Собеседование 22 на псалом 102

Se crede că acest psalm, prin însuși conținutul său, servește ca o continuare a celui precedent. Acolo, captivii din Babilon, plângându-și nenorocirile, l-au rugat pe Dumnezeu să se întoarcă. Și aici, după ce au primit ceea ce au cerut, par să-l laudă pe Binefăcător. Dar cred că acest cântec de laudă este destinat tuturor oamenilor în general care au fost eliberați dintr-o sclavie mai severă și au primit o mai mare libertate. Și analiza conținutului psalmului va arăta că acest sens este mai adevărat decât primul. 1. „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și tot ce este în mine, numele Său sfânt!” (Ps. 103:1). Sufletul ocupă mijlocul: pe de o parte, trupul îl înclină spre plăceri, pe de altă parte, duhul îl atrage la Dumnezeu, îndemnându-l să-L binecuvânteze, adică să-L predice și să-L slăvească mereu. Pavel și-a amintit de asemenea de aceste trei: „Dumnezeul păcii însuși să vă sfințească pe deplin și să vă păstreze pe deplin duhul, sufletul și trupul” (1 Tes. 5:23). Aici ne referim la duhul omului, care este în el și despre care apostolul spune în altă parte: „Mă voi ruga cu duhul, mă voi ruga și cu mintea” (1 Cor. 14:15). Moise își mai amintește, în primul rând, despre trup: „și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului” (Gen. 2:7), în al doilea rând, despre suflet: „Să facem om după chipul Nostru” (Gen. 1:26), și în al treilea rând, despre duh: „și i-a suflat în nări suflare de viață” (Gen. 2:7). Toate forțele spirituale sunt invitate de spirit să-L binecuvânteze pe Dumnezeu - cum ar fi: puterea gândirii, rațiunea, mânia, dorința, ideea, imaginația, sentimentele, despre care spunea în general despre toată lumea: „înăuntru”. La fel, Pavel a vorbit despre glorificarea lui Dumnezeu: „Fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice, faceți totul spre slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). Deci, tot ceea ce este în interiorul unei persoane îi cântă un cântec lui Dumnezeu; dar forțele active ale sufletului sunt încurajate să exprime laude lui Dumnezeu prin organele corpului. Unii se referă la suflet ca la un spirit, însă, nu în sensul că îl animă, ci că, dimpotrivă, se află sub controlul lui. El plasează puterea rațiunii „în interiorul” unei persoane, așa cum Mântuitorul a spus că Împărăția lui Dumnezeu este în noi (Luca 17:21). Și, în general, forțele mentale - în funcțiile lor obișnuite și bune - se referă la lumea interioară a unei persoane, iar despre manifestările rele se spune că ies din sferele interioare. Deci, aceste forțe spirituale sunt pe care psalmistul (sub numele „înăuntru”) le încurajează să cânte laude lui Dumnezeu. Desigur, toți oamenii ar trebui să spună: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul”. Din recunoștință pentru beneficiile divine, ei ar trebui să se entuziasmeze să cânte pentru a-l răsplăti pe Binefăcător în orice mod pot. Și există întotdeauna ocazia de a cânta, precum și de a păstra o amintire vie a faptelor bune. (Cei care fac asta) își sfințesc întreaga lume interioară și îndreaptă fiecare gând către glorificarea lui Dumnezeu. Cu expresia „interiorul meu”, psalmistul se referă, desigur, la gânduri, sentimente și toate mișcările mentale. „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, și nu uita toate răsplatile Lui” (Ps. 102:2). Din nou, sufletul este instruit să nu slăbească, să alunge umbra uitării și să reînnoiască binecuvântările în amintire, pentru că oricine își amintește de binecuvântările divine nu va înceta să-L cânte. „Recompense” - Symmachus a tradus-o astfel: „beneficii”. Mai mult, el enumeră aceste binecuvântări separat. „Cine curăță toate fărădelegile tale și vindecă toate bolile tale” (Ps. 103:3). Domnul ți-a dat iertarea păcatelor, El ți-a trimis vindecare în suferința ta. Le-ai primit pe amândouă fără să ai nimic. Desigur, am auzit (proocul cuvintele Sale): „Păcatele voastre sunt iertate” (Matei 9:5; Luca 5:20) și: „Scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta” (Marcu 2:11). Așa că păcătosul a primit vindecare și iertarea păcatelor, așa a primit hoțul, așa au primit vameșii, așa au primit toți cei care au crezut. „Acela care îți scapă viața de stricăciune” (Ps. 103:4). El i-a eliberat pe captivii duși în Babilon din sclavie, dar nu i-a izbăvit de viața stricăcioasă; nouă ne-a dat nădejdea învierii, ne-a dat garanția Duhului și ne-a îmbrăcat în hainele nestricăciunii. „Căci prin har ați fost mântuiți prin credință”, spune dumnezeiescul apostol, „și aceasta nu este de la voi, ci este darul lui Dumnezeu: nu din fapte, încât nimeni să nu se laude” (Efes. 2:8-9); și iarăși: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul. Dar pentru aceasta am primit milă, pentru ca Isus Hristos în mine să arate mai întâi toată răbdarea ca exemplu celor ce vor crede în El pentru viața veșnică” (1 Tim. 1:15-16). Aceasta este coroana harului și a iubirii pentru omenire. „Mă voi bucura de Domnul, sufletul meu se va bucura de Dumnezeul meu, căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii, M-a îmbrăcat ca pe un mire și m-a împodobit ca pe o mireasă” (Isaia 61:10). mirele, pentru că mireasa a adus doar credință. „Cine-ți împlinește dorințele bune, tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5). Întrucât există dorințe rele, pe care legea le interzice, a adăugat bine: „bine”, pentru că Domnul ne împlinește dorințele bune. „Cereți”, spune El, „și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide; căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide” (Matei 7:7-8). „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). „Tinerețea ta va fi reînnoită ca a unui vultur.” Din nou, această înnoire ne-a fost dăruită de Domnul – în sfântul botez, când, curățind bătrânețea de păcat, El ne-a făcut, deja bătrâni (prin păcat), tineri. În conformitate cu aceasta, Dumnezeu spune prin profetul Isaia: „cei care nădăjduiesc în Domnul își vor reînnoi puterea, se vor înălța cu aripi ca vulturii” (Is. 40:31). Deoarece la creație am primit o imagine divină și regală, apoi am stricat-o și am întunecat-o cu tot felul de păcate, cuvântul profetic ne promite restaurarea la demnitatea regală. Vulturul este o pasăre regală și este considerat regele păsărilor. Aceasta ne arată și chipul slavei divine, care se reînnoiește în noi, dezbrăcând de omul vechi și îmbrăcându-ne cu omul nou, reînnoit în cunoașterea Creatorului. Astfel, spune el, tinerețea voastră va fi reînnoită, că întotdeauna și de acum înainte va fi reînnoită în viața nepieritoare. Deoarece vulturul este cea mai regală dintre toate păsările și atinge cea mai mare înălțime în zbor, iar pe de altă parte, dintre toate animalele, este singura capabilă să privească strălucirea luminii soarelui și să o reziste fără să închidă ochii, atunci este destul de corect ca reînnoirea sufletului, zborul său de pe pământ la cer și viața sa viitoare, în comparație cu cea mai înaltă natură a luminii. „Domnul este dătătorul de pomană și îi judecă pe toți cei rătăciți” (Ps. 103:6). 2. „El ne-a mântuit nu prin faptele neprihănirii pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt” (Tit 3:5). Văzându-ne asupriți de nedreptatea diavolului, vrăjmașul adevărului, El ne-a deschis izvoarele adevărului și a pronunțat asupra lui o judecată dreaptă. Ca Părinte al milei și singurul bun, după ce a răscumpărat din nelegiuire sufletele prinse de diavol în puterea lui, primind scrisul păcatelor noastre și pironindu-l pe cruce, El ne-a făcut liberi. Am umplut acest scris de mână cu faptele noastre și, în timp ce era în mâinile diavolului, noi am fost datornicii lui. Și astfel Dumnezeu ne-a dat judecata, curățindu-ne cu sângele Fiului Său atât de ceea ce noi înșine am fost nedrept, cât și de ceea ce am suferit din cauza nedreptății diavolului. De aceea, Pavel ne-a învățat că este mai bine să îndurăm nedreptatea decât să o pricinuim, deoarece pentru cei ce îndură neadevărul, judecata lui Dumnezeu este o binecuvântare, iar pentru cei vinovați de ea este o pedeapsă, lipsindu-i de făgăduințe. „Cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9). „El și-a arătat lui Moise căile Sale, eu i-am arătat dorințele copiilor lui Israel” (Ps. 103:7). Nu grija noastră a adus lucrarea mântuirii noastre, ci Dumnezeu a prezis-o de sus prin profeți și cu mâna minunatului Moise ne-a înfățișat-o, ca într-un tablou. În același timp, marea a servit ca imagine a atotsfântului botez, stânca a apărut ca umbra unui izvor nemuritor, mana - ca imagine a hranei cerești și, în general, totul, pentru a nu fi enumerat separat, poate fi găsit scris acolo. Căile și dorințele lui înseamnă virtuți, după cum se vede din cuvintele: „Doamne, căile Tale, nu-mi spune” (Ps. 24, 4), și din ceea ce i-a spus Pavel vrăjitorului Elimas: „Vrei să încetezi să mai abate de la cărările drepte ale Domnului?” (Fapte 13:10) Cuvintele au același înțeles: „El l-a făcut împărat pentru ei pe David, despre care a spus și el, dând mărturie: Am găsit un om după inima Mea, pe David, fiul lui Isai” (Fapte 13:22). Așadar, spune că, dându-i lui Moise legea, Domnul i-a descoperit semnificația imaginilor legii și umbrei în raport cu foloasele viitoare, spirituale și primitive, l-a învățat ce este Sabatul, ce înseamnă jertfele și cine este Fiul lui Israel, despre care se spune: „Alesul Meu” (Is. 42, 1). Dumnezeu le descoperă toate acestea celor care știu să privească: ce sunt evreii în sensul tainic și ce este tăierea împrejur a inimii și jertfele de laudă și îndreptățire. „Domnul este darnic și milostiv, lent la mânie și plin de milă” (Ps. 102:8). Acesta este motivul atâtor fapte bune, atât din trecut, cât și din prezent, așa cum a spus Moise: „Domnul, un Dumnezeu iubitor și milostiv, lent la mânie, bogat în bunătate și adevăr, care păzește [neprihănirea și arătând] milă de mii de oameni” (Ex. 34:6-7). Acestea sunt proprietățile Sale pe care Domnul le-a revelat lui Moise sub numele căilor Sale, iar perfecțiunile Sale în toate privințele sunt revelate ca abisul bunătății divine, al milei nemăsurate, o mare a filantropiei. „Nu se va mânia până la sfârşit şi nu se va mânia în veci” (Ps. 102:9), El nu reţine mânia pentru totdeauna (aceasta înseamnă „nu până la capăt”), dar El nu-şi iroseşte îndurarea pe cei nevrednici fără măsură. Dar dacă Dumnezeu este un Judecător drept, puternic și îndelung răbdător, atunci cum îi răsplătește pe toți după faptele Sale? Desigur, El îşi dizolvă mânia cu milă, iar când este vremea milei, El este îmbrăcat cu ea, iar când este vremea mâniei, El o manifestă în ziua mâniei şi a dreptăţii judecăţii, când tocmai, spune Pavel, „va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Romani 2:6). De aceea zice psalmistul: „și nu te mânia în veci”, adică veacul prezent, întrucât Domnul a lăsat judecata și mânia pentru veacul ce va veni. „El nu ne-a purtat după fărădelegile noastre, nici nu ne-a răsplătit după păcatele noastre” (Ps. 102:10). El se abține să proporționeze pedeapsa cu păcatele noastre și nu își extinde prea departe indignarea împotriva noastră. Ca Dumnezeu adevărat, El are condescendență și răbdare nu întâmplător, ci în esență este sursa lor, de aceea El nu pedepsește imediat după săvârșirea unui păcat, ci așteaptă atenuarea mâniei, așa cum El Însuși spune: „Când va veni mânia mâniei Mele, atunci Eu voi vindeca” și reduce pedeapsa fără a impune ceea ce este meritat. „Căci cât de sus sunt cerurile deasupra pământului, (atât de mare este) Domnul a întărit îndurarea Sa asupra celor ce se tem de El. Cât de departe este răsăritul de apus, (așa)... El ne-a îndepărtat fărădelegile de la noi” (Ps. 102:11-12). Și dacă psalmistul ar fi găsit distanțe și mai mari, desigur, le-ar fi indicat, vrând să arate imensitatea bunătății divine. Dar nici mai sus decât cerul, nici mai larg decât spațiul dintre Est și Vest – gândirea umană nu și-a găsit o dimensiune. În întunericul Occidentului, oamenii se găsesc în păcate, iar cei care au primit eliberarea de păcate, evident, sunt așezați în lumină. Pe bună dreptate, psalmistul a numit eliberarea de păcate o tranziție de la apus la est, învățandu-ne în același timp care este distanța dintre păcat și adevăr. „Așa cum un tată răsplătește cu milă pe fiii săi, așa... Domnul răsplătește cu milă pe cei ce se tem de El” (Ps. 102:13). 3. Creatorul și Creatorul dezvăluie bunătatea paternă, sau mai bine spus, din milă pentru cei care se tem de El, El i-a acceptat ca pe copiii Săi. Și Domnul nu a făcut aceasta cu dezgust, ci, cunoscând inimile oamenilor, pe care le-a creat pe toate; El știe ce este de folos tuturor și ce avem puterea și capacitatea de a face, El ne dă, astfel încât prin împlinire voia Lui să fie ca noi să devenim fii ai Săi. Putem spune că Domnul, din propria Sa experiență, a recunoscut natura noastră, făcându-se trup și că El a avut o dispoziție firească de a ne considera copiii Săi. „Căci El cunoaște formarea noastră: El își aduce aminte că suntem țărână” (Ps. 102:14). suntem cei mai rai. Desigur, nu suntem în întregime praf, avem atât chipul lui Dumnezeu, cât și asemănarea. Dar praful aici înseamnă slăbiciunea noastră, care provoacă regret. „...Omul... este ca iarba, zilele lui sunt ca floarea câmpului, și el va înflori” (Ps. 103:15). „De îndată ce duhul va trece prin el, (el) nu va mai fi și nu-și mai știe locul” (Ps. 103:16). Nu suntem cu nimic mai buni decât iarba și florile care înfloresc primăvara, dar în curând se usucă și mor. Din nou, vorbim despre învelișul exterior al unei persoane: în ceea ce privește compoziția materialului, cum ar fi praful, după o perioadă scurtă de viață suntem asemănați cu iarba uscată. Aceasta este în concordanță cu cuvintele profetului Isaia: „orice făptură este iarbă și toată frumusețea ei este ca floarea câmpului” (Is. 40:6). „Răsărit soarele, vine căldura, iar odată cu căldura usucă iarba, culoarea ei se stinge și frumusețea înfățișării sale dispare” (Iacov 1:11). El compară, de asemenea, prosperitatea aparentă a oamenilor cu aceasta - bogăție, faimă, demnitate: toate acestea se ofilesc ca fânul. Symmachus a transmis acest pasaj după cum urmează: „pentru că spiritul trece prin el și atunci nu mai este”. Spiritul cheamă sufletul, în prezența căruia trupul trăiește și acționează, iar când zboară, trupul moare și se descompune, astfel încât își pierde complet trăsăturile distinctive de odinioară și atunci nu mai este posibil să distingem ce a aparținut unei persoane și ce a altuia. Fără îndoială, puteți verifica acest lucru privind în mormânt. Acolo totul devine pradă decăderii și nu își păstrează proprietățile anterioare. „Milostivirea Domnului este din veșnicie în veșnicie pentru cei ce se tem de El, și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor, care păzesc legământul Său și își aduc aminte de poruncile Lui să le împlinească” (Ps. 103:17-18). Deci, natura noastră este atât de trecătoare, dar dragostea divină pentru omenire îi dă viață lungă și pentru urmașii îndepărtați păstrează răsplata adevărului meritată de strămoșii noștri. Desigur, după meritele patriarhilor, Domnul și-a cinstit alegerea și grija deosebită față de poporul care mai târziu s-a coborât din ei, pe care a arătat-o prin Moise, spunând: „Nu spuneți în inima voastră că Domnul m-a adus pentru dreptatea mea..., nu pentru dreptatea voastră și nu pentru neprihănirea inimii voastre..., ci... pentru a împlini cuvântul pe care Domnul îl împlinește. 9:4-5). Într-un alt sens, fiii oamenilor drepți vor fi cei care sunt zeloși pentru faptele lor. Domnul își întinde îndurarea pentru totdeauna; El este întotdeauna milostiv, fiind bun din fire, dar cu această îndurare se asociază cu adevărul pentru cei care țin legământul Său, potrivit căruia îi face, pentru virtutea lor, moștenitori ai promisiunilor viitoare. Ei nu numai că își aduc aminte de porunci, ci împlinesc ceea ce le-a fost dat; așa că Mântuitorul a spus: „Oricine are poruncile Mele și le păzește, pe Mine Mă iubește” (Ioan 14:21). Nu cel care își amintește poruncile moștenește promisiunile, ci cel care le împlinește. Astfel, Domnul a păstrat împărăția pentru Iehu până la a patra generație, deși a arătat râvnă abia la începutul domniei sale și nu a păstrat evlavia desăvârșită. Astfel, pentru marele David, Domnul a păstrat scânteia seminței sale de nestins, în ciuda faptului că mulți oameni răi l-au urmat în familia lui. Această milă, spune el, este extinsă de către Domnul „celor care păzesc legământul Său” și nu doar „celor care își amintesc de poruncile Sale”, ci și celor care însoțesc cuvintele cu fapte și își ordonează viața după ele. „Domnul Și-a pregătit tronul în ceruri și împărăția Lui este stăpânită de toți” (Ps. 103:19). Se spune că El „stăpânește totul și” și nu „domnește”, pentru că nu toți sunt vrednici de împărăția Sa. Prin urmare, Mântuitorul a promis o împărăție cerească celor care duc viața Evangheliei, dar ca Domnul îi posedă și pe cei nevrednici. Aceste cuvinte și cele spuse într-un alt psalm amintesc de: „Domnul, Dumnezeul nostru,... este în înălțime și se uită la cei smeriți” (Ps. 113:5-6). Și aici cuvântul profetic ne învață că Domnul tuturor are un tron ​​în cer, dar veghează asupra creației și stăpânește asupra ei ca Creator, Rege și Stăpân. El” (Ps. 103:20). 4. Pe bună dreptate, psalmistul a chemat puterile cerești să participe la cântec. Desigur, natura umană nu este capabilă să-l glorifice în mod adecvat pe Binefăcător: (aceasta poate fi făcută numai de) ființe necorporale și sfinte care duc o viață nepătimitoare și sunt capabile să împlinească poruncile divine. Profetul ar fi putut avea în minte altceva: ceea ce, spune el, vă priveşte; O, suflete, ești neputincios să cânți laudele lui Dumnezeu, dar, pe cât poți, fă-o. Dar să știți că numai îngerii Săi, puternici în putere, împlinindu-și neclintit cuvântul și vrednici să-I audă glasul și cuvintele Lui, Îl binecuvântează cu demnitate. Și acum, dacă printre oameni sunt cei care duc o viață egală cu cea a unui înger, precum cel care a spus: „Toate pot să fac prin Isus Hristos, care mă întărește” (Filipeni 4:13), să-L binecuvânteze. Dar niciunul dintre cei care călcă cuvântul Lui și nu ascultă de glasul Lui să nu îndrăznească să facă acest lucru cu nesăbuință. „Binecuvântați pe Domnul, toate puterile Lui, robii Lui, care faceți voia Lui” (Ps. 102:21). După ce a pomenit de îngeri, profetul a numit apoi forțele, unindu-le pe toate într-un singur nume, pentru a nu enumera separat rândurile cerești, de care și Pavel și-a amintit parțial, spunând: „mai presus de orice Principate, și Stăpânire, și Putere și Stăpânire și orice nume, numit” (Efes. 1:21), iar în alt loc: „stăpânire, stăpânire sau stăpânire” puteri” (Col. 1:16). După ce a chemat pe slujitorii Săi, făcând voia Sa, psalmistul ia pus în contrast cu cei numiți împotriva lor. El, desigur, nu cheamă lauda lui Dumnezeu, aceia, adică principatele, puterile și conducătorii lumii. întunericul (veacul) a acestui și a duhurilor răului. Cu toate acestea, el a numit rândurile cerești îngeri și puteri: îngeri, ca slujind poruncile lui Dumnezeu și proclamând cuvintele lui Dumnezeu; "Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui, în fiecare loc al stăpânirii Lui. Binecuvântați pe Domnul, suflete!" (Ps. 102:22). Cu aceste cuvinte, el convinge sufletul să nu se sfiească de a-l lauda pe Creator sub pretextul slăbiciunii în comparație cu puterile cerești, pentru că nu numai lor, ci tuturor creațiilor lui Dumnezeu în general li se poruncește să-L binecuvânteze pe Domnul, fiecare după puterea lui. Orice loc este potrivit pentru asta, nu doar raiul. (Nu locul) dă prețul binecuvântării, ci faptele bune. Și fiecare făptură neînsuflețită și mută, chiar dacă pare dăunătoare, este, prin înțelepciune inefabilă, utilă în general (armonia creației) și participă la glorificarea lui Dumnezeu, întrucât fiecare îl binecuvântează pe Dumnezeu după demnitatea locului pe care îl ocupă (în lume). Fă asta, spune profetul, și tu, suflete, indiferent unde te-ai afla - fie pe pământ, fie într-o lume mai bună. Și acolo, împreună cu fețele îngerilor, binecuvântați-L pentru binecuvântări cerești și desăvârșite. Acest lucru nu se aplică evreilor. Ei, forțați de răpitorii lor să cânte cântările Sionului, au spus, bazându-se pe lege: „Cum putem cânta cântarea Domnului într-o țară străină?” (Ps. 136:4) Și apostolul divin ne învață să ridicăm mâinile noastre sfinte în rugăciune în orice loc (1 Tim. 2:8). Domnul Hristos a fost cel care i-a spus femeii samaritece: „Crede-Mă, că vine vremea când nu te vei închina Tatălui, nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Dar va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru El Însuși. 4:21, 23-24). „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul”, - sfârșitul este în ton cu începutul. După ce a chemat ființele inteligente să participe la slăvirea lui Dumnezeu, profetul ne învață, cât putem mai bine, să dăm cinste Creatorului și, pe măsura puterii noastre, să-I oferim un cântec de mulțumire, pentru că Lui să fie slava în veci. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: