Собеседование 24 на псалом 104

Și acest psalm cheamă la slăvirea Dumnezeului tuturor, ceea ce se arată chiar prin inscripția sa - „aleluia”, care înseamnă: lăudați pe Domnul. Aici ne amintim de promisiunile date de Dumnezeu patriarhilor și de binefacerile care au fost date urmașilor lor de dragul lor. Amintirea amândurora trebuia să trezească și să încurajeze pe cei cărora li s-au acordat atâtea beneficii să fie geloși pe virtutea strămoșilor lor. În același timp, acest psalm învață noul popor că Domnul nu a fost nedrept față de acel popor nerecunoscător, lipsindu-i de favoarea Lui. Întrucât (evreii) purtau numele poporului lui Dumnezeu și s-au bucurat de favoarea lui Dumnezeu, dar mai târziu, s-a dovedit, l-au pierdut cu totul, acești psalmi îi învață pe toți oamenii câte binecuvântări le-a arătat Domnul și cât de nerecunoscători au rămas pentru aceste binecuvântări, pentru ca de aici toți să se convingă de dreptatea condamnării, a pedepsei și a pedepsei pentru ei să nu sufere în grație. să urmeze același drum cu ei, dar ar rămâne pe drumul cel bun. Cuvântul „aleluia” atunci când este tradus înseamnă „slavă fie lui Dumnezeu Iao”. Iar evreii au lăsat „Iao” fără traducere ca un fel de nume al lui Dumnezeu. Deci, „Aleluia” stă în fruntea acestui psalm și întregul său conținut îndreaptă spre lauda în cinstea lui Dumnezeu. Mai mult, adevăratul psalm se dovedește a fi primul dintr-o serie dintre cei cu inscripția - „Aleluia”. Și cred că această inscripție, datorită caracterului ei deosebit, este comparată cu alți psalmi și cântări. Și din toate punctele de vedere, mi se pare că acești psalmi constituie imnuri și laudă în cinstea lui Dumnezeu (cum ar trebui să fie, pentru că „aleluia” în traducere înseamnă „lăudat pe Dumnezeu”) și că nu erau însoțiți de cântarea psaltirii și nu erau destinați cântării, ci constituiau în ei înșiși imnuri și laudă, descriind binefacerile lui Dumnezeu pentru oameni. 1. „Mărturisiți pe Domnul și chemați Numele Lui, vestiți lucrările Lui între neamuri” (Ps. 105:1). În acest psalm, Duhul Sfânt îi inspiră pe sfinții apostoli să vestească poporului păgân toate minunile pe care le-a făcut Domnul la venirea Sa pe pământ. „Chemați” - Symmachus a tradus: „predicați”. Această expresie îndeamnă să aducem cântece de mulțumire lui Dumnezeu și să vorbim despre minunile divine. „Proclamați lucrările Lui între neamuri.” Este clar și evident că ceea ce se înțelege aici nu este numai folosul evreilor, ci și al tuturor păgânilor. „Cântați-I și laudele Lui, spuneți toate minunile Lui” (Ps. 105:2). „Cântă” - întorcându-ți buzele pentru a pronunța imnuri; „cântați” - înțelegeți ceea ce cântați, mulțumiți-I cu imnuri și cântări și învățați-i pe cei care nu cunosc minunile pe care El le-a făcut. „Lăudați-vă cu numele Său cel sfânt, pentru ca inimile celor ce caută pe Domnul să se bucure” (Ps. 105:3). Akila, în loc de „lăuda”, a pus: „fii mândru”. Înștiințarea aici este să nu fiți mândri de bogăție, putere sau autoritate, ci să vă puneți mândria în cunoașterea lui Dumnezeu și în înțelepciunea Lui. Sfântul apostol a mai sfătuit acest lucru: „oricine se laudă”, spune el, „se laudă în Domnul” (1 Cor. 1:31). Despre aceasta a vorbit și cea mai înțeleaptă Ana: „Înțeleptul să nu se laude cu înțelepciunea lui” (1 Samuel 2:10). „Să se bucure inimile celor ce Îl caută pe Domnul.” Începând cu spovedania, psalmistul a ajuns la bucurie. De fapt, începutul prosperității constă în mărturisirea păcatelor și în roadele bune ale pocăinței, după cuvântul profetului: „Faceți roade vrednice de pocăință” (Matei 3:8). Atunci vom avea curaj să chemăm numele Său și vom fi vrednici de darurile Lui, învățandu-i pe alții în ceea ce noi înșine cunoaștem; apoi, fiind răsplătiți cu bucurie în Dumnezeu, vom putea să-L cântăm și să-L slăvim și, în cele din urmă, să explicăm tainele Scripturii divine, pentru că aici se află minunile Sale. Apoi, după ce am realizat toate acestea, ne vom lăuda în numele Lui. Așadar, speranța în Dumnezeu are drept rod bucuria. „Căutați pe Domnul și întăriți-vă” (Ps. 104:4). Și învățând cum să faci asta, a adăugat: „căutați mereu Fața Lui”. Nu o dată sau de două ori, dar de-a lungul întregii vieți trebuie să cauți ajutor de sus și să-l folosești; cei care o caută în acest fel vor fi irezistibili și invincibili. „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide; căci oricine cere primește, și cine caută găsește, și celui ce bate i se va deschide” (Matei 7:7-8). Ce înseamnă să „căuți”? Căutătorul își îndreaptă constant mintea spre ceea ce caută. Profetul îi încurajează pe cei care vor predica păgânilor să-L caute constant pe Domnul; cuvinte: „Domnul mi-a dat cuvântul veștii bune cu mare putere” (Ps. 67:12). Îndemnul de a căuta în mod constant se opune cerinței Legii lui Moise – să se înfățișeze înaintea Domnului de trei ori pe an (Deut. 16:16). Dar, după cum Samuel – conform istoriei – slujind în cortul mărturiei, a văzut chipul lui Dumnezeu (1 Samuel 3), tot așa cei care reușesc mereu să studieze dogmele și să practice virtutea caută neîncetat chipul Lui, dorind cu mintea curată să-L vadă pe Cel care este chipul ipostasului Tatălui (Evr. 1:3), chipul celui nevăzut (Evrei 1, 3), chipul celui invizibil (4:42). Tatăl (Ioan 14:9). „Adu-ți aminte de semnele Lui pe care le-a făcut, de minunile Lui și de cuvintele gurii Lui” (Ps. 105:5). 2. Nu, spune psalmistul, să nu uitați minunile nespuse pe care le-a făcut Domnul. Aici el a numit minunile create de Dumnezeu conform curții de justiție „desate” (sau „curți”). Întrucât mai târziu vorbește despre minunile săvârșite în Egipt, aici arată dinainte dreptatea pedepsei suferite de egipteni. Gura este cuvântul Său, deoarece a anunțat sentințele dreptei judecăți a Dătătorul de Legi și Conducătorul. Și mi se pare că vorbește aici despre legile care guvernează cerul, pământul, marea, care funcționează în zonele subterane și cerești. La urma urmei, nu numai omul a primit de la El legea, ci și tot ce se vede: marea, ca să nu-și depășească limitele, munții să stea tari, pământul să fie nemișcat și, în mod asemănător, totul este guvernat de propriile sale legi. Și toate acestea sunt la comanda Creatorului. „Sămânța lui Avraam sunt slujitorii Lui, fiii lui Iacov sunt aleșii Lui!” (Ps. 104:6). Ambele nume se referă la aceiași, pe de o parte ca descendenți, pe de altă parte ca fii prin adopție. El i-a numit aleși, ca un popor chemat de Dumnezeu în mod preferențial peste toate națiunile, ceea ce este confirmat de cele ce urmează, „nu toți acei israeliți care sunt din Israel”, și nu toți cei care sunt sămânța lui Avraam, copiii lui (Romani 9:6–7). Și Mântuitorul a spus: „Știu că sunteți sămânța lui Avraam” (Ioan 8:37), iar apoi: „Dacă ați fi fiii lui Avraam, ați face lucrările lui Avraam” (Ioan 8:39). Asta înseamnă că unii sunt doar o sămânță, în timp ce alții sunt în același timp imitatori de fapte, fii adevărați și aleși. Acesta din urmă nu a spus despre sămânță: i-a numit doar sclavi. Ambele nume reale se referă la ucenicii (ale lui Hristos), pentru că ei erau amândoi: sclavi, ca sămânța, și aleși, ca fiii, după cum se vede din cuvintele: „Am ales dintre ei pe doisprezece, pe care i-am numit apostoli” (Luca 6:13; Mat. 10:5), și de asemenea: „Nu v-am ales eu pe voi doisprezece?” (Ioan 6:70). Și veți înțelege avantajul aleșilor din faptul că „mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” (Matei 20:16). „El este Domnul Dumnezeul nostru, judecățile Lui sunt pe tot pământul” (Ps. 104:7). Unul și același, fiind Dumnezeu și Domn al tuturor și stăpânind peste întregul univers, i-a numit poporul Său, de aceea a poruncit să se anunțe destinele gurii Sale, întrucât fiecare este supus judecății Lui și a cinstit nu numai pe evrei, ci și pe toți cu alegere. Altul ar spune că providența Dumnezeului nostru aranjează întreaga lume după judecăți divine. „Întotdeauna își aduce aminte de legământul Său, [pe care] l-a poruncit pentru o mie de generații” (Ps. 104:8). Aceasta semnifică permanența și imuabilitatea promisiunilor date lui Avraam. Desigur, aceasta nu este o hiperbolă, așa cum au acceptat unii, dar Dumnezeul tuturor i-a promis lui Avraam că prin sămânța sa toate neamurile vor fi binecuvântate după trup; timpul are și o putere veșnică și o împărăție nepieritoare. Iată ceea ce indică mențiunea a o mie de generații, pentru că această expresie nu înseamnă numărul de ani, ci multe generații indică imuabilitate și eternitate, sau chiar nenumărate în unitate, ca de exemplu: „o mie de bucurii” (Ps. 67:18), sau din nou: „Legea gurii Tale îmi este mai bună decât mii de aur și argint” (Ps. 72). „Pe care l-a poruncit lui Avraam și a jurat lui Isaac, și i-a dat-o lui Iacov ca poruncă și lui Israel ca legământ veșnic” (Ps. 105:9-10). Marele Moise amintește și el de acest jurământ; El i-a spus, spune el, Dumnezeu lui Avraam: „Pe mine jur... prin binecuvântare te voi binecuvânta și prin înmulțire îți voi înmulți sămânța ca stelele cerului... și în sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului” (Geneza 22:16-18). El a reînnoit acest jurământ către Isaac și (în conformitate cu acesta) confirmă legământul Său cu Iacov. Și, desigur, El împlinește acest legământ al Său: prin Moise i-a eliberat pe acei urmași din robia Egiptului, prin Iosua i-a adus în Țara Făgăduinței și a împlinit împlinirea finală a promisiunilor prin Domnul Hristos. „Spunând: „Îți voi da țara Canaanului..., porțiunea moștenirii tale” (Ps. 104:11). Numele „destin” (lanțul de măsurare a pământului) desemna proprietatea asupra pământului, pentru că măsurarea pământului este treaba proprietarilor. „Când erau puțini la număr, foarte nesemnificativ și... străini în ea.”104:12. făgăduit părinților când erau foarte puțini Puterea celui care a făgăduit este dovedită prin faptul că, chiar și unui număr atât de mic, El le-a promis lui Avraam, Isaac și Iacov că, fiind atunci puțini la număr, ei se vor înmulți ca stelele cerului și ca nisipul de pe malul mării și vor aduce binecuvântare tuturor familiilor pământului pe care le va face străini în locul lor. stăpânii lui Amândoi s-au împlinit în urmașii lor, care s-au înmulțit ca nisipul. Și, când păgânii au primit binecuvântarea seminței lui Avraam, s-au înmulțit și ei ca stelele cerului: „Voi străluceți ca lumini în lume” (Filipeni 2:15-16). „Și au trecut din neam în neam și din împărăție în neam” (Ps. 104:13). Patriarhii au rămas străini și nu aveau sediul în niciun loc, ci fie locuiau aici, fie își mutau corturile în alt loc. Prin regat aici ne referim la Egipt, la plecare din care s-au întâlnit cu popoarele canaanite. Și apoi „nu a lăsat nimănui să-i jignească și împăratul a pedepsit-o pentru ei (spunând):” (Ps. 104:14). Le-a arătat că sunt mai puternici decât cei care au încercat să-i rănească. „Nu vă atingeți de unsul Meu și nu vătămați proorocii Mei” (Ps. 104:15). Dreptatea respingerii care s-a abătut asupra urmașilor lui Avraam este confirmată și de faptul că nu le era rușine de binefacerile arătate strămoșilor lor, în timp ce aceste foloase aduceau beneficii chiar și păgânilor. De fapt, strămoșii lor, spune el, fiind foarte puțini la număr și străini, cu ostilitatea care predomina atunci între popoare și cruzimea conducătorilor, și-au făcut călătoriile în siguranță sub acoperirea Providenței lui Dumnezeu. Deci, Avraam s-a mutat din țara caldeenilor în Canaan, din Palestina în Egipt și de acolo la Gherar, unde a locuit Isaac după el; Iacov s-a mutat din Palestina în Egipt. Și Moise descrie cum Dumnezeu nu a permis ca ei să fie jignit, după ce i-a avertizat pe regi despre ele. Astfel, El l-a oprit pe Faraon cu mari și teribile amenințări de la capturarea Sarei, soția lui Avraam. Deci, El l-a speriat noaptea pe Abimelec, spunând: „Iată, vei muri pentru femeia pe care ai luat-o, căci are bărbat” (Geneza 20:3). Astfel, El a inspirat respect pentru Isaac în locuitorii de atunci ai Palestinei. Astfel, El l-a amenințat pe Laban: „Păziți-vă, să nu spuneți bine sau rău lui Iacov” (Geneza 31:24). Domnul îi numește pe strămoși unși, nu pentru că au fost unși cu untdelemn, ci pentru că au fost aleși. Dumnezeu l-a numit și pe Avraam profet: „Acum întoarce-ți soția ta la bărbatul ei, căci el este un profet și se va ruga pentru tine și vei trăi” (Geneza 20:7). Sau poate că îi numește unși, ca pe cei care au primit ungerea invizibilă a Duhului. Și faptul că El Însuși le-a vorbit este arătat prin cuvintele Sale: „Tatăl tău Avraam s-a bucurat să vadă ziua Mea; și a văzut și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Când a văzut? Când, ridicând ochii, l-a văzut pe Dumnezeu stând înaintea lui lângă stejarul lui Mamre, care este exact ceea ce spunea Scriptura: „Și i s-a arătat Domnul lângă stejarul lui Mamre” (Geneza 18:1). „Și a chemat pe pământ foamete; a nimicit orice tulpină de grâne” (Ps. 104:16). 3. Păcatul atrage după sine pedeapsă; pedeapsa dezvăluie viața bestială; iar mustrarea produce o schimbare în viață. Deci, Dumnezeu a trimis o foamete pentru viața fără lege a oamenilor din acea vreme. Dar, în același timp, tocmai această expresie a exprimat îngrijorarea Sa pentru slujitorii Săi. Dumnezeu a provocat foametea în scopul economisirii, astfel încât, după ce s-au mutat din cauza ei (în Egipt) și (acolo) s-au înmulțit, ei să primească apoi stăpânirea pământului făgăduinței. „Am distrus fiecare tulpină de cereale”, adică în tot ceea ce servește pentru hrănire, El a creat o lipsă, nu numai în grâu, ci și în orz, fasole și alte lucruri din care trăiesc oamenii. Aceasta este ceea ce se întâmplă de obicei din cauza mâniei lui Dumnezeu în timpul foametei, astfel încât oamenii nu au cu ce să-și susțină viața. „A trimis un om înaintea lor: Iosif a fost vândut ca sclav” (Ps. 104:17). Aceste cuvinte vorbesc în același timp atât despre răutatea fraților, cât și despre înțelepciunea Domnului. Domnul a transformat mânia fraților la bun folos; Aceasta nu înseamnă că El Însuși i-a forțat să-și vândă fratele, ci că le-a permis să-și descopere firea rea ​​și El Însuși a profitat de acest lucru în bine, l-a făcut pe sclav rege și a pregătit ca întregul popor să se mute în Egipt. Viitorul popor al lui Dumnezeu trebuia să fie făcut glorios și cunoscut prin miracolele săvârșite pentru ei, pentru că o asemenea grijă față de ei mărturisea în mod clar Dumnezeul lor și ilumina martorii oculari cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu. „I-au stânjenit picioarele cu cătușe: ​​sufletul lui a trecut prin fier” (Ps. 104:18). Defăimarea soției sale, care a căutat adulter, l-a dus la închisoare și acolo, ca de obicei, i-au pus cătușe de fier. Așa spunea Simmah: sufletul lui a intrat în fier, adică era în pericol de moarte. Sau „calca” pe care profetul a numit aici severitatea și puterea testului. El a îndurat toate acestea cu răbdare Iosif și, prin îndelunga lui răbdare, durerile i-au trecut. „Până s-a împlinit cuvântul Lui: (atunci) l-a aprins cuvântul Domnului” (Ps. 104:19). Iosif a îndurat toate acestea, ispitit ca aurul. Dumnezeu, care știe totul înainte de a veni în existență, nu a trebuit, desigur, să testeze puritatea virtuții lui Iosif, dar El a vrut să-și dezvăluie înțelepciunea și fidelitatea față de adevăr înaintea oamenilor. Pe vremea aceea, încă nu fusese dată o lege scrisă, dar pentru fiecare persoană rezonabilă, cuvântul lui Dumnezeu a fost înlocuit cu legea naturală, a cărei posesie ne face rezonabili. Și iată: „până a venit cuvântul (spre împlinire)”, desigur, cuvântul lui Iosif, când, după ce a văzut vise despre snopi și stele, le-a spus tatălui și fraților săi despre aceasta. Până când toate acestea au fost realizate, el a fost supus dezastrelor. „Împăratul a trimis (după el) și conducătorul neamurilor i-a îngăduit și l-a eliberat. L-a pus stăpân peste casa lui și stăpânitor peste toate averile lui” (Ps. 105:20–21). Și arătând consecințele morale ale acestui eveniment, profetul a adăugat: „astfel încât să-și învețe nobilii ca pe el însuși și să învețe bătrânilor săi înțelepciunea” (Ps. 104:22). pe mine” (Ps. 25:2), când Dumnezeu l-a sfătuit pe Faraon, el este eliberat și primește putere. Nu întâmplător Faraon are această idee. Ce l-a împiedicat, când a aflat de la Iosif despre foamete, să-l elibereze pe Iosif însuși și să organizeze provizii de cereale cu ajutorul conducătorilor Săi? Dar nu i-a păsat atât de mult de aprovizionarea cu pâinea și de înțelepciunea spirituală a lui Iosif, ci de pe cei care îi puteau salva pâinea spirituală adică conducătorii și bătrânii săi și prin ei supușii săi trebuiau să devină mai buni Și, într-adevăr, devenind faimos pentru explicarea viselor împărătești și primind puterea, Iosif a devenit un ghid pentru cunoașterea lui Dumnezeu, nu numai cu ajutorul cuvintelor, ci și prin faptele sale, atrăgându-i la aceeași evlavie. Astfel, Dumnezeu și-a adus aminte de ceea ce i-a promis lui Avraam; tocmai când Avraam a spus: Cum va fi? Dumnezeu a răspuns: „Să știi că urmașii tăi vor fi străini într-o țară care nu este a lor, îi va sluji și îi va asupri patru sute de ani” (Geneza 15:13). „Și a înmulțit mult pe poporul Său și l-a făcut mai puternic decât dușmanii lor” (Ps. 105:24). Cartea Ieșirii mărturisește și aceasta. „Copiii lui Israel au fost roditori și s-au înmulțit, dar cu cât îl epuizau mai mult, cu atât se înmulțea și creștea mai mult, încât [egiptenii] se temeau de copiii lui Israel” (Ex. 1:7, 12). Aceasta arată tocmai că înmulțirea lor nu a fost un lucru firesc, ci în virtutea făgăduinței Sale. În loc să scadă sub influența asupririi, atunci când copiii erau aruncați în râu și natura era încălcată, au crescut și mai mult, încât au devenit foarte periculoși pentru băștinași; Iată ce a spus Faraonul, care l-a cunoscut pe Iosif: „Iată, poporul copiilor lui Israel este numeros și mai puternic decât noi” (Ex. 1:9). Dar ei nu s-ar fi întărit și înmulțit dacă Iosif nu ar fi dobândit putere și apropiere de Faraon. „Și a stârnit în inimile lor ura împotriva poporului Său și înșelăciunea împotriva slujitorilor Săi” (Ps. 104:25). După ce, bucurându-se de respectul egiptenilor, aceștia s-au dedat la idolatrie în mod egal cu ei, Dumnezeu i-a trezit (pe egipteni) să-i urască și să le impună o muncă grea, astfel încât, amărâți, să se întoarcă la El, iar El să poată împlini promisiunea dată lui Avraam cu privire la pământ. încercați, s-au întors la Dumnezeul lor cu plâns și plâns. Acesta este motivul pentru care respectul pentru ei din partea egiptenilor s-a transformat în ură. De fapt, profitând de respectul lor, evreii l-au uitat pe Dumnezeul părinților lor și au devenit participanți la idolatrie, așa cum spune Iosua: „Temeți-vă de Domnul și slujiți-I cu puritate, cu sinceritate; respingeți zeii cărora părinții voștri i-au slujit dincolo de râu și în Egipt și slujiți Domnului” (Iosua 24:14). Domnul a schimbat inima egiptenilor nu prin forță, ci permițându-le să aleagă liber. Și viclenia lor a fost că au forțat mai întâi bunicile să omoare bebeluși evrei de sex masculin și apoi au ordonat să fie aruncați în râu. Cu toate acestea, poporul evreu a evitat toate aceste rețele de moarte. „A trimis (atunci) pe Moise, robul Său, Aaron, pe care-l alesese pentru Sine. El a pus în ele cuvintele semnelor Lui și minunilor Sale în țara lui Ham” (Ps. 104:26–27). 4. Relatarea psalmistului este de acord cu istoria. Pe scurt, el spune că, după ce a pedepsit suficient poporul evreu după deșerturile lui, Dumnezeu îi trimite pe cei prin care a făcut minuni, pe de o parte pedepsindu-i pe egipteni, pe de altă parte, confirmând pe evrei în cunoașterea Lui Însuși. El a dezvăluit motivul semnelor numai lui Moise și fratelui său; întrucât ei singuri erau rezonabili, El le-a arătat doar o înțelegere rezonabilă, pentru ca ei să știe de ce apa s-a transformat în sânge printre egipteni, care a fost motivul fiecărui fenomen în parte, de ce au avut loc aceste fenomene în această ordine și ce servesc ca imagini sau simboluri? Întrucât nu toată lumea este capabilă să se îndepărteze de ceea ce este dăunător pe cont propriu, Dumnezeu îi trimite pe cei puternici celor care sunt slabi - ca îndrumați și conducători pe calea spre bine. Acestea sunt esența: legea lui Dumnezeu, în persoana lui Moise, și cuvântul preot, al cărui purtător era Aaron. Ei și-au mișcat limba, au slujit lui Dumnezeu cu buzele și au rostit cuvinte și toată puterea a venit de la El. „El a trimis întunericul și a adus întuneric, căci s-au împotrivit cuvintelor Lui” (Ps. 104:28), Iar minunații slujitori nu au contrazis poruncile divine, ci au împlinit ceea ce a poruncit Dumnezeu și au adus peste Egipt o noapte foarte lungă și de trei zile, sau mai bine zis, un întuneric mai întunecat decât noaptea însăși, pentru că noaptea, chiar dacă era fără lună, este întunericul strălucitor al stelelor și al Scripturii. îl numește accesibil la atingere. Având grijă de poporul Său, Dumnezeu nu i-a supus pe egipteni unor mari dezastre; Mâna lui atotputernică nu a fost neputincioasă, desigur, să reverse paharul plin al mâniei asupra lor, trimițându-le lei, urși, foamete, ciumă sau moarte, ci i-a pedepsit prin alte mijloace, încetul cu încetul, chemându-i la pocăință. Cel mai mare rău a fost cauzat oamenilor, nu de ceea ce au forțat. să facă lut și cărămizi, dar învățându-l să cinstească idolii. Prin urmare, El i-a pedepsit pe cei care au indus în eroare, conducându-i la cunoașterea Domnului tuturor, iar creația însăși (pe care ei au îndumnezeit) a fost folosită de el ca instrument de pedeapsă. „El le-a prefăcut apele în sânge și a ucis peștii... pe ei” (Ps. 104:29). Aceasta înseamnă că nu numai culoarea apei, ci și calitatea însăși a gustului, El a schimbat, astfel încât toate rasele de pești au pierit. „Pământul lor a fiert cu broaște (chiar) în vistieriile împăraților lor” (Ps. 104:30). De când au aruncat copiii evrei în râu, apa râului însuși s-a transformat în sânge, dezvăluind modul în care a fost profanată de crimă; de aici Domnul a produs și broaște râioase care se târau ca pruncii, pe care i-au ucis, târându-se în case și pătrunzând în chiar odăile regilor. Profetul a menționat în mod special vistieriile regale pentru a arăta puterea miracolului: chiar și mulți slujitori și soldați care păzesc de obicei palatul regal nu au putut împiedica invazia broaștelor râioase în palat. „El a zis - și muștele de câine și muschii au apărut în toate hotarele lor” (Ps. 104:31). Cuvântul era urmat de faptă: de îndată ce Dumnezeu a poruncit și Moise a vorbit, îndată muștele de câine și mușchii au umplut țara, fără să treacă prin granițele egiptene și fără să facă rău altor oameni, ci fiind o pedeapsă doar pentru acești dușmani ai lui Dumnezeu. Însăși acest gând este conținut în cuvintele: „la toate granițele lor”, adică nimic de genul acesta nu a fost observat în afara granițelor egiptene. „În loc de ploaie, le-a trimis grindină... (și) foc, pârjolindu-le pământul. Și le-a bătut viile și smochinii lor și a zdrobit toți pomii din hotarele lor.” (Ps. 104:32-33) Norii și-au schimbat funcțiile obișnuite și în loc de ploaie și umezeală au dat naștere grindină și împreună cu grindina au izbucnit tunete și fulgere, iar elementele reciproc opuse, nici focul și apa nu s-au topit unul pe altul, nici focul și apa nu s-au topit; grindina și nici apa au stins focul, dar, abandonând lupta naturală, i-au învins în unanimitate pe egipteni și și-au expus brutalitatea - că, fiind oameni, nu le era rușine naturii, dar semenii lor au fost asupriți de sclavia amară Din acest motiv, viile, smochinii și toate celelalte tipuri de plante au fost complet distruse de aceste fenomene. „El a spus și au venit lăcuste și omizi nenumărate și au mâncat toată iarba din țara lor și au mâncat tot rodul din țara lor” (Ps. 105:34–35). Domnul a nimicit copacii cu grindină și foc, iar omizile și lăcustele au devastat mlaștinile, pajiștile și câmpurile. Au mâncat nu numai fructe, ci și iarba în sine. Și nu este obișnuit ca omizile și lăcustele să apară în același timp, pentru că fie lăcustele, care au apărut inițial, produc omizi, fie omizile, crescând, devin lăcuste, astfel încât una vine pe primul loc, cealaltă urmează ceva timp mai târziu. Dar de vreme ce aici avem de-a face cu o minune, iar acest fenomen s-a petrecut la porunca lui Dumnezeu, omizile și lăcustele au apărut împreună și au devorat fructele împreună cu iarba, astfel încât tot ce serva la hrănirea oamenilor și a animalelor a fost distrus. „Și a bătut pe toți întâii născuți din țara lor, începând cu toată munca lor” (Ps. 104:36). 5. Aceasta a fost ultima plagă pentru egipteni, după care au început să-i încurajeze pe evrei să-i părăsească repede. Acum fiecare casă era plină de plâns și suspine, deoarece toți întâii născuți au fost loviți de moarte în același timp. De data aceasta i-a lovit o lovitură și mai grea: după ce au rămas insensibili la execuțiile anterioare, Domnul i-a rănit în ceea ce le era mai drag. „Și i-a scos cu argint și aur și nu era niciun bolnav printre semințiile lor” (Ps. 104:37). După ce egiptenii nu le-au permis evreilor să-și ia nici măcar proprietățile, acum pe lângă ale lor au luat și averea egiptenilor, primind aur și argint ca în plată pentru sclavia grea. Și porunca lui Dumnezeu, potrivit căreia s-a întâmplat aceasta, nu a fost nedreaptă: pentru asupritori era o pedeapsă, dar pentru cei asupriți - cu răsplată. „Și nu era niciun bolnav în triburile lor.” Execuțiile care au avut loc asupra egiptenilor nu i-au afectat. Dumnezeu le-a poruncit să jefuiască egiptenii, ei fiind cei cuceriți și, în plus, obligați să-i răsplătească pentru sclavia lor de lungă durată. Dar a fost și remarcabil că au ieșit din țară, care a suferit în cel mai crud mod, nevătămată - fiecare din atâtea mii, încât nimeni nu a rămas în Egipt, nimeni nu a fost reținut. slăbiciune corporală. Așa că Moise a dat istoriei. „Egiptul s-a bucurat de plecarea lor, căci frica de ei a căzut peste el” (Ps. 105:38). Au fost atât de epuizați de tot felul de dezastre, încât au considerat eliberarea evreilor o binecuvântare pentru ei înșiși. „Ras a întins un nor ca să-i acopere și foc ca să le lumineze noaptea” (Ps. 104:39). Același nor le slujea de cort în timpul zilei și îi ferea de razele însuflețite, iar noaptea, devenind ca focul, le lumina calea. „Ei au întrebat și a zburat o prepeliță și i-a săturat cu pâinea cerului” (Ps. 104:40). Când doreau carne, le dădea păsări ca pradă fără nicio muncă din partea lor, iar când aveau nevoie de pâine, o trimitea din cer, din nori dând nu ploaie, ci hrana însăși. El o numește mană, nu pentru că își are originea chiar din cer, ci în general de sus - din aer, care este Sfânta Scriptură. numește și rai, și în același timp pentru că a slujit ca prototip al pâinii cerești date Bisericii în sacrament (Euharistie). „Ra a spart piatra și ape curgeau, putând trece alte râuri, dacă apăreau ca un obstacol pe drum. „Căci El și-a adus aminte de cuvântul Său sfânt, pe care (l-a spus) lui Avraam, și a condus cu bucurie pe poporul Său și pe aleșii Lui cu bucurie” (Ps. 104:42-43). din țara Egiptului, ci „pentru a împlini cuvântul pe care Domnul l-a jurat părinților voștri Avraam, Isaac și Iacov” (Deut. 9:4–5, 8:1, 8), pentru că „cel ce face milă de o mie de neamuri dintre cei ce-L iubesc”, în același timp îi instruiește pe urmașii lor, ca să păstreze îndreptățile Lui (Ex. 220). „Și le-a dat regiunile păgânilor, și ei au moștenit (dobândit) din munca neamurilor” (Ps. 104:44). El nu numai că i-a eliberat din sclavia egiptenilor, ci le-a dat și țara canaaniților și i-a făcut stăpâni pe munca altora și pe aceștia, pedepsindu-i pe dreptate și împlinindu-și propriile promisiuni. Și că expulzarea foștilor locuitori ai Palestinei nu a fost o chestiune nedreaptă, Domnul a arătat acest lucru prin intermediul legii interzis evreilor să imite viețile acelora și prin faptul că, făcându-i promisiuni lui Avraam (i-a explicat), de ce nu i-a dat imediat țara să stăpânească, ci l-a lăsat străin pentru mult timp: „pentru măsura amoriților nu a fost încă” plini” (Geneza 15:16), adică nu au meritat încă moartea și este nedrept să-i supunem la pedeapsă sau să pronunțăm condamnarea asupra lor numai în așteptarea unor păcate mari, dar (trebuie) să aștepte sfârșitul chestiunii. Folosesc măsurarea și gestionarea greutății și nu am nimic neponderat. Prin urmare, după ce a așteptat patru sute de ani, apoi i-a expulzat numai pe aceștia și, prin urmare, și-a îndeplinit promisiunile. „Ca să păzească legile Lui și să păzească legea... El” (Ps. 104:45). El le-a dat, spune el, pământul pe care i-a făgăduit, dându-le în același timp o lege și poruncindu-le să trăiască după ea. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: