Собеседование 24 на псалом 104

ეს ფსალმუნი კი ყველას ღმერთის განდიდებისკენ მოგვიწოდებს, რასაც სწორედ მისი წარწერა - „ალილუია“ ასახავს, ​​რაც ნიშნავს: დიდება უფალს. აქ ჩვენ გვახსოვს ღმერთის მიერ პატრიარქებისთვის მიცემული დაპირებები და სარგებელი, რომელიც მათ შთამომავლებს მიეცათ მათი გულისთვის. ორივეს ხსოვნას უნდა გაეღვიძებინა და გაემხნევებინა ისინი, ვისაც ამდენი სარგებელი მიენიჭა, შურდებოდნენ თავიანთი წინაპრების სათნოებაზე. ამავდროულად, ეს ფსალმუნი ახალ ხალხს ასწავლის, რომ უფალი არ იყო უსამართლო ამ უმადური ხალხის მიმართ და ართმევდა მათ კეთილგანწყობას. ვინაიდან (ებრაელები) ატარებდნენ ღვთის ხალხის სახელს და სარგებლობდნენ ღვთის კეთილგანწყობით, მაგრამ მოგვიანებით, აღმოჩნდა, რომ მათ მთლიანად დაკარგეს იგი, ეს ფსალმუნები ასწავლის ყველას, თუ რამდენ კურთხევას აჩვენა მათ უფალმა და რა უმადურები დარჩნენ ისინი ამ კურთხევებისთვის, რათა აქედან ყველა დარწმუნდეს იმ განსჯის სამართლიანობაში. მათ, მაგრამ დარჩებიან სწორ გზაზე. სიტყვა "ალილუია" თარგმნისას ნიშნავს "დიდება ღმერთს იაოს". და ებრაელებმა დატოვეს "იაო" თარგმანის გარეშე, როგორც ღმერთის ერთგვარი სახელი. ასე რომ, „ალილუია“ დგას ამ ფსალმუნის სათავეში და მისი მთელი შინაარსი მიმართულია ღვთის სადიდებლად. უფრო მეტიც, ნამდვილი ფსალმუნი აღმოჩნდება პირველი იმ სერიებში, რომლებსაც აქვთ წარწერა - "ალილუია". და ვფიქრობ, რომ ეს წარწერა, თავისი განსაკუთრებული ხასიათის გამო, სხვა ფსალმუნებსა და სიმღერას ადარებენ. და ყველანაირად მეჩვენება, რომ ეს ფსალმუნები არის საგალობლები და ქება ღვთის საპატივსაცემოდ (როგორც უნდა იყოს, რადგან "ალილუია" თარგმანში ნიშნავს "დიდება ღმერთს"), და რომ მათ არ ახლდათ ფსალმუნის დაკვრა და არ იყო განკუთვნილი საგალობლად, არამედ თავისთავად შეადგენდნენ საგალობლებს და ქებას, აღწერდნენ ღვთის სარგებლობას ხალხისთვის. 1. „აღიარე უფალი და მოუხმე მის სახელს, გამოაცხადე მისი საქმეები ხალხებს შორის“ (ფსალმ. 104:1). ამ ფსალმუნში სულიწმიდა შთააგონებს წმიდა მოციქულებს, გამოაცხადონ წარმართ ხალხს ყველა სასწაული, რაც უფალმა მოახდინა დედამიწაზე მოსვლისას. "ზარი" - სიმმაქემ თარგმნა: "ქადაგება". ეს გამოთქმა მოუწოდებს ღვთისადმი სამადლობელი სიმღერების შეთავაზებას და ღვთაებრივ სასწაულებზე საუბარს. „გამოაცხადეთ მისი საქმეები ერებს შორის“. ცხადია და აშკარაა, რომ აქ იგულისხმება არა მხოლოდ იუდეველთა, არამედ ყველა წარმართის სარგებელი. „უმღერეთ მას და უგალობეთ მას, უთხარით ყოველი მისი სასწაული“ (ფსალმ. 104:2). "იმღერე" - ტუჩების მობრუნება საგალობლების წარმოთქმისთვის; „იმღერე“ - იმის გაგება, რასაც მღერი, მადლობა გადაუხადე საგალობლებითა და გალობით და ასწავლე მათ, ვინც არ იცის მის მიერ აღსრულებული სასწაულები. „იამაყეთ მისი წმინდა სახელით, რათა გაიხაროს უფლის მაძიებელთა გული“ (ფსალმ. 104:3). აკილამ, „ტრაბახის“ ნაცვლად, დააყენე: „იამაყე“. შეგონება აქ არის არ იამაყოთ სიმდიდრით, ძალაუფლებით ან ავტორიტეტით, არამედ განათავსოთ თქვენი სიამაყე ღმერთის შემეცნებით და მისი სიბრძნით. ღვთაებრივი მოციქული ამასაც ურჩია: „ვინც იკვეხნის“, ამბობს ის, „იამაყე უფალში“ (1 კორ. 1:31). ამის შესახებ ყველაზე ბრძენმა ანამაც ისაუბრა: „ბრძენი არ იამაყოს თავისი სიბრძნით“ (1 სამუელი 2:10). „გაიხაროს გული მათ, ვინც ეძებს უფალს“. აღიარებით დაწყებული, მეფსალმუნმომღერალმა მიაღწია სიხარულს. სინამდვილეში, კეთილდღეობის დასაწყისი მდგომარეობს ცოდვების აღიარებითა და სინანულის კარგი ნაყოფით, წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად: „გამოიღეთ სინანულის ღირსი ნაყოფი“ (მათე 3:8). მაშინ ჩვენ გვექნება გამბედაობა, მოვუხმოთ მის სახელს და ვიქნებით ღირსნი მისი საჩუქრებისა, ვასწავლით სხვებს იმას, რაც ჩვენ თვითონ ვიცით; შემდეგ, ღმერთში სიხარულით დაჯილდოვებულნი, შევძლებთ მის გალობას და განდიდებას და ბოლოს, ავხსნათ საღმრთო წერილის საიდუმლოებები, რადგან სწორედ აქ დევს მისი სასწაულები. მაშინ, როცა ამ ყველაფერს მივაღწიეთ, მისი სახელით დავიკვეხნით. ასე რომ, ღმერთის იმედს აქვს სიხარული, როგორც მისი ნაყოფი. „ეძიეთ უფალი და გაძლიერდით“ (ფსალმ. 104:4). და ასწავლიდა ამის გაკეთებას, მან დაამატა: „მუდამ ეძიეთ მისი სახე“. არა ერთხელ ან ორჯერ, არამედ მთელი ცხოვრების მანძილზე უნდა მოიძიო დახმარება ზემოდან და გამოიყენო იგი; ვინც ამას ამ გზით ეძებს, იქნება დაუძლეველი და დაუმარცხებელი. „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, აკაკუნეთ და გაგეხსნებათ, რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება“ (მათე 7:7-8). რას ნიშნავს "ძიება"? მაძიებელი მუდმივად აქცევს გონებას იმას, რასაც ეძებს. წინასწარმეტყველი მოუწოდებს მათ, ვინც წარმართებს უქადაგებს, მუდმივად ეძებონ უფალი; სიტყვები: „უფალმა მომცა სასიხარულო სიტყვა დიდი ძალით“ (ფსალმ. 67:12). მუდმივი ძიების შეგონება ეწინააღმდეგება მოსეს რჯულის მოთხოვნას - წელიწადში სამჯერ გამოჩნდე უფლის წინაშე (კან. 16:16). მაგრამ როგორც სამუელმა - ისტორიის მიხედვით - მოწმის კარავში მსახურმა, დაინახა ღმერთის სახე (1 სამუელ 3), ასევე ისინი, ვინც ყოველთვის ახერხებენ დოგმების შესწავლას და სათნოების პრაქტიკაში გამუდმებით ეძებენ მის სახეს და სუფთა გონებით სურთ დაინახონ ის, ვინც არის მამის ჰიპოსტასის ხატება (ებრ. 1:3), ხატი უხილავი (2:4 - იხ. ხედავს მამას (იოანე 14:9). „გახსოვდეს მისი ნიშნები, რაც მან გააკეთა, მისი სასწაულები და მისი პირის სიტყვები“ (ფსალმ. 104:5). 2. ნუ მიივიწყებთ, ამბობს მეფსალმუნე, უთქმელ სასწაულებს, რომლებიც უფალმა მოახდინა. აქ მან მართლმსაჯულების მიხედვით ღვთის მიერ შექმნილ სასწაულებს „ბედი“ (ანუ „სასამართლო“) უწოდა. ვინაიდან იგი მოგვიანებით საუბრობს ეგვიპტეში აღსრულებულ სასწაულებზე, აქ წინასწარ მიუთითებს ეგვიპტელების მიერ განხორციელებული სასჯელის სამართლიანობაზე. პირი მისი სიტყვაა, რადგან მან გამოაცხადა კანონმდებელისა და მმართველის სამართლიანი განაჩენი. და მეჩვენება, რომ ის აქ საუბრობს ცაზე, დედამიწაზე, ზღვაზე მოქმედ კანონებზე, რომლებიც მოქმედებს მიწისქვეშა და ციურ რეგიონებში. მისგან ხომ მხოლოდ ადამიანმა მიიღო კანონი, არამედ ყველაფერი ხილულიც: ზღვა, რათა არ გასცდეს მის საზღვრებს, მთები მყარად დადგეს, დედამიწა უმოძრაოდ და ანალოგიურად ყველაფერი იმართება თავისი კანონებით. და ეს ყველაფერი შემოქმედის ბრძანებით. "აბრაამის შთამომავლობა მისი მსახურებია, იაკობის ძეები მისი რჩეული!" (ფსალმ. 104:6). ორივე სახელი ერთსა და იმავეს მოიხსენიებს, ერთის მხრივ, როგორც შთამომავლები, მეორეს მხრივ, როგორც შვილები. მან მათ რჩეულები უწოდა, როგორც ღმერთმა მოუწოდა უპირატესად ყველა ერს, რაც დასტურდება შემდეგში, „არა ყველა ის ისრაელი, ვინც ისრაელიდან არის“ და არა ყველა, ვინც აბრაამის შთამომავალია, მისი შვილები (რომ. 9:6–7). და მაცხოვარმა თქვა: „ვიცი, რომ აბრაამის შთამომავალი ხართ“ (იოანე 8:37), შემდეგ კი: „აბრაამის შვილები რომ ყოფილიყავით, აბრაამის საქმეებს გააკეთებდით“ (იოანე 8:39). ეს ნიშნავს, რომ ზოგი მხოლოდ თესლია, ზოგი კი იმავდროულად საქმის მიმბაძველი, ნამდვილი ვაჟი და რჩეული. ეს უკანასკნელი თესლზე არ უთქვამს: მხოლოდ მონებს უწოდებდა. ორივე ნამდვილი სახელი აღნიშნავს მოწაფეებს (ქრისტეს), რადგან ორივენი იყვნენ: მონები, როგორც შთამომავლები და რჩეულები, როგორც ძეები, როგორც ჩანს სიტყვებიდან: „აირჩიე მათგან თორმეტი, რომელნიც მოციქულები ვუწოდე“ (ლუკა 6:13; მათ. 10:5), ასევე: „განა მე არ აგირჩიეთ თქვენ თორმეტი? (იოანე 6:70). და რჩეულთა უპირატესობას იქიდან მიხვდებით, რომ „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (მათე 20:16). „ის არის უფალი ღმერთი ჩვენი, მისი განაჩენი მთელ დედამიწაზეა“ (ფსალმ. 104:7). ერთი და იგივე, ღმერთი და უფალი იყო მთელ სამყაროზე, უწოდა მათ თავისი ხალხი, რის გამოც ბრძანა გამოეცხადებინათ მისი პირის ბედი, რადგან ყველა ექვემდებარება მის განსჯას და პატივს სცემდა არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ ყველას არჩევით. სხვა იტყვის, რომ ჩვენი ღმერთის განგებულება აწყობს მთელ სამყაროს ღვთაებრივი განჩინების მიხედვით. „მას მუდამ ახსოვს თავისი აღთქმა, [რომელიც] ბრძანებდა ათას თაობას“ (ფსალმ. 104:8). ეს ნიშნავს აბრაამისთვის მიცემული დაპირებების მუდმივობასა და უცვლელობას. რა თქმა უნდა, ეს არ არის ჰიპერბოლა, როგორც ზოგიერთმა მიიღო, მაგრამ ყველას ღმერთმა აღუთქვა აბრაამს, რომ მისი შთამომავლობით ყველა ერი ხორციელად დალოცვილი იქნებოდა; დროსაც აქვს მარადიული ძალა და უხრწნელი სამეფო. ამაზე მიუთითებს ათასი თაობის ხსენება, რადგან ეს გამოთქმა არ ნიშნავს წლების რაოდენობას, არამედ მრავალი თაობა მიუთითებს უცვლელობასა და მარადისობაზე, ან თუნდაც ურიცხვობაზე ერთობაში, მაგალითად: „ათასი სიხარული“ (ფსალმ. 67:18), ან კიდევ: „შენი პირის კანონი ათას ოქროსა და ვერცხლს სჯობია ჩემთვის“ (21:7). „რაც უბრძანა აბრაამს და ფიცი ისააკს და მისცა იაკობს მცნებად და ისრაელს საუკუნო აღთქმად“ (ფსალმ. 105:9-10). დიდი მოსეც ახსენებს ამ ფიცს; უთხრა, ეუბნება ღმერთი აბრაამს: „ჩემით ვფიცავ... კურთხევით გაკურთხებ და გამრავლებით გავამრავლებ შენს თესლს, როგორც ცის ვარსკვლავებს... და შენს შთამომავალში იკურთხება დედამიწის ყველა ერი“ (დაბ. 22:16-18). მან ეს ფიცი განაახლა ისაკს და (მის მიხედვით) ადასტურებს თავის შეთანხმებას იაკობთან. და, რა თქმა უნდა, ის ასრულებს თავის ამ აღთქმას: მოსეს მეშვეობით მან გაათავისუფლა ეს შთამომავლები ეგვიპტის მონობისაგან, იესო ნავეს ძის მეშვეობით მიიყვანა ისინი აღთქმულ ქვეყანაში და აღასრულა აღთქმების საბოლოო შესრულება უფალი ქრისტეს მეშვეობით. „ამბობდა: „მოგცემ ქანაანის მიწას... შენი სამკვიდროს წილს“ (ფსალმ. 104:11). სახელწოდება „ბედი“ (მიწის საზომი ჯაჭვი) აღნიშნავდა მიწის საკუთრებას, რადგან მიწის გაზომვა მესაკუთრეთა საქმეა. მან დაჰპირდა მამებს, როდესაც ისინი ძალიან ცოტანი იყვნენ დაპირებულის ძალაუფლებას მოწმობს ის ფაქტი, რომ მას შეეძლო ასეთი მიწის დასაკუთრებაც კი დაჰპირდა აბრაამს, ისაკს და იაკობს, რომ ისინი მრავლად იქნებოდნენ როგორც ცის ვარსკვლავები და როგორც ქვიშა ზღვის სანაპიროზე და მიჰყავდათ მათ უცნაურ ოჯახებს. ქანაანი მათ ორივეს ასრულებდა მათ შთამომავლობაში, რომლებიც მრავლდებოდნენ ქვიშასავით და როდესაც წარმართებმა მიიღეს კურთხევა აბრაამის შთამომავლობისგან, ისინიც გამრავლდნენ, როგორც ზეცის ვარსკვლავები, შემდეგ კი უთხრეს: ”თქვენ ანათებთ, როგორც მნათობი სამყაროში, რომელიც შეიცავს სიცოცხლის სიტყვას. „და გადავიდნენ ერიდან ერში და სამეფოდან ერში“ (ფსალმ. 104:13). პატრიარქები უცხოები დარჩნენ და არც ერთ ადგილას არ იყვნენ დაფუძნებული, არამედ ან აქ ცხოვრობდნენ, ან კარვები გადაიტანეს სხვა ადგილას. სამეფოში აქ ვგულისხმობთ ეგვიპტეს, საიდანაც წასვლისას ისინი შეხვდნენ ქანაანელ ხალხებს. შემდეგ კი „არავის მისცა მათი შეურაცხყოფა და მეფემ დასაჯა მათთვის (თქვა):“ (ფსალმ. 104,14). მან აჩვენა, რომ ისინი უფრო ძლიერები იყვნენ, ვიდრე ისინი, ვინც ცდილობდა მათ ავნო. „ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს და ნუ დააშავებთ ჩემს წინასწარმეტყველებს“ (ფსალმ. 105:15). აბრაამის შთამომავლების უარყოფის სამართლიანობას ადასტურებს ის ფაქტიც, რომ მათ არ რცხვენოდათ წინაპრებისთვის გამოჩენილი სარგებელი, მაშინ როცა ამ სარგებელმა სარგებელი მოუტანა წარმართებსაც კი. სინამდვილეში, მათი წინაპრები, მისი თქმით, ძალიან ცოტანი იყვნენ და უცხოები, ხალხებს შორის მაშინდელი მტრობითა და მმართველების სისასტიკით, უსაფრთხოდ გაემგზავრნენ ღვთის განგებულების საფარში. ასე რომ, აბრაამი გადავიდა ქალდეველთა ქვეყნიდან ქანაანში, პალესტინადან ეგვიპტეში და იქიდან გერარში, სადაც მის შემდეგ ცხოვრობდა ისააკი; იაკობი პალესტინადან ეგვიპტეში გადავიდა. და მოსე აღწერს, თუ როგორ არ დაუშვა ღმერთმა მათი შეურაცხყოფა, რადგან გააფრთხილა მეფეები მათ შესახებ. ამგვარად, მან ფარაონს დიდი და საშინელი მუქარით აარიდა ხელი სარას, აბრაამის ცოლის დაჭერისგან. ასე რომ, მან ღამით შეაშინა აბიმელექი და უთხრა: „აჰა, შენ მოკვდები იმ ქალისთვის, რომელიც აიყვანე, რადგან მას ქმარი ჰყავს“ (დაბ. 20:3). ამრიგად, მან პალესტინის მაშინდელ მაცხოვრებლებს ისაკის პატივისცემა შთააგონა. ამგვარად, ის დაემუქრა ლაბანს: „ფრთხილად, იაკობს არ თქვა კარგი ან ცუდი“ (დაბ. 31:24). უფალი წინაპრებს უწოდებს ცხებულებს, არა იმიტომ, რომ ზეთით სცხეს, არამედ იმიტომ, რომ ისინი რჩეულები იყვნენ. ღმერთმა აბრაამს წინასწარმეტყველიც უწოდა: „ახლა დაუბრუნე შენი ცოლი ქმარს, რადგან ის წინასწარმეტყველია და შენთვის ლოცულობს და იცოცხლებ“ (დაბ. 20:7). ან იქნებ უწოდებს მათ ცხებულებს, როგორც მათ, ვინც მიიღო სულის უხილავი ცხება. და ის, რომ თავად ელაპარაკა მათ, ცხადყოფს მისი სიტყვებიდან: „იხარა აბრაამმა, მამაშენმა, ჩემი დღის ხილვით, იხილა და გაიხარა“ (იოანე 8:56). როდის დაინახა? როცა თვალები აწია და დაინახა, რომ მის წინაშე მამრეს მუხასთან მდგარი ღმერთი, სწორედ ასე წერდა წმინდა წერილში: „და გამოეცხადა მას უფალი მამრეს მუხის კორომთან“ (დაბ. 18:1). „და მოუწოდა შიმშილობა ქუეყანასა და მოსპო ყოველი ღერო“ (ფსალმ. 104:16). 3. ცოდვა იწვევს სასჯელს; სასჯელი ამხელს ცხოველურ ცხოვრებას; და გაკიცხვა იწვევს ცხოვრების ცვლილებას. ასე რომ, ღმერთმა გამოგზავნა შიმშილი იმდროინდელი ხალხის უკანონო ცხოვრებისთვის. მაგრამ ამავე დროს, სწორედ ეს გამოთქმა გამოხატავდა მის შეშფოთებას მისი მსახურების მიმართ. ღმერთმა გამოიწვია შიმშილი ეკონომიის მიზნით, ასე რომ, გადავიდნენ (ეგვიპტეში) და (იქ) გამრავლდნენ, შემდეგ დაეპატრონებოდნენ აღთქმულ მიწას. ”მე გავანადგურე მარცვლეულის ყოველი ღერო”, ანუ ყველაფერში, რაც საკვებს ემსახურება, მან შექმნა დეფიციტი არა მარტო ხორბალში, არამედ ქერში, ლობიოში და სხვა ნივთებში, რომლითაც ხალხი ცხოვრობს. ეს არის ის, რაც ჩვეულებრივ ხდება შიმშილის დროს ღმერთის რისხვის გამო, ასე რომ ადამიანებს არაფერი აქვთ საარსებო წყარო. „წარგზავნა მათ წინაშე კაცი: იოსები მონად გაყიდეს“ (ფსალმ. 104:17). ეს სიტყვები ერთდროულად საუბრობს როგორც ძმების ბოროტებაზე, ასევე უფლის სიბრძნეზე. უფალმა ძმების რისხვა სასიკეთოდ აქცია; ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მან აიძულა ისინი ძმის გაყიდვა, არამედ ის, რომ ნება დართო მათ აღმოეჩინათ მათი ბოროტი განწყობილება და მან თავად ისარგებლა ამით უკეთესობისკენ, გაამეფა მონა და მოემზადა მთელი ხალხისთვის ეგვიპტეში გადასასვლელად. ღმერთის მომავალი ხალხი უნდა განდიდებულიყო და ცნობილი ყოფილიყო მათთვის აღსრულებული სასწაულებით, რადგან მათზე ასეთი ზრუნვა აშკარად მოწმობდა მათ ღმერთზე და თვითმხილველებს ღვთის ცოდნის შუქით ანათებდა. „ბორკილებით აფერხებდნენ ფეხებს, რკინაში გადიოდა სული“ (ფსალმ. 104:18). ცოლის ცილისწამებამ, რომელიც მრუშობას ეძებდა, ციხეში მიიყვანა და იქ, ჩვეულებისამებრ, რკინის ბორკილები დაუდეს. ასე თქვა სიმმაქემ: მისი სული რკინაში შევიდა, ანუ სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდა. ან "რკინა" წინასწარმეტყველმა აქ უწოდა გამოცდის სიმძიმე და ძალა. მან ეს ყველაფერი მოთმინებით გაუძლო იოსებს და მისი სულგრძელობით გადავიდა მისი მწუხარება. „სანამ მისი სიტყვა არ აღსრულდა: (მაშინ) უფლის სიტყვამ ცეცხლი წაუკიდა მას“ (ფსალმ. 104:19). იოსებმა ეს ყველაფერი ოქროვით განსაცდელმა აიტანა. ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი იცის მის არსებობამდე, რა თქმა უნდა, არ სჭირდებოდა იოსების სათნოების სიწმინდის გამოცდა, მაგრამ მას სურდა ხალხის წინაშე გამოეჩინა თავისი სიბრძნე და ჭეშმარიტების ერთგულება. იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო დაწერილი კანონი მიცემული, მაგრამ ყოველ გონიერ ადამიანს ღვთის სიტყვა ბუნებრივმა კანონმა ჩაანაცვლა, რომლის ფლობაც გონივრულს გვხდის. და აქ: "სანამ მისი სიტყვა არ შესრულდა"", რა თქმა უნდა, იოსების სიტყვა, როდესაც მან ნახა სიზმრები თაიგულებზე და ვარსკვლავებზე, მან ამის შესახებ უთხრა მამას და ძმებს. სანამ ეს ყველაფერი არ მოხერხდა, ის კატასტროფებს ექვემდებარებოდა. „გამოგზავნა მეფემ და ხალხთა ხელმწიფემ დაუშვა და გაათავისუფლა. მან დაადგინა იგი ბატონად თავის სახლზე და მმართველად მთელ თავის ქონებაზე“ (ფსალმ. 105:20–21). და ამ მოვლენის ზნეობრივი შედეგების ჩვენებით, წინასწარმეტყველმა დაამატა: „ისე ასწავლის თავის დიდებულებს, როგორც საკუთარ თავს და ასწავლის თავის უხუცესებს სიბრძნეს“ (ფსალმ. 104:22). (ფსალმ. 25:2), როდესაც ღმერთმა გააფრთხილა ფარაონი, ის თავისუფლდება და იღებს ძალას. რა შეუშალა მას, როცა იოსები შიმშილობის შესახებ შეიტყო, გაეთავისუფლებინა მარცვლეული მისი წინამძღოლების დახმარებით. მისი მმართველები და უხუცესები და მათი ქვეშევრდომები გახდნენ უკეთესები და მართლაც, როცა ცნობილი გახდა სამეფო ოცნებების ახსნით და მიიღო ძალაუფლება, იოსები გახდა ყველა მათგანის მეგზური ღვთის შემეცნებისაკენ, არამედ თავისი საქმითაც, მიიპყრო ისინი იმავე ღვთისმოსაობისკენ. „მოვიდა ისრაელი ეგვიპტეში და იაკობი გადავიდა ჰამის ქვეყანაში“ (ფსალმ. 104:23). ნოეს ვაჟები იყვნენ: სემი, ქამი, იაფეთი; ქამს ჰყავდა ვაჟი ქანაანი და ეს მესრაიმი, რაც ნიშნავს ეგვიპტეს, საიდანაც მიიღო ქვეყანამ თავისი სახელი. შესაბამისად, იაკობი ეგვიპტეში ჩასვლას ჰგავდა იმას, რომ ქამი, მოსრაიმის ბაბუა, ეგვიპტეში დასახლდა, ​​ხოლო ის ე.წ. პალესტინა ქანაანში ცხოვრობდა. როცა ამბობენ, რომ იაკობი ანუ ისრაელი შევიდა ეგვიპტეში, მაშინ მისი შვილებიც გაიგეს მასთან. „უწოდა თავის მამას იაკობს და მთელ მის ოჯახს სამოცდათხუთმეტ სულს“ (საქმეები 7:14; დაბ. 46:27), ნათქვამია წმინდა წერილში. ნათქვამია, რომ ეს იყო პატრიარქის ეგვიპტეში გადასვლის მიზეზი, მაგრამ ფსალმუნმომღერალი ეგვიპტეს უწოდებს. ჰამამ, მისი თქმით, შეეძინა ჰუს და მისი ძმა მესრაიმის პირმშო. წმიდა წერილი ეთიოპიას ჰუსის სახელს უწოდებს, მესრაიმის სახელით კი ეგვიპტეს ეგვიპტეს უწოდებს: მან პირველი სახელი მშობლებისგან მიიღო, მეორე კი ღმერთმა დაარქვა, ახსენებს მას ღვთაებრივი გარეგნობის შესახებ, რაც მას შეემთხვა. ამრიგად, ღმერთმა გაიხსენა ის, რაც დაჰპირდა აბრაამს; ზუსტად მაშინ, როცა აბრაამმა თქვა: როგორ იქნება? ღმერთმა უპასუხა: „იცოდე, რომ შენი შთამომავლები უცხონი იქნებიან იმ ქვეყანაში, რომელიც მათი არ არის და დაიმონებენ მათ და ჩაგრავენ მათ ოთხასი წლის განმავლობაში“ (დაბ. 15:13). „და მან დიდად გაამრავლა თავისი ხალხი და გააძლიერა მათ მტრებზე“ (ფსალმ. 105:24). ამას მოწმობს გამოსვლის წიგნიც. „ისრაელის ძეები ნაყოფიერდნენ და მრავლდებოდნენ, მაგრამ რაც უფრო მეტად ითრგუნავდნენ მას, მით უფრო მრავლდებოდა და იზრდებოდა, ისე რომ [ეგვიპტელებს] შეეშინდათ ისრაელის ძეთა“ (გამ. 1:7, 12). ეს ზუსტად აჩვენებს, რომ მათი გამრავლება არ იყო ბუნებრივი რამ, არამედ მისი დაპირების ძალით. ჩაგვრის გავლენით შემცირების ნაცვლად, როცა ბავშვებს მდინარეში აგდებდნენ და ბუნებას არღვევდნენ, ისინი კიდევ უფრო იმატებდნენ, რის გამოც ადგილობრივებისთვის მეტად სახიფათო გახდა; ასე თქვა ფარაონმა, რომელიც იცნობდა იოსებს: „აჰა, ისრაელიანთა ხალხი ჩვენზე მრავალრიცხოვანი და ძლიერია“ (გამ. 1:9). მაგრამ ისინი არ გაძლიერდებოდნენ და არ გამრავლდებოდნენ, იოსები რომ არ მიეღწია ძალაუფლებას და ფარაონთან სიახლოვეს. „და აღძრა მათ გულებში სიძულვილი თავისი ხალხის მიმართ და სიცრუე თავისი მსახურების მიმართ“ (ფსალმ. 104:25). მას შემდეგ, რაც ეგვიპტელების პატივისცემით სარგებლობდნენ, ისინი მათთან ერთად კერპთაყვანისმცემლობას ეწეოდნენ, ღმერთმა აღძრა (ეგვიპტელები) სიძულვილი და მძიმე შრომა დააკისრა მათ, რათა გამწარებულები მისკენ მიემართათ და შეეძლო შეესრულებინა აბრაამისთვის მიცემული აღთქმა მიწის შესახებ, როგორც იოსები, განსაცდელში, ადიდებდა და აჩვენა, რომ ხალხი გამოსცადა. მათი ღმერთი ტირილითა და ტირილით. ამიტომ ეგვიპტელების მხრიდან მათი პატივისცემა სიძულვილში გადაიზარდა. სინამდვილეში, მათი პატივისცემით ისარგებლეს, ებრაელებმა დაივიწყეს თავიანთი მამების ღმერთი და გახდნენ მათი კერპთაყვანისმცემლობის მონაწილენი, როგორც იესო ნავეს ძე ამბობს: „უფლის გეშინოდეთ და ემსახურეთ მას სიწმინდით, გულწრფელად; უარყავით ღმერთები, რომლებსაც თქვენი მამები ემსახურებოდნენ მდინარის მიღმა და ეგვიპტეში და ემსახურეთ უფალს“ (იესო ნავეს ძე 24:14). უფალმა ეგვიპტელებს გული არა ძალით, არამედ თავისუფლად არჩევის ნება დართო. და მათი ეშმაკობა ის იყო, რომ ჯერ აიძულეს ბებიები დაეხოცათ ებრაელი მამრობითი სქესის ჩვილები, შემდეგ კი უბრძანეს მათი მდინარეში გადაგდება. თუმცა, ებრაელი ხალხი მოერიდა სიკვდილის ყველა ამ ქსელს. „მაშინ გაგზავნა მოსე, თავისი მსახური აარონი, რომელიც აირჩია თავისთვის და ჩასვა მათში თავისი ნიშნების სიტყვები და თავისი სასწაულები ჰემის ქვეყანაში“ (ფსალმ. 104:26–27). 4. ფსალმუნმომღერლის ცნობა ეთანხმება ისტორიას. მოკლედ, ის ამბობს, რომ საკმარისად დასაჯა ებრაელი ხალხი მათი უდაბნოების მიხედვით, ღმერთი უგზავნის მათ, ვისი მეშვეობითაც მან სასწაულები მოახდინა, ერთის მხრივ სჯიდა ეგვიპტელებს, მეორე მხრივ, ადასტურებს ებრაელებს საკუთარი თავის ცოდნაში. მან ნიშნების მიზეზი მხოლოდ მოსეს და მის ძმას გაუმხილა; ვინაიდან მხოლოდ ისინი იყვნენ გონივრული, მან მათ მხოლოდ გონივრული გაგება უჩვენა, რათა მათ სცოდნოდათ, რატომ გადაიქცა წყალი სისხლად ეგვიპტელებს შორის, რა იყო თითოეული ფენომენის მიზეზი ცალკე, რატომ მოხდა ეს მოვლენები ამ თანმიმდევრობით და რას ემსახურებიან ისინი გამოსახულებებსა თუ სიმბოლოებს? ვინაიდან ყველას არ ძალუძს დამოუკიდებლად დაშორდეს მავნებელს, ღმერთი ძლიერებს უგზავნის სუსტებს - როგორც მეგზურებს და ლიდერებს სიკეთის გზაზე. ეს არის არსი: ღვთის კანონი მოსეს პირისპირ და სამღვდელო სიტყვა, რომლის მატარებელიც იყო აარონი. ისინი აძრავებდნენ ენებს, ემსახურებოდნენ ღმერთს თავიანთი ტუჩებითა და სიტყვებით და მთელი ძალა მისგან მოდიოდა. „გაგზავნა სიბნელე და მოავლინა სიბნელე, რადგან ეწინააღმდეგებოდნენ მის სიტყვებს“ (ფსალმ. 104:28) და გასაოცარი მსახურები არ ეწინააღმდეგებოდნენ ღვთაებრივ მცნებებს, არამედ აღასრულეს ღმერთის ნაბრძანები და მოავლინეს ძალიან გრძელი და სამდღიანი ღამე ეგვიპტეზე, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ღამეზე ბნელი, რადგან ღამე, თუნდაც მთვარის სიბნელის გარეშე იყოს. წმინდა წერილი მას შეხებისთვის ხელმისაწვდომს უწოდებს. ზრუნავდა თავის ხალხზე, ღმერთმა არ დაუმორჩილა ეგვიპტელებს რაიმე დიდი უბედურება; მისი ყოვლისშემძლე ხელი, რა თქმა უნდა, არ იყო უძლური, გადაეღო მათზე რისხვის სავსე თასი, გაუგზავნა მათ ლომები, დათვები, შიმშილი, ჭირი ან სიკვდილი, მაგრამ დასაჯა სხვა საშუალებებით, ნელ-ნელა, მონანიებისკენ მოუწოდა. ყველაზე დიდი ბოროტება ხალხს მიაყენეს და არა იმით, რაც მათ აიძულეს. თიხისა და აგურის დამზადება, მაგრამ კერპების პატივისცემას ასწავლიდა. მაშასადამე, მან დასაჯა ისინი, ვინც შეცდომაში შეჰყავდა, მიიყვანა ისინი ყოვლის უფლის შემეცნებამდე და თავად ქმნილება (რომელიც მათ გააღმერთეს) სასჯელის იარაღად გამოიყენა. ჰაერი სიბნელედ გადაიქცა, წყალი სისხლად, მიწამ (გამოიყვანა) ბაყაყები, უცნაურად მოიტანეს ცეცხლი წვიმასა და სეტყვასთან ერთად; და ღვთისგან გამოგზავნილმა სიბნელემ წინააღმდეგობა არ გაუწია, ამბობს წინასწარმეტყველი, მის სიტყვებს და არ გააღიზიანა იგი, არამედ მორჩილად გავრცელდა, მხოლოდ ეგვიპტეში. იმავდროულად, წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყველა ისრაელიანს ჰქონდა სინათლე თავიანთ საცხოვრებელში“ (გამ. 10:23). და მართლაც, თუ სიბნელე იყო მთელ მსოფლიოში, როგორ შეიძლება ითქვას, რომ ის დარჩა სამი დღე და სამი ღამე? როგორ შეიძლება განვასხვავოთ დღეები და ღამეები ამ ერთი განსაკუთრებული ღამის განმავლობაში? მაგრამ ისე, რომ ვერავინ იტყოდა, რომ ეს იყო დაბნელება ან ზოგადად ბუნების საკითხი, იმავე ქვეყანაში მცხოვრები ებრაელები არ გრძნობდნენ ამ სიკვდილით დასჯის ეფექტს, როგორც ეს იყო სხვა სიკვდილით დასჯის შემთხვევაში. „სისხლად აქცია მათი წყალი და მოკლა თევზი...“ (ფსალმ. 104,29). ეს ნიშნავს, რომ არა მხოლოდ წყლის ფერი, არამედ გემოს ხარისხიც შეიცვალა, ისე რომ ყველა ჯიშის თევზი დაიღუპება. „მათი მიწა ადუღდა ბაყაყებით (თუნდაც) მათი მეფეების საგანძურში“ (ფსალმ. 104:30). მას შემდეგ, რაც მათ ებრაელი ბავშვები ჩაყარეს მდინარეში, მდინარის წყალი თავად გადაიქცა სისხლად, რაც ცხადყოფს, თუ როგორ შეურაცხყვეს იგი მკვლელობით; აქედან უფალმა ასევე გამოუშვა გომბეშოები, რომლებიც ჩვილებივით დაცოცავდნენ, რომლებსაც ისინი კლავდნენ, ცოცავდნენ სახლებში და შეაღწიეს მეფეთა დარბაზებში. წინასწარმეტყველმა საგანგებოდ ახსენა სამეფო საგანძური, რათა ეჩვენებინა სასწაულის ძალა: მრავალმა მსახურმა და ჯარისკაცმაც კი, რომლებიც ჩვეულებრივ სამეფო სასახლეს იცავენ, ვერ შეუშლიდნენ გომბეშოების შემოჭრას სასახლეში. "თქვა მან - და გამოჩნდნენ ძაღლების ბუზები და ბუზები მთელ მათ საზღვრებში" (ფსალმ. 104:31). სიტყვას საქმე მოჰყვა: როგორც კი ღმერთმა ბრძანა და მოსემ ისაუბრა, მაშინვე ძაღლის ბუზები და ღრმულები აავსეს ქვეყანას, ეგვიპტის საზღვრების გავლის გარეშე და სხვა ადამიანებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, მაგრამ სასჯელი მხოლოდ ღვთის ამ მტრებისთვის. სწორედ ამ აზრს შეიცავს სიტყვები: „ყველა მათ საზღვრამდე“, ანუ ეგვიპტის საზღვრებს გარეთ მსგავსი არაფერი შეიმჩნევა. „წვიმის ნაცვლად სეტყვა გაუგზავნა... (და) ცეცხლი და აწვა მათ მიწას. დაარტყა მათ ვენახებსა და ლეღვებს, დაამსხვრია ყოველი ხე მათ საზღვრებში“ (ფსალმ. 104:32-33). ღრუბლებმა შეცვალეს ჩვეული ფუნქციები და წვიმისა და ტენის ნაცვლად სეტყვა მოაყარეს, სეტყვასთან ერთად ჭექა-ქუხილი და ელვა იფეთქა, და ერთმანეთის საპირისპირო ელემენტები არ დაანგრიეს, ცეცხლი და წყალი. ჩააქრეს ცეცხლი, მაგრამ, უარი თქვეს ბუნებრივ ბრძოლაზე, მათ ერთხმად დაამარცხეს ეგვიპტელები და გამოავლინეს მათი სისასტიკე - რომ, როგორც ხალხი, მათ არ რცხვენოდათ ბუნება, მაგრამ მათი თანამემამულეები დაჩაგრულნი იყვნენ მწარე მონობისგან. „თქვა მან და მოვიდა კალიები და ქიაყელები ურიცხვი, და შეჭამეს მთელი ბალახი თავიანთ მიწაზე და შეჭამეს მთელი ნაყოფი თავიანთ მიწაზე“ (ფსალმ. 105:34–35). უფალმა ხეები სეტყვით და ცეცხლით გაანადგურა, ქიაყელებმა და კალიებმა გაანადგურეს ჭაობები, მდელოები და მინდვრები. ისინი ჭამდნენ არა მხოლოდ ხილს, არამედ თავად ბალახსაც. და არ არის ჩვეული, რომ ქიაყელები და კალიები ერთდროულად გამოჩნდნენ, რადგან ან კალიები, რომლებიც თავდაპირველად გამოჩნდნენ, ქმნიან ქიაყელებს, ან ქიაყელები, რომ გაიზრდნენ, კალიებად იქცნენ, ისე რომ ერთი მოდის პირველი, მეორე მოჰყვება გარკვეული დროის შემდეგ. მაგრამ რადგან აქ სასწაულთან გვაქვს საქმე და ეს ფენომენი ღვთის ბრძანებით მოხდა, ქიაყელები და კალიები ერთად გამოჩნდნენ და ბალახთან ერთად ნაყოფიც შეჭამეს, ისე განადგურდა ყველაფერი, რაც ხალხისა და პირუტყვის გამოკვებას ემსახურებოდა. „და მოსპო ყოველი პირმშო მათ ქვეყანაში, მთელი მათი შრომით დაწყებული“ (ფსალმ. 104:36). 5. ეს იყო ბოლო ჭირი ეგვიპტელთათვის, რის შემდეგაც მათ დაიწყეს ებრაელების წახალისება, რომ სწრაფად დაეტოვებინათ ისინი. ახლა ყველა სახლი სავსე იყო ტირილითა და ტირილით, რადგან ყველა მათი პირმშო ერთდროულად მოკვდა. ამჯერად მათ კიდევ უფრო მძიმე დარტყმა მიაყენეს: მას შემდეგ, რაც ისინი უგრძნობი დარჩნენ წინა სიკვდილით დასჯის მიმართ, უფალმა დაჭრა ისინი იმით, რაც მათთვის უფრო ძვირფასი იყო. „და გამოიყვანა ისინი ვერცხლითა და ოქროთი, და არ იყო სნეული მათ ტომებში“ (ფსალმ. 104:37). მას შემდეგ, რაც ეგვიპტელებმა არ მისცეს იუდეველებს უფლება აეღოთ თუნდაც საკუთარი ქონება, ახლა მათ გარდა მათ აიღეს ეგვიპტელების სიმდიდრე, მიიღეს ოქრო და ვერცხლი, თითქოს მძიმე მონობის სანაცვლოდ. და ღვთის ბრძანება, რომლის მიხედვითაც ეს მოხდა, უსამართლო არ იყო: მჩაგვრელთათვის ეს იყო სასჯელი, ხოლო დაჩაგრულთათვის - ჯილდოთი. ”და არ იყო ავადმყოფი მათ ტომებში.” ეგვიპტელების სიკვდილით დასჯა მათზე არ იმოქმედა. ღმერთმა უბრძანა მათ გაძარცვეს ეგვიპტელები, რადგან ისინი დაპყრობილნი იყვნენ და უფრო მეტიც, ვალდებულნი იყვნენ დააჯილდოებინათ ისინი ხანგრძლივი მონობისთვის. მაგრამ აღსანიშნავია ისიც, რომ ისინი გამოვიდნენ ქვეყნიდან, რომელიც ყველაზე სასტიკად განიცადა, უვნებლად - ყოველი ამდენი ათასიდან, ისე რომ არავინ დარჩა ეგვიპტეში, არავინ დააკავეს. სხეულის სისუსტე. ასე რომ, მოსემ ისტორიას ჩააბარა. „ეგვიპტე გაიხარა მათი წასვლით, რადგან შიში დაეცა“ (ფსალმ. 105:38). ისინი იმდენად იყვნენ დაღლილნი ყველანაირი უბედურებით, რომ ებრაელების განთავისუფლება თავისთვის კურთხევად მიიჩნიეს. „რას ღრუბელი დაფარავს [მათ] და ცეცხლის გასანათებლად ღამით“ (ფსალმ. 104:39). იგივე ღრუბელი მათ დღისით კარავად ემსახურებოდა და მხურვალე სხივებისგან იცავდა, ღამით კი ცეცხლის მსგავსი ხდებოდა, გზას უნათებდა. „იკითხეს და შემოფრინდა მწყერი, და დააკმაყოფილა ისინი ცის პურით“ (ფსალმ. 104,40). როცა ხორცს სურდათ, ყოველგვარი შრომის გარეშე აძლევდა მათ ფრინველებს მტაცებლად, ხოლო როცა სჭირდებოდათ პური, ციდან უგზავნიდა ღრუბლებიდან წვიმას, არამედ თავად საკვებს. მას უწოდებს მანანას, არა იმიტომ, რომ იგი წარმოიშვა თავად ციდან, არამედ ზოგადად ზემოდან - ჰაერიდან, რომელიც არის წმინდა წერილი. ასევე უწოდებს სამოთხეს და იმავდროულად იმიტომ, რომ იგი მსახურობდა ეკლესიისთვის ზიარებით (ევქარისტია) მიცემული ზეციური პურის პროტოტიპად. „რამ ქვა დაამტვრია და წყალი მოედინებოდა, შეეძლო სხვა მდინარეების გადალახვა, თუ ისინი გზაზე დაბრკოლებად გამოჩნდებოდნენ. „რადგან გაიხსენა თავისი წმინდა სიტყვა, რომელიც უთხრა აბრაამს და სიხარულით მიიყვანა თავისი ხალხი და სიხარულით თავისი რჩეულები“ (ფსალმ. 104:42-43). შენი ღმერთი“ გამოიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მაგრამ „იმისთვის, რომ აღასრულო სიტყვა, რომელიც უფალმა აღუთქვა შენს მამებს, აბრაამს, ისაკსა და იაკობს“ (კან. 9:4–5, 8:1, 8), რადგან „ვინც მოწყალდება ათასობით თაობის მოყვარულთათვის“, ამავე დროს ასწავლის მათ შთამომავლებს (2:6). „და მისცა მათ წარმართთა მხარეები და მათ მიიღეს შრომა ხალხთაგან“ (ფსალმ. 104:44). მან არა მხოლოდ გაათავისუფლა ისინი ეგვიპტელების მონობისაგან, არამედ მისცა მათ ქანაანელთა მიწა და გახადა ისინი სხვა ადამიანების შრომის ბატონ-პატრონად, ვინც სამართლიანად სჯიდა მათ და ასრულებდა მათ დაპირებებს. და რომ პალესტინის ყოფილი მაცხოვრებლების გაძევება უსამართლო საქმე არ იყო, უფალმა აჩვენა ეს კანონით, აუკრძალა ებრაელებს მიბაძონ მათ სიცოცხლეს და იმით, რომ აბრაამს დაპირება მისცა (აუხსნა მას), რატომ არ მისცა მას ეს მიწა სამფლობელოდ, არამედ დატოვა იგი უცხოდ, "დიდი ხნის განმავლობაში" ამბობს: ჯერ არ აღივსება“ (დაბ. 15:16), ანუ მათ ჯერ კიდევ არ დაუმსახურებიათ სიკვდილი და უსამართლოა მათი დასჯა, ან მხოლოდ დიდი ცოდვების მოლოდინში მათი განსჯა, მაგრამ (უნდა) დაელოდოთ საქმის დასასრულს. ვზომავ და ვმართავ წონას და არაფერი მაქვს დაუწონავი. ამიტომ, ოთხასი წლის ლოდინის შემდეგ, მან განდევნა მხოლოდ ისინი და ამით შეასრულა დანაპირები. „რათა დაიცვან მისი წესები და დაიცვან კანონი... ის“ (ფსალმ. 104:45). მან მისცა მათ, ამბობს, მიწა, რომელიც დაჰპირდა, იმავდროულად მისცა მათ კანონი და უბრძანა, ეცხოვრათ მის მიხედვით. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: