común. el Dios amoroso los guió por el camino recto, que es la palabra salvadora del Evangelio. Nos llevó a la ciudad celestial, por eso se nos manda predicar los milagros de Dios a todos los pueblos, para que todos, habiendo aprendido la gracia que nos ha sido dada, se apresuren a la misma salvación. O tal vez alguien agregue que en la antigüedad los judíos, oprimidos en Egipto, clamaban a Dios; Si hacen esto ahora, a través de esto alcanzarán la libertad perfecta en Cristo. “Y los condujo por camino recto, para que entraran en la ciudad... habitada” (Sal. 107:7). El Señor concedió el regreso a los judíos por medio de Ciro de Persia; a través de los santos apóstoles instruyó a los paganos y les mostró la ciudad más alta, que tiene “un fundamento, cuyo constructor y constructor es Dios” (Heb. 11:10). “Confesese el Señor su misericordia, y sus maravillas para con el hijo de los hombres” (Sal. 106:8). Símaco lo tradujo de la siguiente manera: "y sus milagros sobre los hijos de los hombres". Por supuesto, no es la misericordia ni los milagros los que traen un canto de acción de gracias a Dios, sino aquellos que han recibido tales beneficios. La liberación de los judíos es maravillosa y digna de admiración, pero aún más maravillosa y notable es la salvación del universo, un cambio para mejor, el fin del error y el conocimiento de la verdad. La causa de todo esto es la misericordia divina, porque “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho”, dice el divino apóstol, “sino según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador” (Tito 3:5-6). “Porque ha alimentado de bienes al alma cansada, y ha saciado de bienes al alma hambrienta... a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, aprisionados en pobreza y hierro” (Sal. 107:9-10). 2. Y los judíos, que languidecían en la esclavitud y la amargura y se consumían por el hambre (espiritual), fueron liberados por el Señor de los desastres que pesaban sobre ellos, y alimentó a cada alma humana con la enseñanza divina, los liberó de las tinieblas de la ignorancia y los iluminó con la luz del conocimiento de Dios, y disipó la sombra de muerte que nos cubría, dándonos la esperanza de la resurrección y rompiendo las fuertes ataduras del pecado. “El impío es atrapado por sus propias iniquidades”, dice el Sabio, “y es mantenido en las cadenas de su pecado” (Proverbios 5:22). Y: “¡Ay de los que arrastran sobre sí la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con correas de carro” (Is. 5:18). Y un alma vacía en el sentido propio puede llamarse aquella alma, pagana o judía, que está privada de alimento espiritual. “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra” (Juan 4:34). Después de todo, esto es alimento y, además, el mejor alimento, por eso Cristo dijo: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia” (Mateo 5:6). Cristo hizo todo esto, saturando el universo con ese alimento. Sin pecar, puedes llamar sombra de muerte a la idolatría y los actos de impiedad, porque nos cierran la vida verdadera. Con ellos hemos entristecido a Dios durante mucho tiempo e irritado al consejo del Altísimo. De hecho, era necesario en la grandeza y belleza de las criaturas contemplar al Fundador de todo y en la creación del mundo para comprender su poder invisible y su divinidad, y nosotros, como ciegos, estando en tinieblas y sombra de muerte, atados y cegados en relación a las potencias racionales del alma, “y cambiamos la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles” (Romanos 1,23). “Porque resistieron las palabras de Dios y el consejo... No se sometieron al Altísimo, se humilló su corazón por el trabajo, se debilitaron y no tuvieron ayuda” (Sal. 106:11-12). La causa de todos estos desastres tanto para los judíos como para todo el pueblo es el pecado. Y ellos, en venganza por sus pecados, fueron entregados a la esclavitud de los babilonios, y todas las personas cayeron bajo la carga del trabajo después de violar el mandamiento, porque entonces Adán escuchó estas palabras: "Maldita será la tierra por tu causa; comerás de ella con dolor todos los días de tu vida; ella te producirá espinas y cardos; y comerás la hierba del campo; con el sudor de tu rostro comerás pan hasta que vuelvas a la tierra de la cual viniste". fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás” (Génesis 3:17-19). Entre tales desgracias, no encontraron ninguna solución a los males que los rodeaban, pero Él mismo, que los traicionó en estas desgracias, les concedió la liberación. “Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y él los libró de sus necesidades, y los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompió sus prisiones” (Sal. 107:13-14). Teniendo compasión tanto de aquellos como de los demás, libró a algunos de las desgracias que les sobrevinieron, libró a otros de las tinieblas de la ignorancia y disolvió las ataduras de su esclavitud. A la sombra de la muerte se le puede llamar idolatría y ateísmo, que antes nos alejaban de la vida verdadera, molestando a Dios e irritando el consejo del Altísimo. Entonces nuestros corazones se humillaron bajo el peso del pecado, ya que nos abandonó nuestra fuerza racional innata, que nadie podía devolver, porque todos estaban agotados y no había quien los ayudara. La realización de esta gran obra estaba reservada únicamente a la Palabra de Dios. En cuanto a las palabras: “fueron desgarrados por sus prisiones”, se refieren a la completa remisión de los pecados, que la gracia del Salvador nos concedió. “Sea confesado el Señor su misericordia y sus milagros para con el hijo de los hombres, porque ha quebrantado puertas de bronce y quebrantado cerrojos de hierro” (Sal. 106:15-16). El profeta llamó a las puertas de cobre y a las cerraduras de hierro la inexorabilidad del mal. Así como es imposible que un prisionero dentro de tales puertas y puertas escape escape, así era impensable que los judíos escaparan de la esclavitud de los babilonios, y que todas las personas escaparan del poder de la muerte. Sólo una misericordia divina pudo destruir el poder tanto de aquellos como de este último, y aliviar los dolores. El salmista dijo lo mismo por segunda vez al repetir Sus beneficios. Muestra la caída de las almas humanas a la muerte, por eso le pidió condescendencia hasta la muerte; y habiendo logrado esto, el Señor derribó las puertas, infranqueables para cualquier mortal, y por eso las llamó cobre y hierro. Y en el libro de Job el Señor dice: "¿Se te han abierto las puertas de la muerte, y has visto las puertas de sombra de muerte? ¿Has contemplado la anchura de la tierra? Explica si sabes todo esto" (Job 38:17-18) Sólo Él cubrió nuestras iniquidades, que nos llevaron a las puertas del infierno. “Los saqué del camino de su iniquidad, y por sus iniquidades fueron humillados” (Sal. 106:17). Ni para los judíos ni para el pueblo en general los desastres fueron injustos, pero ambos fueron castigados por sus pecados. Sin embargo, tanto aquellos como otros, ahogados en tan gran mal, fueron honrados por el Señor con la salvación. “Su alma aborreció todo alimento, y... se acercaron a las puertas de la muerte” (Sal. 106:18). 3. Los judíos, agobiados por muchos males, no podían ni siquiera comer. Esto también está en otro salmo, como si en nombre de ellos el profeta dijera: “Me olvidé de comer mi pan” (Sal. 102:5). Y los paganos no querían escuchar las instrucciones de sus propios filósofos, por eso algunos condenaron a muerte a Sócrates, otros sometieron a Anaxarco a un castigo inaudito, otros, habiendo insultado gravemente a los seguidores de Pitágoras, les provocaron una muerte prematura. Sin embargo, Dios los atrajo a todos para participar del alimento inmortal, los impulsó a acercarse a ella con total disposición y la liberó de las puertas de la muerte. Por otro lado, también podemos entender aquí el alimento espiritual del que habló el Señor a los apóstoles: “no luchéis por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece” (Juan 6:27). Para ellos, las puertas de la muerte eran pecados, a los que se acercaban, cuando debieron alejarse de ellos, porque por más que se acercaban a ellas, inevitablemente se alejaban de las puertas de la vida. Pero aunque estaban lejos, Cristo los acercó a sí con su sangre. “Pero ellos clamaron al Señor en su aflicción, y él los libró de sus necesidades” (Sal. 106:19). Para Dios lo que importa no es el grito que emiten los labios, sino la disposición del alma; Entonces a Moisés, que permanecía en silencio, le dijo: “¿Por qué clamas a mí?” (Éxodo 14:15) “Envió su palabra y los sanó, y los libró de su corrupción” (Sal. 107:20). Dios Verbo, hecho hombre y enviado como hombre (como Dios es, por supuesto, indescriptible, presente en todas partes y conteniendo todo en Sí mismo), curó toda clase de heridas espirituales y fortaleció las mentes corruptas. Entonces sanó a esa mujer pecadora y la inspiró a estar alegre (Lucas 7:47); Entonces fortaleció al paralítico, diciéndole: “Tus pecados te son perdonados” (Mateo 9:2); así llevó al ladrón al paraíso; así hizo de los publicanos maestros del universo; Así, aquellos que se acercan al santo bautismo renacen, se limpian y se curan de todas las heridas pecaminosas. "¡Confiese el Señor su misericordia y sus milagros para con el hijo de los hombres! Ofrézcanle sacrificio de alabanza y cuenten con alegría sus obras" (Sal. 106:21-22). Por todo esto, dice, debemos glorificar con razón al Dios humano, que ha mostrado tanta misericordia y nos ha dado una salvación extraordinaria. Es necesario no sólo conocer los milagros de Dios, sino también enseñarlos a los ignorantes y animar a todos a cantarle cánticos solemnes. Al mismo tiempo, cabe señalar que aquí también el profeta instó a ofrecer a Dios un sacrificio de alabanza, y no un sacrificio de mudos. En consecuencia, también aquí descarta el servicio subordinado. Aquila llamó al “sacrificio de alabanza” el sacrificio de acción de gracias. “Los que van en naves al mar, los que tienen negocios en las grandes aguas” (Sal. 106:23). Con la revelación de la Palabra de Dios a los hombres, la presente profecía vincula de manera muy consistente el recuerdo de los apóstoles y de quienes compartieron sus trabajos, porque descendieron al mar en juicio, en el sentido exacto y literal, como les atestigua la Sagrada Escritura en los Evangelios. Además, aquí el profeta inspira a realizar nuevos sacramentos del nuevo testamento, diciendo: “y le ofrecerán sacrificio de alabanza”. Y fue exactamente así: "Al pasar", se dice, "cerca del mar de Galilea, vio a dos hermanos: Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano, echando redes en el mar, porque eran pescadores, y les dijo: Síganme, y yo los haré pescadores de hombres. Desde allí, yendo más lejos, vio a los otros dos hermanos, Santiago Zebedeo y Juan su hermano, en una barca con su padre Zebedeo, remendando sus redes, y los llamó. de la misma manera (Mateo 4:18-19, 21), así, estas palabras del salmo se refieren a los apóstoles, como respondiendo a la pregunta de alguien: ¿quiénes son? el profeta añadió: “los que se hacen a la mar en barcos”, y más. Y en ellos todo esto se cumplió con toda su fuerza. De hecho, cuando los discípulos de nuestro Salvador navegaban con Él, “se produjo un gran alboroto en el mar”, dice el evangelista, “de tal manera que la barca quedó cubierta de olas”; Entonces ellos, postrándose ante Él, dijeron: "¡Señor! Sálvanos, que perecemos... Entonces, levantándose, reprendió a los vientos y al mar, y se hizo un gran silencio" (Mateo 8:24-26): esto es exactamente lo que significa ver "las obras del Señor y sus maravillas en las profundidades". “Vieron las obras del Señor y sus maravillas en las profundidades” (Sal. 107:24). El Profeta aquí recurre a una comparación. Quiere decir que así como los marineros, al cruzar los grandes mares, son testigos de diversas manifestaciones del poder divino y, a menudo, una tormenta los sumerge en grandes dificultades y logran la salvación contraria a los cálculos humanos, así los judíos, que recibieron la liberación después de tales desgracias, experimentaron el poder de Dios. De la misma manera, todos los hombres, al ver el extraordinario cambio de circunstancias, la dispersión del error anterior, el silencio que ha descendido sobre las almas y el puerto de la resurrección, se sorprenden del Autor de todo esto. Aquí junto al mar debemos entender nuestra vida, junto a los barcos - las iglesias en las que los apóstoles trabajaron en la obra de la salvación, obviamente, entre una multitud de personas, vieron las obras de Dios, es decir, Sus creaciones y milagros. es decir, los signos que Él, al disponer nuestra salvación, puso en lo más profundo, es decir, en la sabiduría con la que dispone nuestros asuntos. Por supuesto, la profundidad es la sabiduría de Dios, con su incomprensibilidad e inmensurabilidad. "Él río", y se levantó un viento tempestuoso, y sus olas ascendieron: subieron a los cielos y descienden al abismo..., sus almas se derritieron en los desastres" (Sal. 107:25-26). Con esto el profeta enseñó que a su disposición vienen tanto las tristezas como las alegrías. Se refiere aquí a las tentaciones que despiertan el espíritu tempestuoso, es decir, lo contrario, cuando Dios lo permite para el ejercicio y la manifestación de los justos. Dios Él mismo muestra: ¿Cómo exactamente permitió que el diablo tentara, diciéndole a Job: “¿Quieres anular mi juicio, acusarme para justificarte a ti mismo?” (Job 40:3)? Precisamente, lo que el fuego es al oro, también lo son las tentaciones a las almas, fundiéndolas, no para destruirlas, sino para revelar su brillo. “Temblaron y se balancearon como ebrios, y se perdió toda su sabiduría” (Sal. 106:27). 4. La comparación también continúa: parece hablar de marineros, pero en realidad se refiere a diversas desgracias espirituales, que nadie es capaz de resolver con la ayuda de la sabiduría humana. De hecho, incluso los pilotos, que, como los borrachos, son arrojados de aquí para allá cuando estalla la emoción, a veces incluso, poniendo a prueba todas sus habilidades, son incapaces de hacer frente a los horrores de la tormenta. "Mas ellos clamaron al Señor en su aflicción, y él los sacó de sus necesidades. Y la tormenta mandó, y por cien... silencio, y las olas levantadas por ella callaron. Y se regocijaron de que se habían calmado, y los llevó al puerto que deseaba" (Sal. 106:28-30). Cuando los que nadan en el mar lo invocan, Él les extiende su ayuda y, a sus órdenes, la tormenta es inmediatamente reemplazada por una ligera brisa, la turbulencia del mar amaina y los que están amenazados por problemas, en su misericordiosa ayuda, encuentran liberación de los problemas. Así los judíos fueron liberados de su amarga esclavitud. “Y los trajo al puerto, así lo deseamos para ellos”. Solo deseó, y puso fin a los desastres, y en lugar de la tormenta apareció un puerto. Esto se aplica más a nosotros que a los judíos. Realmente nos dirigió al puerto de Su deseo, dándonos conocimiento divino. Este muelle es evidentemente su reino: con razón se le llama muelle, ya que las olas de la tentación no lo alcanzan; y, además, por supuesto, es el refugio del deseo de Cristo, ya que tal era el deseo de Cristo: “¡Padre justo, y el mundo no te conoció; pero yo te conocí, y éstos supieron que tú me enviaste” (Juan 17:25). "¡Sean confesadas sus misericordias y sus milagros al Señor, hijo de los hombres! ¡Que el pueblo lo ensalce en la asamblea, y... en la asamblea de los ancianos, alábenlo!" (Sal. 107:31–32). Siguiendo a los apóstoles, se recuerda a la Iglesia y su sacerdocio. Esto debería haberse agregado al evangelio de las cosas buenas. Es necesario, dice, en la iglesia de los paganos glorificar a Dios, que hace cosas extraordinarias. Los paganos y los judíos cambiaron mutuamente de posición. Los judíos fueron rechazados por su maldad, privados de la aparición de los ángeles y del ministerio de los profetas, su misma patria y la ciudad, que antes daba buenos frutos, desde el tiempo de la rebelión contra Cristo permanece estéril, sin ser capital, sin tener santuario, ni lugar santísimo, ni sacerdocio, ni reino; habiendo perdido su libertad, están sujetos a leyes paganas. La Iglesia de los paganos, antes sin agua, desierta y errante, ahora está llena de bienes, ella misma alimenta a los hambrientos y constituye una comunidad divina; ella es una ciudad poblada, en la que hay alimento espiritual y pan celestial. "Convirtió los ríos en desiertos, y los manantiales de agua en tierra sedienta; la tierra fructífera se convirtió en marismas, a causa de la malicia de los que en ella habitan" (Sal. 107:33-34). Como puedes ver, esto sucede constantemente entre las naciones creyentes. De hecho, en todas las iglesias del universo, públicamente, bajo la dirección del sagrado concilio, glorifican al Benefactor, ensalzando las maravillas del amor divino por la humanidad. Quienes han alcanzado la salvación lo glorifican bajo la impresión de la extraordinaria revolución que han visto. De hecho, antes regados por abundantes ríos proféticos y dando frutos maduros a Dios, ahora no reciben ni una cantidad insignificante de humedad, pero debido a su depravación están completamente privados del riego anterior. “Convirtió el desierto en lagos de (abundantes) aguas, y la tierra árida en manantiales de agua” (Sal. 106:35). Los paganos, estériles en la antigüedad y sin siquiera una escasa fuente, ahora están inundados con las aguas de la enseñanza, recibiendo corrientes espirituales sin medida. Pero observemos hasta qué punto lo que aquí se dice acerca de la iglesia concuerda con lo que predicó Isaías. Después de todo, también dijo: “Abriré ríos en los montes y manantiales en los valles; convertiré el desierto en lago, y lo seco en manantiales de agua” (Isaías 41:18). “Y habitó allí a los hambrientos, y edificaron una ciudad para habitar” (Sal. 107:36). Aquellos que antes estaban agotados por el hambre y sufrieron la privación del alimento espiritual, el Señor se instaló en esos ríos y los reunió en una sociedad piadosa. “Y sembraron campos, y plantaron viñas, y recibieron fruto... de las plantas” (Sal. 106:37). La semilla celestial, de los apóstoles, siempre transmitida por sucesión, se siembra en almas preparadas por una vida arrepentida, como dice el Salvador: “El sembrador salió a sembrar su semilla; una parte cayó en el camino, otra cayó en una piedra, otra cayó entre espinos, y otra cayó en buena tierra y, brotando, dio fruto al ciento por uno” (Lucas 8, 5-8). es decir, iglesias que existen en todas partes de la tierra, de acuerdo con las palabras: “Yo te planté como vid noble, semilla purísima” (Jer. 2:21); y: “Mi amado tenía una viña en la cumbre del monte engordado... La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su plantío amado” (Is. 5:1, 7). sinagoga, por lo que ahora se refiere a la iglesia de los gentiles. Y que los paganos dieron fruto de justicia, el Salvador dice al respecto: “El reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que produzca sus frutos” (Mateo 21:43). “Y los bendijo, y se multiplicaron en gran manera, y no disminuyó sus ganados” (Sal. 106:38). 5. El Profeta usó aquí una expresión figurada. Y el Señor a menudo recurrió a comparaciones similares, y a veces llamó a los apóstoles segadores, luego a Él mismo sembrador y agricultor, y a los que aceptan fácilmente las semillas de la enseñanza: tierra fértil. Y el apóstol dice: “Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento”, y en otro lugar: “vosotros sois el campo de Dios, el edificio de Dios” (1 Cor. 3:6, 9). Entonces, los apóstoles sembraron las semillas de la predicación salvadora, plantaron jardines espirituales para Dios y le trajeron el fruto maduro de justicia. Y todos los que después de ellos creyeron en la enseñanza (de Cristo) continúan haciendo lo mismo. Y, por supuesto, “el que siembra generosamente, generosamente también segará”, según palabras del divino Apóstol (2 Cor 9,6). A aquellos a quienes pastan y a quienes el Señor ha multiplicado dándoles el poder de los milagros, los llama como ganado. Esto lo confirma el bienaventurado Lucas en los Hechos: “El Señor añadía cada día a la Iglesia los que se iban salvando” (Hechos 2,47). Y el Señor mismo llama ovejas a los creyentes. “Mis ovejas”, dice, “obedeced mi voz” (Juan 10:27). “Pero ellos perdieron la cabeza y comenzaron a caer en la pobreza, a causa del sufrimiento del mal y de las enfermedades” (Sal. 107:39). Entonces, estos, dice el profeta, que nunca habían vivido en el desierto sin agua, habiendo creído, recibieron tan gran prosperidad y bendición; aquellos que antes habían disfrutado de las corrientes de los profetas, siendo luego privados de ellas por su malicia y quedando completamente desiertos y estériles, fueron sometidos a diversas desgracias y fueron esparcidos por todo el universo, de modo que su ciudad natal, antes populosa, ahora está habitada por pocos. “La humillación se derramó sobre sus príncipes, y los dejó vagando en un lugar intransitable sin caminos” (Sal. 106:40). Esta profecía es confirmada por los hechos. De hecho, aquellos que se presentan como sus príncipes y maestros no tienen ningún significado: una vez gloriosos y famosos, ahora son completamente insignificantes y despreciados por su propio pueblo. Entonces, aunque físicamente los judíos se están multiplicando, según la profecía: “El número de los hijos de Israel será como la arena del mar” (Oseas 1:10), pero no todos son reconocidos como dignos por el Espíritu Santo; a través del profeta Isaías, dice: “Aunque tu pueblo, Israel, fuera tan numeroso como la arena del mar, sólo el resto de él se convertirá” (Is. 10:22), que es exactamente lo que dice ahora, es decir, que pereció en medio de desastres y desgracias. Pero esta mayoría son las personas destacadas; según sus méritos y conocimientos, fueron entregados a la humillación, fueron ellos “y los dejó vagar en un (lugar donde) intransitable no hay caminos”. Símaco lo tradujo de la siguiente manera: "y los hará vagar en vanidad de pensamientos". Dios no desvía, pero deja sin su guía a quienes no le obedecen y, por supuesto, sin guía, arrojados aquí y allá, se extravían. Esto es lo que sufrieron los judíos: habiendo abandonado el camino correcto, siguen sus propios inventos. “Y ayudó a los pobres (a deshacerse de) la pobreza, y hizo a las tribus (numerosas) como... ovejas” (Sal. 106:41). Símaco: “Y protegerás a los pobres de la amargura”; y llama pobre al pueblo. e hizo a las tribus (numerosas) como... ovejas". En Aquila: "y fundaron familias como un rebaño de ovejas", y en Símaco: "y fundaron familias como un rebaño de ovejas". Esto se dice de las Iglesias fundadas en ciudades y países. Y el Salvador habla de su pueblo: "Mis ovejas obedecen mi voz". Pero el profeta habla de esto como del futuro, y no como del presente. “Vieron... los justos se alegrarán, y toda iniquidad tapará sus labios” (Sal. 107:42). Al ver esto, los fieles a los caminos de la justicia se llenan de alegría, y los que prefieren vivir en la maldad y la anarquía se ven obligados a hundirse en la tierra y permanecer en silencio, frenados por el juicio de la justicia. ¿Qué verán aparte de una revolución de peor a mejor? Por eso, quienes contemplaban el cumplimiento de las profecías, el Salvador dijo: “Bienaventurados vuestros ojos, porque ven: ... muchos profetas y justos quisieron ver, y no vieron” (Mateo 13:16-17). Por anarquía debemos entender al diablo y a todo aquel inclinado a la anarquía. "¿Quién es sabio y guardará esto? Y entenderán las misericordias del Señor" (Sal. 106:43). Su grandeza es una tarea para la mente y el espíritu, y requiere sabiduría para comprenderla. Pero comprender la economía del Salvador, estar lleno de amor a la humanidad y guardar las leyes divinas, no es algo que les es dado a todos, sino sólo a aquellos que claman al Maestro: “Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley” (Sal. 119:18). Y dice: "ellos entenderán", porque esto presupone que los creyentes paganos tengan este conocimiento. Gloria a Cristo por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: