Собеседование 24 на псалом 104

Und dieser Psalm ruft dazu auf, den Gott aller zu verherrlichen, was bereits in der Inschrift „Halleluja“ zum Ausdruck kommt, was bedeutet: Lobet den Herrn. Hier erinnern wir uns an die Versprechen, die Gott den Patriarchen gab, und an die Wohltaten, die ihren Nachkommen um ihretwillen gewährt wurden. Die Erinnerung an beide sollte diejenigen, denen so viele Vorteile zuteil wurden, wecken und ermutigen, neidisch auf die Tugend ihrer Vorfahren zu sein. Gleichzeitig lehrt dieser Psalm das neue Volk, dass der Herr diesem undankbaren Volk nicht ungerecht gegenüberstand und es seiner Gunst beraubte. Da (die Juden) den Namen des Volkes Gottes trugen und die Gunst Gottes genossen, diese aber später, wie sich herausstellte, völlig verloren hatten, lehren diese Psalmen alle Menschen, wie viele Segnungen der Herr ihnen zeigte und wie undankbar sie für diese Segnungen blieben, damit von hier aus jeder von der Gerechtigkeit der erlittenen Verurteilung überzeugt werden konnte und angesichts der Vergeltung für die Undankbarkeit nicht wagen würde, mit ihnen den gleichen Weg zu gehen, sondern auf dem richtigen Weg bleiben würde. Das Wort „Halleluja“ bedeutet übersetzt „Gelobt sei Gott Iao“. Und die Juden ließen „Iao“ als eine Art Namen Gottes ohne Übersetzung. „Halleluja“ steht also an der Spitze dieses Psalms und sein gesamter Inhalt zielt auf den Lobpreis zu Ehren Gottes ab. Darüber hinaus stellt sich heraus, dass der eigentliche Psalm der erste einer Reihe von Psalmen mit der Inschrift „Halleluja“ ist. Und ich denke, dass diese Inschrift aufgrund ihres besonderen Charakters mit anderen Psalmen und Liedern verglichen wird. Und allen Berichten zufolge scheint es mir, dass diese Psalmen Hymnen und Lobpreisungen zu Ehren Gottes darstellen (wie es auch sein sollte, denn „Halleluja“ bedeutet in der Übersetzung „Gott preisen“), und dass sie nicht von einem Psalterspiel begleitet wurden und nicht zum Singen gedacht waren, sondern an sich Hymnen und Lobpreisungen darstellten und die Wohltaten Gottes für die Menschen beschrieben. 1. „Bekennt den Herrn und ruft seinen Namen an, verkündet seine Werke unter den Völkern“ (Psalm 104,1). In diesem Psalm inspiriert der Heilige Geist die heiligen Apostel, dem heidnischen Volk alle Wunder zu verkünden, die der Herr bei seiner Ankunft auf der Erde vollbracht hat. „Rufen“ – Symmachus übersetzt: „predigen“. Dieser Ausdruck fordert dazu auf, Gott zu danken und über göttliche Wunder zu sprechen. „Verkündet seine Werke unter den Nationen.“ Es ist klar und offensichtlich, dass hier nicht nur der Nutzen der Juden, sondern aller Heiden gemeint ist. „Singt ihm und lobt ihn, erzählt alle seine Wunder“ (Psalm 104,2). „Singen“ – drehen Sie Ihre Lippen, um Hymnen auszusprechen; „singen“ – verstehen Sie, was Sie singen, danken Sie ihm mit Hymnen und Gesängen und lehren Sie diejenigen, die nicht wissen, welche Wunder er vollbracht hat. „Ruhme dich seines heiligen Namens, damit die Herzen derer, die den Herrn suchen, frohlocken“ (Psalm 104,3). Akila sagte statt „rühmen“: „sei stolz“. Die Ermahnung hier lautet, nicht stolz auf Reichtum, Macht oder Autorität zu sein, sondern stolz auf die Erkenntnis Gottes und seine Weisheit zu sein. Der göttliche Apostel riet auch dazu: „Wer sich rühmt“, sagt er, „rühmt sich des Herrn“ (1 Kor 1,31). Darüber sprach auch die weiseste Anna: „Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit“ (1. Samuel 2,10). „Die Herzen derer, die den Herrn suchen, seien froh.“ Beginnend mit der Beichte erreicht der Psalmist Freude. Tatsächlich liegt der Beginn des Wohlstands im Bekenntnis der eigenen Sünden und in den guten Früchten der Reue, gemäß dem Wort des Propheten: „Bringt Früchte hervor, die der Reue würdig sind“ (Matthäus 3,8). Dann werden wir den Mut haben, seinen Namen anzurufen, und seiner Gaben würdig sein, indem wir andere in dem lehren, was wir selbst wissen; Dann werden wir, nachdem wir mit Freude an Gott belohnt wurden, in der Lage sein, Ihn zu besingen und zu verherrlichen und schließlich die Geheimnisse der göttlichen Schrift zu erklären, denn darin liegen Seine Wunder. Wenn wir das alles erreicht haben, werden wir uns in seinem Namen rühmen. Die Frucht der Hoffnung auf Gott ist also Freude. „Suche den Herrn und sei stark“ (Psalm 104,4). Und als er lehrte, wie das geht, fügte er hinzu: „Suche immer sein Angesicht.“ Nicht ein- oder zweimal, sondern Ihr ganzes Leben lang müssen Sie Hilfe von oben suchen und sie nutzen; wer es auf diese Weise sucht, wird unwiderstehlich und unbesiegbar sein. „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird dir aufgetan werden; denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,7-8). Was bedeutet „suchen“? Der Suchende richtet seinen Geist ständig auf das, was er sucht. Der Prophet ermutigt diejenigen, die den Heiden predigen, ständig den Herrn zu suchen; Worte: „Der Herr hat mir das Wort der frohen Botschaft mit großer Macht verkündet“ (Psalm 67,12). Die Ermahnung, ständig zu suchen, steht im Gegensatz zur Forderung des Gesetzes des Mose, dreimal im Jahr vor dem Angesicht des Herrn zu erscheinen (5. Mose 16,16). Aber so wie Samuel – der Geschichte nach – in der Stiftshütte des Zeugnisses diente, das Angesicht Gottes sah (1. Samuel 3), so suchen diejenigen, denen es immer gelingt, Dogmen zu studieren und Tugend zu praktizieren, ständig sein Angesicht und wünschen sich mit reinem Geist, Ihn zu sehen, der das Bild der Hypostase des Vaters ist (Hebr. 1:3), das Bild des unsichtbaren Gottes (2. Kor. 4:4), – weshalb derjenige, der ihn sieht, sofort den Vater sieht (Johannes 14:9). „Gedenke seiner Zeichen, die er getan hat, seiner Wunder und der Worte seines Mundes“ (Psalm 104,5). 2. Lasst die unzähligen Wunder, die der Herr vollbracht hat, nicht in Vergessenheit geraten, sagt der Psalmist. Hier nannte er die von Gott geschaffenen Wunder gemäß dem Gerichtshof „Schicksale“ (oder „Gerichte“). Da er später von den in Ägypten vollbrachten Wundern spricht, weist er hier vorab auf die Gerechtigkeit der von den Ägyptern erlittenen Strafe hin. Der Mund ist sein Wort, denn er verkündete die Urteile des gerechten Urteils des Gesetzgebers und Herrschers. Und es scheint mir, dass er hier von den Gesetzen spricht, die Himmel, Erde und Meer regeln und in den Bereichen der Untergrund- und Himmelsregion gelten. Schließlich hat nicht nur der Mensch von Ihm das Gesetz erhalten, sondern auch alles Sichtbare: das Meer, um seine Grenzen nicht zu überschreiten, die Berge, um standhaft zu bleiben, die Erde, um bewegungslos zu sein, und in ähnlicher Weise unterliegt alles seinen eigenen Gesetzen. Und das alles geschieht auf Befehl des Schöpfers. „Die Nachkommen Abrahams sind seine Diener, die Söhne Jakobs sind seine Auserwählten!“ (Ps. 104:6). Beide Namen beziehen sich auf dieselben, einerseits als Nachkommen, andererseits als Adoptivsöhne. Er bezeichnete sie als Auserwählte, als ein von Gott berufenes Volk, das den Vorrang vor allen Nationen hat, was durch das Folgende bestätigt wird: „nicht alle Israeliten, die aus Israel sind“, und nicht alle, die Abrahams Nachkommen, seine Kinder, sind (Röm 9,6–7). Und der Erretter sagte: „Ich weiß, dass ihr Abrahams Nachkommen seid“ (Johannes 8:37) und dann: „Wenn ihr die Kinder Abrahams wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun“ (Johannes 8:39). Das bedeutet, dass einige nur ein Samenkorn sind, während andere gleichzeitig Nachahmer von Taten, echte Söhne und Auserwählte sind. Letzteres sagte er nicht über den Samen: Er nannte sie nur Sklaven. Beide echten Namen beziehen sich auf die Jünger (Christus), denn sie waren beide: Sklaven wie Samen und Auserwählte wie Söhne, wie aus den Worten hervorgeht: „Ich erwählte zwölf von ihnen, die ich Apostel nannte“ (Lukas 6:13; Matthäus 10:5) und auch: „Habe ich euch nicht zwölf erwählt?“ (Johannes 6:70). Und Sie werden den Vorteil der Auserwählten aus der Tatsache verstehen, dass „viele berufen, aber wenige auserwählt sind“ (Matthäus 20,16). „Er ist der Herr, unser Gott, seine Gerichte sind überall auf der Erde“ (Psalm 104,7). Ein und derselbe, der Gott und Herr über alles war und über das gesamte Universum herrschte, nannte sie sein Volk, weshalb er befahl, die Schicksale seines Mundes bekannt zu geben, da jeder seinem Urteil unterliegt und er nicht nur die Juden, sondern auch jeden mit der Erwählung ehrte. Ein anderer würde sagen, dass die Vorsehung unseres Gottes die ganze Welt nach göttlichen Urteilen ordnet. „Er denkt immer an seinen Bund, den er tausend Generationen lang geboten hat“ (Psalm 104,8). Dies bedeutet die Dauerhaftigkeit und Unveränderlichkeit der Abraham gegebenen Versprechen. Natürlich ist dies keine Übertreibung, wie manche annahmen, aber der Gott aller versprach Abraham, dass durch seinen Samen alle Nationen gemäß dem Fleisch gesegnet würden; Auch die Zeit hat eine ewige Macht und ein unvergängliches Reich. Darauf deutet die Erwähnung von tausend Generationen hin, denn mit diesem Ausdruck ist nicht die Zahl der Jahre gemeint, sondern viele Generationen bedeuten Unveränderlichkeit und Ewigkeit oder sogar Unzähligkeit in der Einheit, wie zum Beispiel: „Tausend jubeln“ (Ps 67,18) oder wiederum: „Das Gesetz deines Mundes ist mir besser als Tausende von Gold und Silber“ (Ps 119,72). „Was er Abraham befahl, und seinen Eid Isaak, und gab ihn Jakob zum Gebot und Israel zum ewigen Bund“ (Psalm 105,9-10). Auch der große Moses erwähnt diesen Eid; Er sagte, er sagt, Gott zu Abraham: „Bei mir schwöre ich ... Durch Segen werde ich dich segnen, und durch Vermehrung werde ich deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel ... und in deinem Samen werden alle Nationen der Erde gesegnet werden“ (Genesis 22:16-18). Er erneuerte diesen Eid gegenüber Isaak und bestätigte (in Übereinstimmung damit) seinen Bund mit Jakob. Und natürlich erfüllt Er diesen Seinen Bund: Durch Mose befreite Er diese Nachkommen aus der Sklaverei Ägyptens, durch Josua brachte Er sie in das Gelobte Land, und Er vollbrachte die endgültige Erfüllung der Versprechen durch den Herrn Christus. „Er sagte: „Ich werde dir das Land Kanaan geben..., den Teil deines Erbes.“ (Psalm 104,11). Der Name „Schicksal“ (Landvermessungskette) bezeichnete den Besitz von Land, denn das Landmessen ist die Sache der Besitzer. „Als sie wenige waren, sehr unbedeutend und ... Fremde darin“ (Psalm 105,12). Dies, sagt er, versprach er den Vätern, als sie Es waren nur sehr wenige. Die Macht desjenigen, der es versprach, wird durch die Tatsache bewiesen, dass er Abraham, Isaak und Jakob versprach, dass sie sich, da sie damals zahlreich seien, vermehren würden wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meeresufer – und dass er sie zu ihren Herren machen würde, die sich im Land Kanaan vermehrten Wie Sand. Und als die Heiden den Segen des Samens Abrahams empfingen, vermehrten sie sich auch wie die Sterne am Himmel. Dann wurde ihnen gesagt: „Ihr leuchtet wie Lichter in der Welt, die das Wort des Lebens enthalten“ (Phil. 2:15–16). „Und sie zogen von Nation zu Nation und von Königreich zu Nation“ (Psalm 104,13). Die Patriarchen blieben Fremde und waren nicht an einem Ort ansässig, sondern lebten entweder hier oder verlegten ihre Zelte an einen anderen Ort. Mit Königreich meinen wir hier Ägypten, als sie das Land verließen, trafen sie auf die kanaanitischen Völker. Und dann „ließ er es niemandem zu, sie zu beleidigen, und der König bestrafte sie dafür“ (Psalm 104,14). Er zeigte, dass sie stärker waren als diejenigen, die versuchten, ihnen wehzutun. „Rührt meinen Gesalbten nicht an und schadet meinen Propheten nicht“ (Psalm 105,15). Die Gerechtigkeit der Ablehnung, die den Nachkommen Abrahams widerfuhr, wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass sie sich der Wohltaten, die sie ihren Vorfahren erwiesen, nicht schämten, während diese Wohltaten sogar den Heiden Nutzen brachten. Tatsächlich seien ihre Vorfahren, sagt er, angesichts der damals vorherrschenden Feindseligkeit zwischen den Völkern und der Grausamkeit der Herrscher sehr zahlreich und fremd gewesen und hätten ihre Reisen unter dem Schutz der Vorsehung Gottes sicher antreten können. Also zog Abraham aus dem Land der Chaldäer nach Kanaan, von Palästina nach Ägypten und von dort nach Gerar, wo Isaak nach ihm lebte; Jakob zog von Palästina nach Ägypten. Und Mose beschreibt, wie Gott nicht zuließ, dass sie beleidigt wurden, indem er die Könige vor ihnen warnte. So hielt er den Pharao mit großen und schrecklichen Drohungen davon ab, Sarah, Abrahams Frau, gefangen zu nehmen. Deshalb erschreckte er Abimelech nachts mit den Worten: „Siehe, du wirst sterben für die Frau, die du genommen hast, denn sie hat einen Mann“ (Gen. 20:3). So flößte er den damaligen Bewohnern Palästinas Respekt vor Isaak ein. Deshalb drohte er Laban: „Hüte dich, sag Jakob nichts Gutes oder Böses“ (1. Mose 31,24). Der Herr nennt die Vorfahren gesalbt, nicht weil sie mit Öl gesalbt waren, sondern weil sie auserwählt waren. Gott nannte Abraham auch einen Propheten: „Und nun gib deine Frau ihrem Mann zurück, denn er ist ein Prophet und wird für dich beten, und du wirst leben“ (Gen 20,7). Oder vielleicht nennt er sie Gesalbte, als diejenigen, die die unsichtbare Salbung des Geistes empfangen haben. Und dass er selbst zu ihnen sprach, zeigen seine Worte: „Abraham, dein Vater, freute sich, meinen Tag zu sehen; und er sah und freute sich“ (Johannes 8,56). Wann hat er gesehen? Als er seinen Blick erhob, sah er Gott vor sich bei der Eiche von Mamre stehen, und genau das sagt die Heilige Schrift: „Und der Herr erschien ihm im Eichenhain von Mamre“ (1. Mose 18,1). „Und er rief eine Hungersnot über das Land und vernichtete alle Halme des Getreides“ (Psalm 104,16). 3. Sünde bringt Strafe mit sich; Strafe entlarvt das bestialische Leben; und Zurechtweisung bewirkt eine Veränderung im Leben. Also schickte Gott eine Hungersnot für das gesetzlose Leben der Menschen dieser Zeit. Aber gleichzeitig drückte gerade dieser Ausdruck seine Sorge um seine Diener aus. Gott verursachte die Hungersnot aus wirtschaftlichen Gründen, so dass sie, nachdem sie deswegen (nach Ägypten) gezogen waren und sich (dort) vermehrt hatten, das Land der Verheißung in Besitz nehmen würden. „Ich vernichtete jeden Halm des Getreides“, also alles, was der Ernährung dient. Er schuf einen Mangel, nicht nur an Weizen, sondern auch an Gerste, Bohnen und anderen Dingen, von denen die Menschen leben. Dies geschieht normalerweise aufgrund des Zorns Gottes während einer Hungersnot, sodass die Menschen nichts zum Lebensunterhalt haben. „Er sandte einen Mann vor ihnen her: Joseph wurde als Sklave verkauft“ (Psalm 104,17). Diese Worte sprechen gleichzeitig von der Bosheit der Brüder und von der Weisheit des Herrn. Der Herr nutzte den Zorn der Brüder zum Guten; Das bedeutet nicht, dass er sie selbst gezwungen hat, ihren Bruder zu verkaufen, sondern dass er ihnen erlaubt hat, ihre böse Veranlagung zu entdecken, und er selbst hat dies zum Besseren ausgenutzt, den Sklaven zum König gemacht und den Umzug des ganzen Volkes nach Ägypten vorbereitet. Das zukünftige Volk Gottes musste durch Wunder, die für es vollbracht wurden, glorreich und bekannt gemacht werden, denn diese Fürsorge für es war ein klares Zeugnis seines Gottes und erleuchtete Augenzeugen mit dem Licht der Gotteserkenntnis. „Sie fesselten seine Füße mit Fesseln; seine Seele ging durch Eisen“ (Psalm 104,18). Die Verleumdung seiner Frau, die Ehebruch begehen wollte, führte ihn ins Gefängnis, und dort legten sie ihm wie üblich eiserne Fesseln an. Symmachus drückte es so aus: Seine Seele ging in Eisen über, das heißt, er war in großer Todesgefahr. Oder „Eisen“, wie der Prophet hier die Schwere und Stärke der Prüfung bezeichnet. Er ertrug dies alles mit Geduld, Josef, und durch seine Langmut verschwanden seine Sorgen. „Bis sein Wort erfüllt wurde, zündete ihn das Wort des Herrn an“ (Psalm 104,19). Joseph ertrug das alles, versucht wie Gold. Gott, der alles weiß, bevor es entsteht, musste natürlich nicht die Reinheit von Josephs Tugend prüfen, aber er wollte den Menschen seine Weisheit und Treue zur Wahrheit offenbaren. Damals gab es noch kein geschriebenes Gesetz, aber für jeden vernünftigen Menschen wurde das Wort Gottes durch das Naturgesetz ersetzt, dessen Besitz uns vernünftig macht. Und hier: „bis sein Wort kam (zur Erfüllung)“, natürlich das Wort Josephs, als er, nachdem er Träume von Garben und Sternen gesehen hatte, seinem Vater und seinen Brüdern davon erzählte. Bis dies alles erreicht war, war er Katastrophen ausgesetzt. „Der König sandte (nach ihm), und der Herrscher der Nationen erlaubte ihm und befreite ihn. Er machte ihn zum Herrn über sein Haus und zum Herrscher über alle seine Besitztümer“ (Ps. 105,20–21). Und um die moralischen Konsequenzen dieses Ereignisses zu zeigen, fügte der Prophet hinzu: „Damit er seine Edlen wie sich selbst unterweist und seine Ältesten Weisheit lehrt.“ (Ps. 104,22). Geläutert durch Feuer wie Gold, gemäß den Worten des Propheten: „Prüfe mich, Herr, und prüfe mich“ (Ps. 25,2), als Gott ermahnte den Pharao, er wird befreit und erhält die Macht. Was hielt ihn davon ab, Joseph selbst freizulassen und mit Hilfe seiner Führer die Versorgung mit Getreide zu organisieren, sondern um den geistlichen Nutzen derjenigen, die Joseph retten und Weisheit lehren sollte, und durch die er seine Untertanen besser machen sollte Indem er die königlichen Träume erklärte und die Macht erhielt, wurde Joseph für sie alle ein Führer zur Erkenntnis Gottes, nicht nur mit Hilfe von Worten, sondern auch durch seine Taten, und zog sie zur gleichen Frömmigkeit an. „Und Israel kam nach Ägypten, und Jakob zog in das Land Hama“ (Psalm 104,23). Die Söhne Noahs waren: Sem, Ham, Japheth; Ham hatte einen Sohn Kanaan, und dieser war Mesraim, was Ägypten bedeutet, von dem das Land seinen Namen erhielt. Folglich ähnelte die Tatsache, dass Jakob nach Ägypten kam, der Tatsache, dass Ham, der Großvater Mosraims, sich in Ägypten niederließ, während er im sogenannten Palästina-Kanaan lebte. Wenn gesagt wird, dass Jakob oder Israel nach Ägypten einzog, dann werden seine Kinder mit ihm verstanden. „Er nannte seinen Vater Jakob und seine ganze Familie, fünfundsiebzig Seelen“ (Apostelgeschichte 7:14; Gen. 46:27), heißt es in der Heiligen Schrift. Dies sei der Grund für den Umzug des Patriarchen nach Ägypten gewesen, doch der Psalmist ruft Ägypten an. Hama, sagt er, gebar den Erstgeborenen von Hus und seinem Bruder Mesraim. Die Heiligen Schriften nennen Äthiopien mit dem Namen Hus, und mit dem Namen Mesraim nennen sie Ägypten genauso: Den ersten Namen erhielt er von seinen Eltern, den zweiten gab ihm Gott und erinnerte ihn an die göttliche Erscheinung, die ihm widerfahren war. So erinnerte sich Gott daran, was er Abraham versprochen hatte; genau als Abraham sagte: Wie wird es sein? Gott antwortete: „Wisse, dass deine Nachkommen Fremde sein werden in einem Land, das ihnen nicht gehört, und sie werden sie versklaven und sie vierhundert Jahre lang unterdrücken“ (Gen 15,13). „Und er vermehrte sein Volk sehr und machte es stärker als ihre Feinde“ (Psalm 105,24). Davon zeugt auch das Buch Exodus. „Die Kinder Israel waren fruchtbar und mehrten sich, aber je mehr sie ihn erschöpften, desto mehr vermehrte er sich und desto mehr wuchs er, sodass [die Ägypter] die Kinder Israel fürchteten“ (Ex. 1:7, 12). Dies zeigt genau, dass ihre Vermehrung keine natürliche Sache war, sondern kraft seiner Verheißung. Anstatt unter dem Einfluss der Unterdrückung abzunehmen, wenn Kinder in den Fluss geworfen wurden und die Natur verletzt wurde, nahmen sie noch mehr zu, so dass sie für die Eingeborenen sehr gefährlich wurden; Dies ist, was Pharao, der Joseph kannte, sagte: „Siehe, das Volk der Kinder Israel ist zahlreich und stärker als wir“ (Ex 1,9). Aber sie hätten sich nicht verstärkt und vermehrt, wenn Joseph nicht Macht und Nähe zum Pharao erlangt hätte. „Und er erweckte in ihren Herzen Hass gegen sein Volk und Betrug gegen seine Diener“ (Psalm 104,25). Nachdem sie den Respekt der Ägypter genossen und sich gleichberechtigt mit ihnen dem Götzendienst hingegeben hatten, erweckte Gott (die Ägypter) dazu, sie zu hassen und ihnen harte Arbeit aufzuerlegen, damit sie sich verbittert an ihn wenden und er das Versprechen erfüllen konnte, das Abraham in Bezug auf das Land gegeben wurde. So wie Joseph, nachdem er versucht hatte, ihn verherrlichte, ihn durch die Prüfung als würdig erwies, so war es nun mit dem Volk: Nachdem sie geprüft worden waren, wandten sie sich weinend und weinend an ihren Gott Weinen. Deshalb verwandelte sich der Respekt der Ägypter vor ihnen in Hass. Tatsächlich nutzten die Juden ihren Respekt aus, vergaßen den Gott ihrer Väter und beteiligten sich an ihrem Götzendienst, wie Josua sagt: „Fürchte den Herrn und diene ihm in Reinheit. Aufrichtigkeit; lehne die Götter ab, denen deine Väter jenseits des Flusses und in Ägypten gedient haben, und diene dem Herrn“ (Josua 24:14). Der Herr veränderte das Herz der Ägypter nicht durch Gewalt, sondern indem er ihnen erlaubte, frei zu wählen. Und ihre List bestand darin, dass sie die Großmütter zunächst dazu zwangen, jüdische männliche Babys zu töten, und dann befahlen, sie in den Fluss zu werfen. Allerdings mied das jüdische Volk all diese Netzwerke des Todes. „Da sandte er Mose, seinen Knecht Aaron, den er sich erwählt hatte, und legte ihnen die Worte seiner Zeichen und Wunder in das Land Ham“ (Psalm 104,26–27). 4. Der Bericht des Psalmisten stimmt mit der Geschichte überein. Kurz gesagt sagt er, dass Gott, nachdem er das jüdische Volk entsprechend seinen Verdiensten ausreichend bestraft hat, diejenigen zu ihnen sendet, durch die er Wunder vollbrachte, indem er einerseits die Ägypter bestrafte und andererseits die Juden in ihrer Selbsterkenntnis bestärkte. Den Grund für die Zeichen offenbarte er nur Moses und seinem Bruder; Da sie allein vernünftig waren, zeigte Er ihnen nur vernünftiges Verständnis, damit sie wissen würden, warum sich bei den Ägyptern das Wasser in Blut verwandelte, was der Grund für jedes einzelne Phänomen war, warum diese Phänomene in dieser Reihenfolge auftraten und wofür sie als Bilder oder Symbole dienten? Da nicht jeder aus eigener Kraft in der Lage ist, sich von dem Schädlichen zu lösen, schickt Gott die Starken zu den Schwachen – als Wegweiser und Führer auf dem Weg zum Guten. Das sind die Essenz: das Gesetz Gottes in der Person Moses und das priesterliche Wort, dessen Träger Aaron war. Sie bewegten ihre Zunge, dienten Gott mit ihren Lippen und äußerten Worte, und alle Macht kam von Ihm. „Er sandte Finsternis und brachte Finsternis, denn sie widersetzten sich seinen Worten“ (Psalm 104,28). Und die wundersamen Diener widersprachen nicht den göttlichen Geboten, sondern führten aus, was Gott befohlen hatte, und brachten eine sehr lange und dreitägige Nacht über Ägypten, oder besser gesagt, eine Finsternis, die dunkler war als die Nacht selbst, denn die Nacht, auch wenn sie ohne Mond war, wird durch den Glanz der Sterne gemildert, und diese Finsternis ist in der Heiligen Schrift berührbar. Gott kümmerte sich um sein Volk und ließ die Ägypter keine großen Katastrophen erleiden; Seine allmächtige Hand war natürlich nicht machtlos, den vollen Kelch des Zorns über sie auszugießen und ihnen Löwen, Bären, Hungersnot, Pest oder Tod zu schicken, sondern bestrafte sie nach und nach auf andere Weise und rief sie zur Reue auf. Das größte Übel wurde den Menschen nicht durch das zugefügt, was sie erzwangen. Er lehrte ihn, Lehm und Ziegel herzustellen, und lehrte ihn, Götzen zu ehren. Deshalb bestrafte er diejenigen, die in die Irre führten, und führte sie zur Erkenntnis des Herrn aller, und die Schöpfung selbst (die sie vergötterten) wurde von ihm als Instrument der Bestrafung benutzt. Die Luft verwandelte sich in Dunkelheit, Wasser in Blut, die Erde (produzierte) Frösche, Feuer wurde seltsamerweise mit Regen und Hagel mitgebracht; und die von Gott gesandte Finsternis widerstand seinen Worten nicht, sagt der Prophet, und ärgerte ihn nicht, sondern breitete sich gehorsam aus, ausschließlich in Ägypten. In der Zwischenzeit heißt es in der Heiligen Schrift: „Alle Kinder Israels hatten Licht in ihren Wohnungen“ (2. Mose 10,23). Und tatsächlich, wenn es auf der ganzen Welt Dunkelheit gäbe, wie könnte man dann sagen, dass sie drei Tage und drei Nächte anhielt? Wie konnte man in dieser außergewöhnlichen Nacht zwischen Tagen und Nächten unterscheiden? Damit aber niemand sagen konnte, dass es sich um eine Sonnenfinsternis oder überhaupt um eine Natursache handelte, spürten die im selben Land lebenden Juden die Wirkung dieser Hinrichtung nicht, wie es bei anderen Hinrichtungen der Fall war. „Er verwandelte ihr Wasser in Blut und tötete die Fische ... sie“ (Psalm 104,29). Das bedeutet, dass sich nicht nur die Farbe des Wassers, sondern auch die Qualität des Geschmacks veränderte, so dass alle Fischarten ausstarben. „Ihre Erde kochte vor Fröschen in den Schatzkammern ihrer Könige“ (Psalm 104,30). Da sie jüdische Kinder in den Fluss warfen, verwandelte sich das Wasser des Flusses selbst in Blut, was offenbarte, wie es durch Mord entweiht wurde; Von hier aus brachte der Herr auch Kröten hervor, die wie Babys krabbelten, die sie töteten, indem sie in die Häuser krochen und bis in die Gemächer der Könige vordrangen. Der Prophet erwähnte ausdrücklich die königlichen Schatzkammern, um die Macht des Wunders zu verdeutlichen: Selbst die vielen Diener und Soldaten, die normalerweise den königlichen Palast bewachen, konnten die Invasion der Kröten in den Palast nicht verhindern. „Er sagte: Und Hundsfliegen und Mücken erschienen überall in ihren Grenzen“ (Psalm 104,31). Dem Wort folgte die Tat: Sobald Gott befahl und Mose sprach, bevölkerten Hundsfliegen und Mücken das Land, ohne die ägyptischen Grenzen zu überschreiten und ohne anderen Menschen Schaden zuzufügen, sondern nur als Strafe für diese Feinde Gottes. Dieser Gedanke ist in den Worten „an alle ihre Grenzen“ enthalten, d. h. außerhalb der ägyptischen Grenzen wurde nichts dergleichen beobachtet. „Anstelle von Regen schickte er ihnen Hagel ... (und) Feuer, das ihr Land versengte. Und er schlug ihre Weinberge und ihre Feigenbäume und zermalmte jeden Baum innerhalb ihrer Grenzen“ (Psalm 104,32-33). Die Wolken änderten ihre gewohnte Funktion und statt Regen und Feuchtigkeit brachten sie Hagel hervor, und zusammen mit dem Hagel brachen Donner und Blitz aus, und die einander entgegengesetzten Elemente, Feuer und Wasser, zerstörten einander nicht: Kein Feuer schmolz den eisigen Hagel, noch löschte Wasser das Feuer, sondern sie gaben den natürlichen Kampf auf und gaben den natürlichen Kampf auf besiegten einstimmig die Ägypter und enthüllten ihre Brutalität – dass sie sich als Menschen nicht der Natur schämten, sondern dass ihre Mitmenschen durch bittere Sklaverei unterdrückt wurden. Aus diesem Grund wurden Weinberge, Feigenbäume und alle anderen Pflanzenarten durch diese Phänomene vollständig zerstört. „Er sagte: Und es kamen Heuschrecken und Raupen ohne Zahl, und sie fraßen alles Gras in ihrem Land und alle Früchte in ihrem Land“ (Psalm 105,34–35). Der Herr zerstörte die Bäume mit Hagel und Feuer, und Raupen und Heuschrecken verwüsteten die Sümpfe, Wiesen und Felder. Sie aßen nicht nur die Früchte, sondern auch das Gras selbst. Und es ist nicht üblich, dass Raupen und Heuschrecken gleichzeitig auftauchten, weil entweder die Heuschrecken, nachdem sie ursprünglich aufgetaucht waren, Raupen hervorbrachten, oder die Raupen, nachdem sie gewachsen waren, zu Heuschrecken wurden, so dass eine zuerst kam und die andere einige Zeit später folgte. Da es sich hier aber um ein Wunder handelte und dieses Phänomen auf Befehl Gottes geschah, erschienen die Raupen und die Heuschrecken gemeinsam und fraßen mitsamt dem Gras auch die Früchte, so dass alles zerstört wurde, was der Ernährung von Menschen und Vieh diente. „Und er erschlug alle Erstgeborenen in ihrem Land, angefangen bei all ihrer Arbeit“ (Psalm 104,36). 5. Dies war die letzte Plage für die Ägypter, woraufhin sie begannen, die Juden zu ermutigen, sie schnell zu verlassen. Nun war jedes Haus voller Weinen und Schluchzen, da alle ihre Erstgeborenen gleichzeitig vom Tod heimgesucht wurden. Diesmal traf sie ein noch schwererer Schlag: Nachdem sie gegenüber den vorherigen Hinrichtungen unempfindlich geblieben waren, verwundete der Herr sie an dem, was ihnen teurer war. „Und er führte sie mit Silber und Gold heraus, und es war kein Kranker unter ihren Stämmen“ (Psalm 104,37). Nachdem die Ägypter den Juden nicht einmal erlaubt hatten, ihr eigenes Eigentum zu nehmen, nahmen sie nun zusätzlich zu ihrem Eigentum die Reichtümer der Ägypter und erhielten Gold und Silber als Bezahlung für schwere Sklaverei. Und der Befehl Gottes, nach dem dies geschah, war nicht ungerecht: Für die Unterdrücker war es eine Strafe, für die Unterdrückten jedoch eine Belohnung. „Und es gab keinen Kranken in ihren Stämmen.“ Die Hinrichtungen, die den Ägyptern widerfuhren, berührten sie nicht. Gott befahl ihnen, die Ägypter auszurauben, da sie die Besiegten waren und außerdem verpflichtet waren, sie für ihre langjährige Sklaverei zu belohnen. Bemerkenswert war aber auch, dass sie das Land, das auf die grausamste Weise gelitten hatte, unversehrt verließen – jeder einzelne von so vielen Tausenden, sodass niemand in Ägypten zurückblieb, niemand festgehalten wurde. körperliche Schwäche. Also überließ sich Mose der Geschichte. „Ägypter freuten sich über ihren Abzug, denn die Furcht vor ihnen befiel es“ (Psalm 105,38). Sie waren von allen möglichen Katastrophen so erschöpft, dass sie die Befreiung der Juden als einen Segen für sich betrachteten. „Ras breitete eine Wolke aus, um sie zu bedecken, und Feuer, um ihnen des Nachts Licht zu geben“ (Psalm 104,39). Dieselbe Wolke diente ihnen tagsüber als Zelt und schützte sie vor den schwülen Strahlen, und nachts wurde sie feuerartig und erhellte ihren Weg. „Sie fragten, und eine Wachtel flog herein, und er sättigte sie mit dem Brot des Himmels“ (Psalm 104,40). Als sie Fleisch verlangten, stellte er ihnen Vögel als Beute zur Verfügung, ohne dass sie sich dafür anstrengen mussten, und als sie Brot brauchten, sandte er es vom Himmel, von den Wolken, die keinen Regen, sondern die Nahrung selbst gaben. Er nennt es Manna, nicht weil es aus dem Himmel selbst stammt, sondern im Allgemeinen von oben – aus der Luft, der Heiligen Schrift. auch Himmel genannt wird, und zugleich, weil es als Vorbild für das himmlische Brot diente, das der Kirche im Sakrament (Eucharistie) geschenkt wurde. „Ra zerschmetterte den Stein, und Wasser floss; er konnte andere Flüsse überqueren, wenn sie als Hindernis auf dem Weg erschienen. „Denn er dachte an sein heiliges Wort, das er zu Abraham geredet hatte, und führte sein Volk in Freude und seine Auserwählten in Freude“ (Psalm 104,42-43). An die Juden: „Nicht um eurer Gerechtigkeit willen und nicht um der Aufrichtigkeit eures Herzens willen“ führte der „Herr, euer Gott“, aus dem Land Ägypten, sondern „in Ordnung.“ um das Wort zu erfüllen, das der Herr euren Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat“ (5. Mose 9,4–5; 8,1.8), denn „der, der tausend Generationen derer, die ihn lieben, Barmherzigkeit erweist“, belehrt gleichzeitig ihre Nachkommen, damit sie seine Rechtfertigungen bewahren (2. Mose 20,6). „Und er gab ihnen die Gebiete der Heiden, und sie erbten (erworben) von der Arbeit der Nationen“ (Psalm 104,44). Er befreite sie nicht nur aus der Sklaverei der Ägypter, sondern übergab ihnen auch das Land der Kanaaniter und machte sie zu Herren über die Arbeit anderer Menschen, indem er sie gerecht bestrafte und ihre eigenen Versprechen erfüllte. Und dass die Vertreibung der ehemaligen Bewohner Palästinas keine ungerechte Angelegenheit war, zeigte der Herr durch das Gesetz, das den Juden verbot, das Leben dieser Bewohner nachzuahmen, und durch die Tatsache, dass er Abraham, indem er ihm Versprechen gab (ihm erklärte), warum er ihm das Land nicht sofort zum Besitz gab, sondern ihn für lange Zeit als Fremden zurückließ: „Denn das Maß“, sagt er, „der Missetaten der Amoriter ist noch nicht erfüllt“ (Gen. 15,16), d. h. sie haben den Tod noch nicht verdient, und es ist ungerecht, sie nur in Erwartung großer Sünden zu bestrafen oder zu verurteilen, sondern das Ende der Sache abzuwarten. Ich verwende Gewicht messen und verwalten, und ich habe nichts ungewichtetes. Nachdem er also vierhundert Jahre gewartet hatte, vertrieb er dann nur diese und erfüllte damit die Versprechen. „Damit sie seine Satzungen und das Gesetz halten ... Ihn“ (Psalm 104,45). Er gab ihnen, sagt er, das Land, das er versprochen hatte, und gab ihnen gleichzeitig ein Gesetz und befahl ihnen, danach zu leben. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: