Собеседование 25 на псалом 105

“Na kujto, o Zot, me hir ndaj popullit tënd; na vizito me shpëtimin tënd” (Ps. 105:4). Titulli “popullit tënd” këtu i referohet një populli të ri - Kishës së Johebrenjve, të cilën Zoti e ka nderuar me shpëtim; dhe për popullin hebre, profeti lutet që ata të lejohen të marrin pjesë në këtë shpëtim. Çfarë lloj favori dhe çfarë lloj vizite sugjeron këtu psalmisti, nëse jo atë që Perëndia na ka nderuar me Fjalën e mishërimit të Tij? Dhe engjëjt që iu shfaqën barinjve (në Betlehem) e quajtën misterin e mishërimit një bekim. “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit!” (Luka 2:14), ata bërtitën duke lavdëruar. 2. Për një kohë të gjatë, thotë ai, raca jonë është shquar për prirjen e saj për mëkat. Pas kaq shumë mrekullish të kryera për ta në Egjipt, ata nuk donin të kuptonin fuqinë Tënde. Prandaj, profeti thotë: “mjerisht, popull mëkatar, popull i ngarkuar me paudhësi, brez keqbërësish, bij të shkatërrimit” (Is. 1:4). Ata nuk i kuptonin, thotë ai, mrekullitë që ndodhën në Egjipt, megjithëse, duke qenë në mesin e egjiptianëve, nuk i ndjenin dënimet që shpërthyen mbi ta; dhe, pasi morën çlirimin, ata nuk menduan se këtë vizitë ia detyronin jo drejtësisë së tyre, por mëshirës hyjnore. Psalmi i mëparshëm foli shkurt për këtë, si dhe për atë që ndodhi në shkretëtirë, pa i akuzuar fare njerëzit; Psalmi aktual riprodhon historinë e këtyre ngjarjeve për të treguar se si mëkatuan hebrenjtë. "Dhe ata u pikëlluan (Ty) duke hyrë në Detin e Kuq." “Ujërat i mbuluan shtypësit e tyre dhe nuk mbeti asnjë prej tyre” (Ps. 105:11), sepse të gjithë Egjiptasit u mbytën nga deti. I njëjti det u solli shpëtim hebrenjve, por ndëshkim për egjiptianët. “Dhe ata u besuan fjalëve të tij [dhe] kënduan lëvdimet e tij” (Ps. 105:12). Moisiu i madh udhëhoqi korin e burrave dhe drejtoi korin e grave. profetesha Miriam. Dhe kënga e tyre është shkruar në librin e Eksodit. "Por veprat e tij u harruan shpejt, që të mos duronin këshillën e tij, dhe iu dorëzuan dëshirës së tepërt në shkretëtirë dhe tunduan Perëndinë në tokën e thatë" (Ps. 105:13-14). Duke pasur kaq shumë prova që vërtetojnë fuqinë hyjnore, ata nuk iu drejtuan Zotit me nevojat e tyre dhe nuk prisnin ndihmën e Tij, por menjëherë u armatosën me qortime kundër shërbëtorëve të Tij. Psalmisti bashkoi këtu dy mëkate të hebrenjve: së pari, që ata zbuluan pasionin trupor në shkretëtirë, ku duhej të filozofohej dhe të përmbahej nga çdo dëshirë, dhe së dyti, që ata iu lutën Zotit për ujë jo sinqerisht, por me qëllimin për ta tunduar Atë. Megjithatë, edhe pas kësaj Zoti nuk i ndaloi mrekullitë e Tij. “Dhe ai e përmbushi kërkesën e tyre: u dërgoi atyre plot shpirtra” (Ps. 106:15). Përfitimet që kishin marrë tashmë nuk i siguruan në të ardhmen; ata fyen Perëndinë, duke thënë: “Ah, sikur të kishim vdekur nga dora e Zotit në vendin e Egjiptit, kur rrinim në tenxhere” (Eks. 16:3; Num. 11:4-5). Ai e quajti dëshirën e tyre një peticion. Por në realitet, në fakt, ata nuk pyetën, por qortuan. Megjithatë, Zoti u dha atyre një bollëk mish, bukë të papërpunuar me dorë dhe ujë shumë të këndshëm dhe të bollshëm. "Dhe e zemërova Moisiun në kamp, ​​Aaron, priftin e Zotit" (Ps. 106:16). As ata që e hidhëruan në Detin e Kuq, as ata që e tunduan në shkretëtirë, Ai që përçmon mëkatet, nuk i lanë ata dhe madje plotësoi dëshirat e tyre, por kur bashkëpunëtorët e Dathanit dhe Abironit u ngritën kundër Moisiut dhe thanë: "A i foli Zoti vetëm Moisiut? A nuk foli edhe neve?" (Numrat 12 - këtë nuk e thanë Dathani dhe Abironi, por Aaroni dhe motra e tij Miriami), më pas ai i dorëzoi me gjithë familjen e tyre në tokë të hapur. Korahu dhe ata që donin të ngrinin temjanicën me të në vend të Aaronit, u konsumuan nga zjarri që doli nga tabernakulli. Zoti nuk lejon që shërbëtorët e Tij të përçmohen, por pasi zbuloi mirësinë e Tij, Ai tregon edhe mëshirën e Tij, në përputhje me fjalët: “Kështu e shihni mirësinë dhe ashpërsinë e Perëndisë” (Rom. 11:22). Këto ilaçe me Zotin plotësojnë reciprokisht njëra-tjetrën. "Toka u hap dhe përpiu Dathanin dhe mbuloi turmën e Abironit, dhe një zjarr u ndez në turmën e tyre dhe mëkatari përpiu flakët" (Ps. 105:17-18). Datani dhe Abironi me gjithë fisin e tyre u përpinë nga toka dhe Korahu dhe bashkëpunëtorët e tij u dogjën nga zjarri i dërguar nga Perëndia. Zoti i goditi rebelët me këto ndëshkime për t'i mësuar të tjerët të jenë të matur. Por edhe ky mësim mbeti i padobishëm për ta, siç tregon historia për rebelimin e tyre të mëtejshëm. “Dhe bënë një viç në Horeb dhe adhuruan figurën” (Ps. 105:19). Ai e përmendi pikëllimin jo pa qëllim, por për të vënë në dukje ligësinë e tyre ekstreme. Zoti i të gjithëve u shfaq në këtë mal, me të i bëri të dridhen, duke u shfaqur në zjarr të madh, me tingujt e borisë dhe zhurmës së bubullimës dhe në një situatë kaq të tmerrshme dhuroi ligjet e Tij; por pikërisht aty - në mal - guxuan t'i drejtoheshin ligësisë. "Ata u përkulën para idhullit" është një qortim për një çmenduri të re: ajo që u shfaq para syve të tyre falë artit njerëzor, ata i dhanë nder hyjnor. “Dhe e këmbyen lavdinë e tij me shëmbëlltyrën e një viçi që ha barin e tij” (Ps. 105:20). "Ata shkatërruan vendin e dëshiruar, nuk i besuan fjalës së tij, murmuritën në çadrat e tyre, nuk iu bindën zërit të Zotit" (Ps. 105:24-25). Kjo është akuza e pestë - pas Detit të Kuq, pas shkretëtirës, ​​rebelimit kundër Moisiut dhe viçit në Horeb. Kur u kthyen, pasi hetuan vendin, spiunët, me përjashtim të Jozueut, birit të Nunit, dhe Kalebit, birit të Jefonitit, me fjalë të këqija për të, zemëruan tërë popullin. Kur, me urdhrin e Zotit, hebrenjtë ishin gati të hynin në tokën e premtuar, atëherë, të pushtuar nga frika, ata e kundërshtuan Atë, duke pretenduar se Kananejtë ishin aq të fortë sa nuk ishin në gjendje t'i luftonin. Kjo është dëshmi e qartë e mosbesimit të tyre. Dëshmitarët okularë të kaq shumë dhe kaq mrekullive të mëdha, me të drejtë duhet të kishin qenë të guximshëm, duke u mbështetur në gjithçka në fuqinë e Atij që i shpëtoi në të gjitha ato raste. "Dhe ata i shërbyen Beelphegor-it dhe hëngrën flijimet e të vdekurve dhe e provokuan me veprat e tyre dhe plaga e tyre ishte e madhe" (Ps. 105:28-29). Ky është tashmë mëkati i gjashtë në numër. Pasi iu dorëzuan përsëri mospërmbajtjes dhe shthurjes me gratë moabite, mësuan ligësinë e tyre. Beelphegor është një idhull i nderuar nga Moabitët. Vendi ku shërbehej idhulli quhej Peor dhe idhulli ishte vetë Baali. Disa e identifikojnë atë me Kronosin grek; ai quhet edhe Vilos. Me flijimet e të vdekurve, profeti nënkupton të ashtuquajturat libacione tek grekët, të cilat zakonisht bëheshin për nder të të vdekurve, ose faktin që ata përdornin magjinë mbi kufomat, ose faktin që të vdekurit e tyre u bënë viktimë e varreve. Dhe edhe sikur dikush t'i quante të ashtuquajturit perëndi, ata nuk do të kishin mëkatuar. “Dhe ata e zemëruan me ujërat e mospajtimit dhe Moisiu vuajti për shkak të tyre, sepse e hidhëruan frymën e tij dhe ai mëkatoi me buzët e tij” (Ps. 106:32-33). Ky është mëkati i shtatë i popullit hebre, në të cilin ishte përfshirë edhe Moisiu. Pasi iu afruan kur vajtonte për motrën e tij, ata me zhurmë të madhe kërkuan që ai të plotësonte nevojat e tyre. Dhe ai, i ndrydhur nga pikëllimi dhe duke parë shfrenimin e tyre, i pushtuar nga zemërimi dhe indinjata, e zbatoi urdhrin hyjnor pa qetësinë e zakonshme: me njëfarë dyshimi goditi shkëmbin dhe nxori ujin. Kjo është ajo që tregon shprehja: "dhe mëkatoi me gojën e tij", d.m.th. u foli njerëzve jo pa hezitim. Dhe ai u tha atyre: Dëgjoni, o të pabindur, a do t'ju nxjerrim ujë nga ky shkëmb? (Numrat 20:10) Për këtë, pa dyshim, duke qenë i indinjuar me të, Perëndia i të gjitha llojeve nuk e lejoi t'i çonte njerëzit në tokën e premtuar etërve, por e urdhëroi që t'i jepte fund jetës së tij në shkretëtirë dhe e përmbushi premtimin e tij nëpërmjet Jozueut. Moisiu, natyrisht, e konsideroi këtë një dënim për veten e tij, por Zoti i të gjithëve e rregulloi këtë për një qëllim tjetër. "Ata nuk i shkatërruan kombet për të cilat u kishte thënë Zoti; u përzien me paganët dhe mësuan veprat e tyre, u shërbyen idhujve të tyre dhe kjo ishte një tundim për ta" (Ps. 105:34-36). Zoti i ndaloi ata të kishin marrëdhënie me paganët për t'i mbajtur ata nga komunikimi në ligësi, duke shkatërruar fundin në fillim, duke shkatërruar frutin së bashku me rrënjën dhe për të parandaluar një të keqe më të madhe. Por në këtë drejtim ata shkelën ligjin hyjnor: ata nuk i shkatërruan popujt e këqij dhe nuk shmangën komunikimin me ta, por imituan të ligjtë e tyre. Në të njëjtën kohë, profeti, duke treguar se Zoti nuk u mësoi atyre mizantropinë, por vetëm donte t'i mbronte sigurinë e tyre, shtoi: "dhe ishte një tundim për ta" - ky komunikim dhe lidhje me paganët, sepse ata nuk arritën deri te çmenduria, joshja e tyre. të natyrës, për të cilën psalmisti thotë më tej: “dhe u flijuan demonëve bijtë dhe bijat e tyre dhe derdhën gjak të pafajshëm, gjak bijsh e bijash, gjakun e tyre, të cilët ua flijuan idhujve të Kanaanit, dhe vendi u vra me gjakun e tyre dhe u ndot nga veprat e tyre. Dhe kurvëruan me veprimet e tyre” (Ps. 105:37-39). Deri në fund profeti braktisi ligësinë më të skajshme. Në të vërtetë, çfarë mund të jetë më e lartë se kjo ligësi - të ndotet toka me gjakun e bijve dhe bijave të dikujt dhe t'i flijojë ata për demonët gjakatarë, çfarë ua kishin ligjin Perëndisë edhe demonëve të etur për gjak? Fëmijët për idhujt "Dhe ata kryen kurvëri me veprimet e tyre." Këtu ju e quani kurvëri jo vetëm mospërmbajtje, por shërbim ndaj idhujve; meqenëse, duke qenë të fejuar me Perëndinë, ata ishin të lidhur me ata, adhurimi i tyre i rremë ndaj Perëndisë u quajt me të drejtë kurvëri. “Dhe Zoti u zemërua me tërbim kundër popullit të tij dhe urrente... trashëgiminë e tij. Dhe i dorëzoi në duart e armiqve të tyre dhe ata që i urrenin i pushtuan. Dhe armiqtë e tyre u ngushtuan, u përulën dhe ranë nën duart e tyre” (Ps. 105:40-42). Dhe përsëri Ai i shpëtoi, dhe ata u shkatërruan, duke e braktisur plotësisht veten në veprat e shkatërrimit, derisa u shkatërruan plotësisht. Këtu shprehja: "shumë herë" i ngjan Fjalëve të Shpëtimtarit: "sa herë desha t'i mbledh fëmijët tuaj", dhe fjalët: "dhe u poshtëruan për paudhësitë e tyre" korrespondojnë me: "dhe nuk deshe" (Mateu 23:37). “Dhe Zoti pa kur ata ishin të trishtuar dhe dëgjoi lutjen e tyre” (Ps. 105:44). E gjithë kjo vërtetohet nga ngjarjet: si fakti që ata iu drejtuan Zotit, të detyruar nga nevoja, ashtu edhe fakti që apeli i tyre dëgjohej gjithmonë. "Dhe m'u kujtua besëlidhja e tij dhe u pendova sipas bollëkut të mëshirës së tij" (Ps. 105:45). Për shkak të premtimeve të bëra ndaj baballarëve, Ai dha mëshirë. Profeti e quan lehtësimin e dënimit pendim. Në vetvete, gjendja e pendimit me Zotin është e pamundur: Ai nuk dëshiron një gjë sot dhe një tjetër nesër, por, duke asgjësuar me mençuri çdo gjë, vendos dënimin dhe ruan njerëzimin. “Dhe ai u përul para tyre përpara gjithë robërisë sime dhe para morrave të tyre” (Ps. 105:46). Ezdra thotë se Zoti Perëndi vendosi në zemrën e mbretit Kir, dhe më pas Darit dhe Artakserksit, dashurinë për njerëzimin në lidhje me popullin hebre. Dhe tani, duke qenë të nënshtruar ndaj romakëve, ata gëzojnë "bujari", jo sipas dinjitetit të tyre, por sipas mëshirës së Zotit. Pendimi i Perëndisë nuk është një ndryshim në ndjenjat e Tij, por një dobësim i ndëshkimit: “Na shpëto, o Zot, Perëndia ynë, dhe na mblidh midis kombeve, që të rrëfejmë emrin tënd të shenjtë dhe të mburremi në lëvdimin tënd” (Ps. 105:47). Kjo tregon se fjala profetike u mëson atyre se si duhet ta qetësojnë Zotin dhe të fitojnë kujdesin e Tij. Dhe apostulli i madh parashikoi shpëtimin e ardhshëm të judenjve me anë të Elia Thesbitit: “Shpëtimtari do të vijë nga Sioni dhe do të largojë ligësinë nga Jakobi dhe kjo besëlidhje do të jetë nga unë, kur unë do të heq mëkatet e tyre” (Rom. 11:26-27; Is. 59:20). Natyrisht, nuk duhet të pritet ndërtimi i Jeruzalemit - sipas budallenjve - dhe jo (rivendosja) e shërbimit ligjor, flijimeve memece, rrethprerja, e shtunës ose spërkatja, hija pas pagëzimit të gjithë të shenjtë - të gjitha këto janë tërbimet e plakave të dehura - por, natyrisht, këtu është një thirrje dhe besimi i ri, në të vërtetën dhe besimin e Zotit. besëlidhje. Këtu ata mësojnë se si të luten për atë që saktësisht presin hebrenjtë dhe atë që ne e konsiderojmë të përmbushur me ardhjen e Shpëtimtarit, kur të gjithë kudo pranojnë predikimin shpëtues dhe fillojnë një bashkësi më të mirë në mbretërinë e qiejve. Atje, përveç të tashmes, na premtohet toka e vërtetë, kur thuhet: “Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën” (Mateu 5:5); ata që janë mbledhur atje do ta falënderojnë Perëndinë për atë që kanë marrë, duke e lëvduar veten me lavdërime për Shpëtimtarin e tyre. “I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Izraelit, nga përjetësia në përjetësi dhe tërë populli le të thotë: qoftë, qoftë, qoftë” (Ps. 105:48). Të gjithë lavdërojnë me këngë Zotin e të gjithëve, që e quajti veten Perëndinë e Izraelit dhe bëri kaq shumë për të shpëtuar njerëzit. Dhe i gjithë populli duhet t'i përgjigjet zërit të atyre që këndojnë: Amen. "Le të jetë, le të jetë" - në hebraisht është: "Amen, Amen". Prandaj, në kisha është zakon që njerëzit të bashkohen në lavdërimin e priftërinjve duke thënë fjalën: Amen, për të marrë pjesë në të dhe për të marrë bekimin e Krishtit Jezus, Zotit tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: