Собеседование 25 на псалом 105

1. În acest psalm, profetul enumeră păcatele fostului popor, învățând cum și de ce a avut loc respingerea lor. În psalmul o sută al patrulea, cuvântul profetic a conturat binefacerile divine pentru poporul evreu și aici amintește de binefacerile, denunță ingratitudinea celor care au fost binecuvântați și indică pedepsele pe care le-au suferit în diferite cazuri. Psalmul este prezentat ca în numele cuvioșilor, plângând nenorocirile poporului și cerșind milă. Pe bună dreptate are aceeași inscripție ca și precedenta, deoarece subiectul lor este același. „Mărturisește pe Domnul, că El este bun, că în veac este îndurarea Lui” (Ps. 105:1). Inscripția, care înseamnă „lăudați pe Domnul”, arată că psalmul conține laudă lui Dumnezeu. La început, profetul său îi învață pe cei care se întorc de la păcate să vină la Mântuitorul ca la un doctor, prin mărturisirea păcatelor, dezvăluindu-și rănile și făcând aceasta nu numai în cuvinte, desigur, ci din inimă. El, spune el, în bunătatea lui este gata să arate milă celor pocăiți, știind că în veacul prezent toți au nevoie de milă, fiind muritori și stricați. Ce înseamnă cuvintele: „căci îndurarea Lui este în veac”? El este mereu milos, mereu plin de umanitate. El este întotdeauna gata să dea ceea ce se cere de la El. Și El nu are o anumită perioadă de timp: totul depinde de propria ta pregătire. „Cine cunoaște puterea Domnului nu va vesti cu voce tare toate laudele Sale?” (Ps. 105:2). Puterea Domnului este tot ceea ce face Dumnezeu în noi mai presus de natura muritoare, și ceea ce Pavel numește lucrarea puterilor în următoarele cuvinte: „Unuia i se dă cuvântul de înțelepciune prin Duhul, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; altuia credința prin același Duh; altora darurile vindecărilor prin același Duh; altuia lucrarea de miracole, altuia prorocirea duhului, altuia proorocirea duhului, altuia prorocirea duhului, altuia prorocirea duhului, altuia. de limbi” (1 Cor. 12:8-10). Și iarăși într-un alt loc: „Toți sunt apostolii? Toți sunt profeți? Toți sunt învățători? Toți sunt făcători de minuni? (1 Cor. 12:29). Puterile sunt diferite de vindecări. Prima a constat, de exemplu, în faptul că Isus a umblat pe mare, a mustrat vânturile și furtunile și a fost El însuși transformat pe munte și a curățit fiecare boală în Vechiul Testament; și a curățit fiecare boală în Vechiul Testament. sunt, pe de o parte, puteri: urgiile Egiptului, despărțirea mării, retragerea râului Iordan, oprirea soarelui sub Iosua și, pe de altă parte, vindecări, când, de exemplu, Moise a vindecat-o pe Mariam, care era lovită de lepră, sau ceea ce au făcut Ilie și Elisei. Toate aceste puteri prin apostoli au fost auzite pe tot pământul, precum și laudele Lui, pentru că fiecare acțiune a Domnului este plină de laudă. Sau poate că puterile Domnului corespund minunilor Sale, în timp ce darurile vindecării constituie laudele Lui. „Fericiți cei care păzesc judecata și fac dreptate în orice vreme!” (Ps. 105:3). Conștiința păcatului este urmată de rodul virtuții sau al fericirii. Experimentând severitatea pedepsei pentru păcat, profetul de aici face plăcere celor care s-au eliberat de el și care își împodobesc viața cu dreptatea lor. Îi mulțumește, totuși, nu doar tuturor celor care aderă la adevăr, ci și celui care aderă ferm și neclintit să-l urmeze. „Adu-ți aminte de noi, Doamne, cu har față de poporul Tău, vizitează-ne cu mântuirea Ta” (Ps. 105:4). Titlul „poporului Tău” se referă aici la un popor nou - la Biserica Neamurilor, pe care Domnul a cinstit-o cu mântuire; iar pentru poporul evreu, profetul se roagă să li se permită să participe la această mântuire. Ce fel de favoare și ce fel de vizitare sugerează aici psalmistul, dacă nu aceea pe care Dumnezeu ne-a cinstit cu Cuvântul întrupării Sale? Iar îngerii care s-au arătat păstorilor (în Betleem) au numit taina întrupării o binecuvântare. „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!” (Luca 2:14), au strigat, lăudând. „Ca... să vedem bunăstarea aleșilor tăi, ca să ne bucurăm de bucuria poporului tău și să ne lăudăm cu moștenirea ta!” (Ps. 106:5). Cerem, spune el, să putem participa la bucuria noului tău popor și să devenim părtași la îndurările care le-au fost dăruite. Bunătatea alegerii trebuie înțeleasă în sensul marii iubiri a lui Dumnezeu pentru omenire față de aleșii Săi, în virtutea căreia risipitorii, vameșii, păcătoșii și pescarii săraci erau vrednici de alegere. Era această manifestare a iubirii pentru omenire pe care a vrut să o vadă profetul, pentru că era demnă de contemplare. „A te bucura de bucuria poporului Tău” înseamnă: a te bucura de părtășie în sacramente. „Am păcătuit cu părinţii noştri, am săvârşit fărădelege, am săvârşit nelegiuire” (Ps. 106:6). Ca pe o moștenire de la părinții noștri, am primit călcarea legilor Tale. El nu-i cheamă părinţi pe sfinţii patriarhi, ci pe cei care au venit după ei, după cum se vede din cele ce urmează. „Părinții noștri din Egipt nu au înțeles minunile Tale, nu și-au adus aminte de mulțimea îndurărilor Tale și s-au întristat (Te) intrând în Marea Roșie” (Ps. 105:7). 2. De multă vreme, spune el, neamul nostru s-a remarcat prin tendința de a păcătui. După atâtea minuni săvârșite pentru ei în Egipt, nu au vrut să înțeleagă puterea Ta. De aceea, profetul spune: „vai, un popor păcătos, un popor împovărat de fărădelegi, un neam de răufăcători, fii ai pieirii” (Is. 1:4). Nu au înțeles, spune el, minunile care s-au întâmplat în Egipt, deși, aflându-se printre egipteni, nu au simțit pedepsele care au izbucnit asupra lor; și, după ce au primit eliberarea, ei nu au crezut că nu datorau această vizită dreptății lor, ci milei divine. Psalmul precedent a vorbit pe scurt despre aceasta, precum și despre cele întâmplate în deșert, fără a acuza deloc oamenii; psalmul de față reproduce povestea acestor evenimente pentru a arăta cum au păcătuit evreii. „Și s-au întristat (Te) intrând în Marea Roșie.” Văzând că egiptenii sunt urmăriți, iar marea bloca calea pentru a scăpa, ei nu s-au așteptat la ajutorul Tău, ci s-au răzvrătit împotriva marelui Moise cu următoarele cuvinte: „Nu sunt morminte în Egipt, pentru că ne-ai adus să murim în pustie?” (Ex. 14:11) Dar, totuși, chiar și atunci, când s-au dovedit a fi nerecunoscători, Tu le-ai dat mântuirea, așa cum a spus psalmistul: „Dar El i-a mântuit din pricina Numelui Său, ca să-și arate puterea, și a oprit Marea Roșie și s-a secat și i-a condus prin adânc ca printr-o mână pe cei ce i-au izbăvit din pustie. a vrăjmaşilor lor” (Ps. 105:8-10). Prin Cuvântul Tău, dezvăluind fundul mării, le-ai făcut acest mare prăpastie un pustiu, convenabil pentru călărie. Întrucât deșertul, din cauza absenței plantelor și a oricăror bariere artificiale, pare foarte convenabil pentru alergare, profetul a descris ușurința de a traversa marea comparând-o cu deșertul. „Apele i-au acoperit pe asupritorii lor, nici unul dintre ei nu a rămas” (Ps. 105:11), pentru că toți egiptenii au fost înecați de mare. Aceeași mare a adus mântuire evreilor, dar pedeapsă egiptenilor. „Și au crezut cuvintele Lui [și] au cântat laudele Lui” (Ps. 105:12). Marele Moise a condus corul bărbaților și a condus corul femeilor. profetesa Miriam. Și cântecul lor este scris în cartea Ieșirii. „Dar faptele Lui au fost curând uitate, ca să nu suporte sfatul Lui. Și s-au lăsat în deznădejde în deșert și L-au ispitit pe Dumnezeu în țara uscată” (Ps. 105:13-14). Având atâtea dovezi care dovedesc puterea divină, ei nu s-au întors la Dumnezeu cu nevoile lor și nu s-au așteptat la ajutorul Lui, ci s-au înarmat imediat cu reproșuri împotriva slujitorilor Săi. Psalmistul a îmbinat aici două păcate ale evreilor: în primul rând, că au descoperit patima trupească în pustie, unde era necesar să filosofeze și să se abțină de la orice dorință și, în al doilea rând, că s-au rugat lui Dumnezeu pentru apă nu cu sinceritate, ci cu scopul de a-L ispiti. Totuși, nici după aceea Dumnezeu nu și-a oprit minunile. „Și le-a împlinit cererea: le-a trimis plinătate de suflete” (Ps. 106:15). Beneficiile pe care le primiseră deja nu i-au asigurat în viitor; l-au insultat pe Dumnezeu, spunând: „O, dacă am fi murit prin mâna Domnului în țara Egiptului, când stăteam la oalele de mâncare” (Ex. 16:3; Numeri 11:4-5). El a numit dorința lor o petiție. Dar în realitate De fapt, ei nu au întrebat, ci au reproșat. Cu toate acestea, Domnul le-a dat din belșug carne și pâine nefăcută de mână și apă foarte plăcută și din belșug. „Și l-am mâniat pe Moise în tabără, pe Aaron, preotul Domnului” (Ps. 106:16). Nici cei care L-au întristat în Marea Roșie, nici cei care L-au ispitit în pustie, Cel ce disprețuiește păcatele nu i-a părăsit și chiar și-a împlinit dorințele, ci când complicii lui Datan și Abiron s-au ridicat împotriva lui Moise și au zis: „Domnul a vorbit singur cu Moise? Nu ne-a vorbit El și nouă?” (Numeri 12 - acest lucru nu a fost spus de Datan și Abiron, ci de Aaron și sora lui Miriam), apoi i-a dat cu toată familia lor pe pământul deschis. Core și cei care voiau să-și ridice cădelnițele cu el în locul lui Aaron au fost mistuiți de focul care ieșea din cort. Dumnezeu nu permite ca slujitorii Săi să fie disprețuiți, dar, după ce și-a dezvăluit bunătatea, El își arată și nemilosirea, în conformitate cu cuvintele: „Vedeți așadar bunătatea și severitatea lui Dumnezeu” (Rom. 11:22). Aceste medicamente cu Dumnezeu se completează reciproc. „Pământul s-a deschis și l-a înghițit pe Datan și a acoperit mulțimea lui Abiron. Și un foc s-a aprins în mulțimea lor, păcătosul a mistuit flăcările” (Ps. 105:17-18). Datan și Abiron cu tot seminția lor au fost devorați de pământ, iar Core și complicii săi au fost arși de focul trimis de Dumnezeu. Dumnezeu i-a lovit pe rebeli cu aceste pedepse pentru a-i învăța pe alții să fie prudenti. Dar și această lecție a rămas inutilă pentru ei, așa cum arată povestea despre rebeliunea lor ulterioară. „Și au făcut un vițel la Horeb și s-au închinat icoanei” (Ps. 105:19). El a menționat durerea nu fără scop, ci pentru a sublinia răutatea lor extremă. Domnul tuturor S-a arătat pe acest munte, cu el i-a făcut să se cutremure, arătându-se în mare foc, cu sunet de trâmbiță și sunet de tunet și într-o situație atât de îngrozitoare și-a dăruit legile Sale; dar chiar acolo – la munte – au îndrăznit să se îndrepte spre răutate. „S-au plecat în fața idolului” este un reproș pentru o nouă nebunie: ceea ce a apărut în fața ochilor lor datorită artei umane, i-au dat cinste divină. „Și au schimbat slava Lui cu chipul unui vițel, care i-au mâncat iarba” (Ps. 105:20). 3. Psalmistul a descris cu foarte mare pricepere groaza nebuniei lor. El care a săvârșit atâtea minuni, care le-a dat acea mântuire extraordinară și care a fost suficient de puternic să facă lucruri atât de mari (au plecat) și în locul Lui au onorat chipul unui vițel, al cărui prototip însuși are nevoie de hrană. Mai mult, hrana vițelului nu este pâinea, care este mâncată de ființe inteligente, ci iarbă și verdeață. Și în comparație cu acest vițel, lipsit de rațiune, mâncând iarbă și condamnat la sclavia oamenilor, imaginea lui este și mai neînsemnată, pentru că nu este doar nerezonabil, ci și lipsit de suflet și nu poate nici să acționeze, nici să mumu, nici să mănânce - și totuși l-au preferat pe un astfel de neputincios lui Dumnezeu de tot felul. Purtând în suflete chipul egipteanului Apis, care era venerat în Memphis, ei s-au închinat nu numai lui, ci și multor alți idoli. După ce au făcut un vițel, ei au însemnat mulți: „Iată Dumnezeul tău, Israele, care te-a scos din țara Egiptului” (Ex. 32:4). „Și au uitat de Dumnezeu, Mântuitorul lor, care a făcut lucruri mari în Egipt, minuni în țara lui Ham, lucruri groaznice în Marea Neagră” (Ps. 105:21-22). Nu degeaba își amintește aceasta, ci vrând să arate că cu astfel de crime Dumnezeu nu le-a lepădat, până când au îndrăznit să săvârșească cele mai rele dintre toate faptele împotriva lui Hristos, călcând în picioare harul care le-a fost dat. Mântuitorul le spune despre aceasta: „Cât de mult am vrut să adun pe copiii voștri laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi, și voi n-ai vrut! Iată, casa ta ți se lasă goală” (Matei 23, 37-38). Nu și-au amintit de mântuirea lor, nici de pedeapsa egiptenilor, nici de marea minune din mare, ci de toate. aceasta, luată împreună, a fost supusă scuipatului. „Și a zis: „distrugeți-i”, dacă Moise, alesul Său, nu s-ar fi stat în contrivare înaintea Lui, (rugandu-se) să-și abate mânia, ca să nu-i nimicească” (Ps. 106:23). Atunci când Dumnezeul tuturor a spus: „Lăsați-Mă, ca să se aprindă mânia Mea împotriva lor, și îi voi nimici și voi face din voi un neam mare”, apoi Moise, ca răspuns la aceasta, l-a întrebat pe Dumnezeu: „Iartă-le păcatul, iar dacă nu, șterge-mă din cartea Ta, în care ai scris Tu” (Ex. 32:10, 32). Nu este o întrebare mică aici. Ce spune psalmul? „Dacă” nu ar fi fost „Moise”, ei ar fi pierit. Şi ce dacă? Moise a făcut totul și, din respect pentru el și nu din dragostea lui pentru omenire, Dumnezeu și-a reținut mânia? Dar cine poate spune asta? Deci, ce înseamnă acele cuvinte? În folosul lor, Dumnezeu folosește expresii figurative, susține că, fiindu-i rușine de Moise, își reține mânia și spune: „Lasă-mă și îi voi nimici”. Deși Moise nu a spus nimic, nu a venit și nu a implorat, Domnul, dorind să-i insufle ideea mijlocirii, îl cheamă să facă acest lucru cu aceste cuvinte. Deci, potrivit dreptății și preștiinței tuturor răutății lor, au fost osândiți la moarte; dar din dragostea Sa pentru oameni, Domnul a îngăduit ca ei să fie mântuiți - de dragul sfințeniei mijlocitorului, care a cerut în conformitate cu providența lui Dumnezeu pace, pentru ca harul lui Dumnezeu să nu fie neputincios în privința lui Israel și de dragul promisiunilor date de tatăl, de care El și-a amintit în cererea sa. „Și au nimicit țara dorită, n-au crezut cuvântul Lui. Și au cârtit în corturile lor, n-au ascultat de glasul Domnului” (Ps. 105:24-25). Aceasta este a cincea acuzație - după Marea Roșie, după deșert, răzvrătirea împotriva lui Moise și a vițelului din Horeb. Întorcându-se după ce au cercetat țara, iscoadele, cu excepția lui Iosua, fiul lui Nun, și Caleb, fiul lui Iefonit, au vorbit rău despre ea, au revoltat întregul popor. Când, la porunca lui Dumnezeu, evreii erau pe cale să intre în țara făgăduinței, atunci, copleșiți de frică, i s-au împotrivit, pretinzând că canaaniții sunt atât de puternici încât nu au putut să-i lupte. Aceasta este o dovadă clară a necredinței lor. Pe bună dreptate, martorii oculari ai atâtor și atât de mari minuni ar fi trebuit să fie curajoși, bizuindu-se în toate pe puterea Celui care i-a mântuit în toate acele cazuri. „Și El și-a ridicat mâna împotriva lor, ca să-i doboare în pustie, să-i răstoarne sămânța printre neamuri și să-i împrăștie prin țările (pământului)” (Ps. 106:26–27). Această dispută cu privire la pământ, care a precedat în timp indignarea lui Core și Datan, El a plasat-o după facerea vițelului, unde s-a manifestat mai mult răutatea lor din cauza necredinței în Dumnezeu. Și aici încrederea în Dumnezeu, bazată pe credința în El, a fost complet distrusă de frică; nici măcar amintirea beneficiilor primite anterior nu le-a putut încuraja. Prin urmare, au suferit o pedeapsă mai mare pentru aceasta decât pentru închinarea vițelului. Apoi au suferit doar dezastre private, iar pentru aceasta au murit, cu excepția copiilor, toți fără excepție, fiind nedemni de făgăduință. Pentru necredința lor, Dumnezeu a vrut să-i pedepsească într-un grad demn și să-i omoare pe toți în mod egal. Cu toate acestea, chiar și acum, conform iubirii Sale obișnuite pentru omenire, el a executat această pedeapsă nu brusc, ci în parte. „Și au slujit lui Beel-Fegor și au mâncat jertfele morților și L-au supărat cu faptele lor și urgia lor a fost mare” (Ps. 105:28-29). Acesta este deja al șaselea păcat din numărătoare. După ce s-au predat din nou necumpătării și desfrânării cu femeile moabite, ei și-au învățat răutatea. Beelphegor este un idol venerat de moabiți. Locul unde se slujea idolul se numea Peor, iar idolul era chiar Baal. Unii îl identifică cu Kronos grecesc; i se mai spune şi Vilos. Prin jertfele morților, profetul înțelege așa-numitele libații în rândul grecilor, care se făceau de obicei în cinstea morților, sau faptul că aceștia recurgeau la magie asupra cadavrelor sau faptul că morții lor au devenit victima mormintelor. Și chiar dacă cineva i-ar fi numit așa-zișii zei, ei nu ar fi păcătuit. 4. Profetul nu a indicat motivul idolatriei – ceea ce i-a atras la idolatrie, și anume desfrânarea, cu care a început răutatea lor și în legătură cu care s-a găsit magia, ci acuză direct de modul în care s-a terminat răutatea lor. De aceea, comunicarea cu femeile străine era interzisă prin lege, deoarece pasiunea pentru femei duce de obicei la răutate. „Dar Fineas s-a ridicat și L-a ispășit, și a șasea plagă a încetat. Și (aceasta) i-a fost socotită drept dreptate, pentru generațiile și generațiile viitoare” (Ps. 105:30-31). „Sich” Symmachus a tradus: „pogrom”. Istoria mărturisește că Fineas, luând o suliță, l-a străpuns pe Zimri, care desfrâna cu o femeie moabită și a ucis-o pe femeie împreună cu el (Num. 25 și urm.). După ce a aprobat zelul său, Dumnezeu l-a lăudat și a oprit pedeapsa care lovea poporul. Deci, în continuare, dreptatea unui soț este puternică, ceea ce oprește pogromul general. „Și L-au mâniat prin apele dezacordului, și Moise a suferit din pricina lor, căci i-au întristat duhul și a păcătuit cu buzele” (Ps. 106:32-33). Acesta este al șaptelea păcat al poporului evreu, în care a fost implicat și Moise. După ce s-au apropiat de el când se plângea de sora lui, ei au cerut cu mare zgomot să le satisfacă nevoile. Iar el, înăbușit de durere și văzând nestăpânirea lor, copleșit de mânie și indignare, a împlinit porunca dumnezeiască fără liniștea obișnuită: cu oarecare îndoială a lovit stânca și a scos apa. Acesta este ceea ce indică expresia: „și a păcătuit cu gura lui”, adică a vorbit oamenilor nu fără ezitare. „Și el le-a zis: „Ascultați, neascultătorilor, să vă scoatem apă din stânca aceasta?” (Numeri 20:10) Pentru aceasta, fără îndoială, fiind supărat pe el, Dumnezeu de tot felul nu i-a permis să conducă poporul în țara făgăduită părinților, ci i-a poruncit să-și pună capăt vieții în pustie și și-a împlinit făgăduința prin Iosua. Moise, desigur, a considerat aceasta o pedeapsă pentru el însuși, dar Domnul tuturor a aranjat aceasta într-un alt scop. În primul rând, El nu i-a permis lui Moise să ducă la bun sfârşit împlinirea făgăduinţei, pentru ca evreii, a căror nebunie o cunoştea, să nu-l considere pe conducătorul lor Dumnezeu. Într-adevăr, dacă ar îndumnezei imaginea unui vițel, atunci ce fel de venerație nu i-ar plăti săvârșitorului atâtor minuni? În același scop, desigur, Dumnezeu a aranjat ca mormântul său să rămână necunoscut. Și de altfel, prin ceea ce s-a întâmplat cu însuși legiuitorul, Domnul a vrut să arate semnificația temporară a acelei legi, căci dacă legiuitorul însuși nu ajungea în pământul făgăduinței, atunci era ușor de înțeles că ei înșiși nu s-ar bucura mult timp de stăpânirea lui. După ce a descris astfel evenimentele care au avut loc în pustie, psalmul denunță apoi fărădelegile pe care le-au comis în țara făgăduinței. „Ei n-au nimicit neamurile despre care le-a spus Domnul. Și s-au amestecat cu păgânii și au învățat faptele lor. Și au slujit idolilor lor și a fost o ispită pentru ei” (Ps. 105:34-36). Domnul le-a interzis să aibă relații cu păgânii pentru a-i împiedica să comunice în răutate, distrugând sfârșitul la început, distrugând rodul împreună cu rădăcina și împiedicând un rău mai mare. Dar în această privință, ei au încălcat Legea divină: nu au distrus popoarele rele și nu au evitat comunicarea cu ei, ci i-au imitat pe cei răi. În același timp, profetul, arătând că Dumnezeu nu le-a învățat mizantropie, ci a vrut doar să le protejeze siguranța, a adăugat: „și a fost o ispită pentru ei” - această comunicare și legături cu păgânii, pentru că ei nu au fost nebunii, ispitiți în natura lor nebunească, ispitei, în perversiunea lor. pe care psalmistul mai spune: „și și-au jertfit fiii și fiicele lor demonilor și au vărsat sânge nevinovat, sângele fiilor și fiicelor lor, pe care i-au jertfit idolilor Canaanului și țara a fost ucisă cu sângele lor și a fost pângărită prin faptele lor. Și s-au desfrânat prin faptele lor” (Ps. 105:37-39). Spre sfârșit, profetul a abandonat cea mai extremă răutate. Într-adevăr, ce poate fi mai mare decât această răutate - să pângărească pământul cu sângele fiilor și al fiicelor și să-i jertfească demonilor însetați de sânge? idolii! „Și au desfrânat prin faptele lor.” Aici numiți curvie nu numai necumpătare, ci slujire la idoli; întrucât, fiind logodiți cu Dumnezeu, erau atașați de aceștia, închinarea lor falsă la Dumnezeu a fost numită pe bună dreptate desfrânare. „Și Domnul S-a mâniat cu mânie împotriva poporului Său și a urât... moștenirea Lui. Și i-a dat în mâinile vrăjmașilor lor, iar cei ce-i urăsc i-au stăpânit. Și vrăjmașii lor s-au înghesuit, s-au smerit și au căzut sub mâinile lor” (Ps. 105:40-42). 5. Acest lucru este dovedit de istoria Judecătorilor, precum și de cărțile Regilor. Acum moabiții, acum amoniții, amaleciții, madianiții și filistenii au fost trădați de Dumnezeu, încercând să-i folosească cu pedeapsă. Cuvintele: „și a urât... moștenirea Lui” par să contrazică oarecum cele spuse mai înainte: „ca... să vezi prosperitatea aleșilor Tăi, să te bucuri de bucuria poporului Tău, să te lăudești cu moștenirea Ta”. Dar abia acum profetul vorbește despre o moștenire ticăloasă, iar înainte a vorbit despre o altă moștenire, despre alt popor și trib cu care a cerut să fie identificat. Aici, mai întâi oamenii devin ticăloși, apoi sunt trădați de Dumnezeu și în cele din urmă sunt cuceriți de dușmanii lor. Și atâta timp cât Dumnezeu controlează ceva, ei nu pot obține putere acolo. „De multe ori i-a izbăvit, dar ei [L-au supărat] cu încăpăţânarea lor şi au fost umiliţi pentru nelegiuirea lor” (Ps. 105:43). Aflând pedeapsă, El s-a întors din nou la iubirea pentru omenire, dar ei L-au răsplătit împotriva celor care erau potriviți. El a fost dulce cu ei din cauza dragostei lui pentru omenire, dar ei L-au forțat să fie amar cu ei. Și iarăși El i-a mântuit și ei s-au nimicit pe ei înșiși, abandonându-se cu totul faptelor de distrugere, până au fost nimiciți complet. Aici expresia: „de multe ori” seamănă cu Cuvintele Mântuitorului: „de câte ori am vrut să adun pe copiii voștri”, iar cuvintele: „și au fost umiliți pentru fărădelegile lor” corespund: „și n-ați vrut” (Matei 23:37). „Şi Domnul a văzut când erau întristaţi şi le-a auzit rugăciunea” (Ps. 105:44). Toate acestea sunt confirmate de evenimente: atât faptul că s-au întors la Dumnezeu, forțați de necesitate, cât și faptul că apelul lor a fost mereu ascultat. „Și mi-am adus aminte de legământul Său și m-am pocăit după abundența milei Lui” (Ps. 105:45). Din cauza promisiunilor făcute părinţilor, El a dat milă. Profetul numește ușurarea pedepsei pocăință. În sine, starea de pocăință cu Dumnezeu este imposibilă: El nu vrea un lucru azi, și altul mâine, ci, dispunând cu înțelepciune de toate, impune pedeapsa și păstrează omenirea. „Și s-a închinat înaintea lor milă înaintea tuturor robiei mele și înaintea păduchilor lor” (Ps. 105:46). Ezra spune că Domnul Dumnezeu a pus în inima împăratului Cir, apoi lui Darius și Artaxerxe, dragostea pentru omenire în raport cu poporul evreu. Și acum, fiind subordonați romanilor, ei se bucură de „generozitate”, nu după propria lor demnitate, ci după mila lui Dumnezeu. Pocăința lui Dumnezeu nu este o schimbare a sentimentelor Sale, ci o slăbire a pedepsei: „Mântuiește-ne, Doamne, Dumnezeul nostru, și adună-ne din mijlocul neamurilor, ca să mărturisim Numele Tău cel sfânt, să ne lăudăm cu lauda Ta” (Ps. 105:47). Aceasta arată că cuvântul profetic îi învață cum trebuie să-L liniștească pe Dumnezeu și să-I câștige grija. Iar marele apostol a prezis mântuirea viitoare a iudeilor prin Ilie Tesbitul: „Eliberatorul va veni din Sion și va abate răutatea de la Iacov și acest legământ va fi de la Mine, când le voi ridica păcatele” (Rom. 11:26-27; Is. 59:20). Desigur, nu este de așteptat clădirea Ierusalimului - conform celor proști - și nu (restaurarea) serviciului legal, jertfele mute, tăierea împrejur, Sabatul sau stropirea, umbra după botezul preasfânt - toate acestea sunt deliriorile bătrânilor beate - dar, desigur, aici este o chemare și o cunoaștere a unui nou Hristos, a credinței și a credinței în adevărul Domnului. Aici ei învață cum să se roage pentru ceea ce anume așteaptă evreii și ceea ce considerăm împlinit cu venirea Mântuitorului, când toată lumea de pretutindeni acceptă predicarea mântuitoare și începe o comunitate mai bună în împărăția cerurilor. Acolo, pe lângă prezent, ni se făgăduiește adevărata țară, când se spune: „fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul” (Matei 5:5); cei adunați acolo vor mulțumi lui Dumnezeu pentru ceea ce au primit, lăudându-se cu laude către Mântuitorul lor. „Binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, din veșnicie în veșnicie și tot poporul să zică: să fie, să fie!” (Ps. 105:48). Toată lumea îl laudă cu cântări pe Domnul tuturor, care s-a numit pe Sine Dumnezeul lui Israel și a făcut atâtea pentru mântuirea oamenilor. Și tot poporul ar trebui să răspundă la vocea celor care cântă: Amin. „Lasă, lasă” - în ebraică este: „Amin, Amin”. Prin urmare, se obișnuiește în biserici ca oamenii să se alăture laudei preoților spunând cuvântul: Amin, pentru a lua parte la el și a primi binecuvântarea lui Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: