Собеседование 22 на псалом 102

Se cree que este salmo, por su propio contenido, sirve como continuación del anterior. Allí los cautivos en Babilonia, lamentando sus desgracias, rogaron a Dios por su regreso. Y aquí, habiendo recibido lo que pidieron, parecen alabar al Benefactor. Pero creo que este canto de alabanza está destinado a todas las personas en general que han sido liberadas de una esclavitud más severa y han obtenido mayor libertad. Y el análisis del contenido del salmo mostrará que este significado es más cierto que el primero. 1. “¡Bendice al Señor, alma mía, y todo lo que hay en mí, su santo nombre!” (Sal. 103:1). El alma ocupa el medio: por un lado, el cuerpo la inclina a los placeres, por otro, el espíritu la atrae hacia Dios, instándola a bendecirlo, es decir, a predicarlo y glorificarlo siempre. Pablo también recordó estos tres: “El mismo Dios de paz os santifique por completo, y vuestro espíritu, alma y cuerpo se conserve por completo” (1 Tes. 5:23). Aquí nos referimos al espíritu del hombre, que está en él, y del que el apóstol dice en otro lugar: “Oraré con el espíritu, también oraré con la mente” (1 Cor. 14:15). Moisés también recuerda, en primer lugar, del cuerpo: “y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra” (Gén. 2:7), en segundo lugar, del alma: “Hagamos al hombre a nuestra imagen” (Gén. 1:26), y en tercer lugar, del espíritu: “y sopló en su nariz aliento de vida” (Gén. 2:7). Todas las fuerzas espirituales son invitadas por el espíritu a bendecir a Dios, tales como: el poder del pensamiento, la razón, la ira, el deseo, la idea, la imaginación, los sentimientos, de los cuales generalmente decía de todos: "dentro". Asimismo, Pablo habló de glorificar a Dios: “Ya sea que comáis o bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios” (1 Cor. 10:31). Entonces, todo lo que hay dentro de una persona le canta un cántico a Dios; pero se anima a las fuerzas activas del alma a expresar alabanza a Dios a través de los órganos del cuerpo. Algunos llaman espíritu al alma, pero no en el sentido de que la anime, sino que, por el contrario, está bajo su control. Él coloca el poder de la razón “dentro” de una persona, tal como el Salvador dijo que el reino de Dios está dentro de nosotros (Lucas 17:21). Y, en general, las fuerzas mentales, en sus funciones ordinarias y buenas, se relacionan con el mundo interior de una persona, y de las malas manifestaciones se dice que provienen de las esferas interiores. Entonces, son estas fuerzas espirituales las que el salmista (bajo el nombre de “adentro”) alienta a cantar alabanzas a Dios. Por supuesto, todas las personas deberían decir: “Bendice al Señor, alma mía”. En agradecimiento por los beneficios divinos, deben animarse a cantar para poder pagar al Benefactor en cualquier forma que puedan. Y siempre existe la oportunidad de cantar, así como de conservar la memoria viva de las buenas obras. (Quienes hacen esto) santifican todo su mundo interior y dirigen cada pensamiento a la glorificación de Dios. Con la expresión “mis entrañas”, el salmista se refiere, por supuesto, a los pensamientos, sentimientos y todos los movimientos mentales. “Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todas sus recompensas” (Sal. 102:2). Nuevamente se instruye al alma a no debilitarse, a alejar la sombra del olvido y a renovar las bendiciones en la memoria, porque quien recuerda las bendiciones divinas no dejará de cantarle. "Recompensas" - Símaco lo tradujo así: "beneficios". Además, enumera estas bendiciones por separado. “El que limpia todas tus iniquidades y sana todas tus dolencias” (Sal. 103:3). El Señor os concedió la remisión de los pecados, os envió curación en vuestro sufrimiento. Obtuviste ambos sin tener nada. Por supuesto, escuché (al profeta sus palabras): “Tus pecados te son perdonados” (Mateo 9:5; Lucas 5:20), y: “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (Marcos 2:11). Así el pecador recibió sanidad y perdón de pecados, también el ladrón, también los publicanos, así todos los que creyeron. “El que libra vuestra vida de la corrupción” (Sal. 103:4). Liberó de la esclavitud a los cautivos llevados a Babilonia, pero no los libró de la vida corruptible; a nosotros nos dio la esperanza de la resurrección, nos dio la prenda del Espíritu y nos vistió con el manto de la incorruptibilidad. “Porque por gracia sois salvos mediante la fe”, dice el divino apóstol, “y esto no proviene de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9); y nuevamente: "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero para esto recibí misericordia, para que Jesucristo en mí sea el primero en mostrar toda paciencia, para ser ejemplo de los que creen en él para vida eterna" (1 Tim. 1:15-16). Ésta es la corona de la gracia y del amor por la humanidad. “Me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios, porque él me vistió con manto de salvación, me vistió como a novio, y me atavió como a novia” (Isaías 61:10). el novio, porque la novia trajo sólo fe. “Quien cumpla tus buenos deseos, tu juventud será renovada como la del águila” (Sal. 103:5). Como hay malos deseos, que la ley prohíbe, añadió bien: “buenos”, porque el Señor cumple nuestros buenos deseos. "Pedid", dice, "y se os dará; buscad, y encontraréis; llamad, y se os abrirá; porque todo el que pide, recibe, y el que busca, encuentra, y al que llama, se le abrirá" (Mateo 7:7-8). “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). “Tu juventud se renovará como la del águila”. Nuevamente, esta renovación nos fue concedida por el Señor, en el santo bautismo, cuando, habiendo limpiado la vejez del pecado, nos hizo jóvenes, ya viejos (por el pecado). De acuerdo con esto, Dios dice a través del profeta Isaías: “los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas” (Is. 40:31). Dado que en la creación recibimos una imagen divina y real, y luego la estropeamos y oscurecimos con toda clase de pecados, la palabra profética nos promete la restauración a la dignidad real. El águila es un ave regia y es considerada el rey de las aves. Esto también nos muestra la imagen de la gloria divina que se renueva en nosotros al despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo, renovado en el conocimiento del Creador. Así, dice, vuestra juventud será renovada, que siempre y en adelante será renovada en vida incorruptible. Dado que el águila es la más majestuosa de todas las aves y alcanza la mayor altura en su vuelo, y por otro lado, de todos los animales, es el único capaz de mirar el resplandor de la luz del sol y resistirlo sin cerrar los ojos, entonces es bastante justo que la renovación del alma, su vuelo de la tierra al cielo y su vida futura en la luz más alta, el profeta la compare con la naturaleza del águila. “El Señor es el que da la limosna y juzga a todos los que son ofendidos” (Sal. 102:6). 2. “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiésemos hecho, sino según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo” (Tito 3:5). Al vernos oprimidos por la injusticia del diablo, enemigo de la verdad, nos abrió las fuentes de la verdad y pronunció sobre él justo juicio. Como Padre de misericordia, y único bueno, habiendo redimido de la injusticia a las almas cautivas por el diablo en su poder, aceptando la letra de nuestros pecados y clavándola en la cruz, nos hizo libres. Llenamos esta letra con nuestras obras, y mientras estuvo en manos del diablo, éramos sus deudores. Y así Dios nos concedió juicio, limpiándonos con la sangre de su Hijo tanto de aquello en lo que nosotros mismos éramos injustos, como de lo que sufrimos por la injusticia del diablo. Por eso Pablo nos enseñó que es mejor soportar la injusticia que causarla, ya que para quienes soportan la mentira, el juicio de Dios es una bendición, y para quienes son culpables de él, es un castigo, privándolos de las promesas. “Los injustos no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9). “Él mostró a Moisés sus caminos, y a los hijos de Israel les mostré sus deseos” (Sal. 103:7). No fue nuestro cuidado lo que provocó la obra de nuestra salvación, sino que Dios lo predijo desde arriba a través de los profetas, y con la mano del maravilloso Moisés nos lo representó, como en un cuadro. Al mismo tiempo, el mar sirvió como imagen del santo bautismo, la roca apareció como la sombra de una fuente inmortal, el maná, como imagen del alimento celestial y, en general, todo, para no enumerarse por separado, se puede encontrar escrito allí. Sus caminos y deseos significan virtudes, como se puede ver en las palabras: “Tus caminos, oh Señor, no me digas” (Sal. 24:4), y en lo que Pablo le dijo al hechicero Elimas: “¿Dejarás de desviarte de los caminos rectos del Señor?” (Hechos 13:10) Las palabras tienen el mismo significado: “Puso rey sobre ellos a David, de quien también dijo, dando testimonio: He hallado un varón conforme a mi corazón, a David hijo de Isaí” (Hechos 13:22). Entonces, dice que, habiendo dado la ley a Moisés, el Señor le reveló el significado de las imágenes de la ley y de la sombra en relación a los beneficios futuros, espirituales y primitivos, le enseñó qué es el sábado, qué significan los sacrificios y quién es el Hijo de Israel, de quien se dice: “Mi escogido” (Is. 42:1). Dios revela todo esto a quien sabe mirar: lo que son los judíos en el sentido misterioso, y lo que es la circuncisión del corazón, y los sacrificios de alabanza y justificación. “El Señor es generoso y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia” (Sal. 102:8). Esta es la razón de tantas buenas obras, tanto pasadas como presentes, como dijo Moisés: “El Señor, Dios amoroso y misericordioso, tardo para la ira, grande en bondad y verdad, que guarda [la justicia y muestra] misericordia a millares” (Éxodo 34:6-7). Éstas son Sus propiedades que el Señor reveló a Moisés bajo el nombre de Sus caminos, y Sus perfecciones en todos los aspectos se revelan como el abismo de la bondad divina, la misericordia inconmensurable, un mar de filantropía. “No se enojará hasta el fin, ni se indignará para siempre” (Sal. 102:9), no retendrá la ira para siempre (esto significa “no hasta el fin”), pero no desperdiciará su misericordia sin medida en los indignos. Pero si Dios es un Juez justo, fuerte y sufrido, ¿cómo recompensa a todos según sus obras? Por supuesto, Él disuelve Su ira con misericordia, y cuando llega el momento de la misericordia, se reviste de ella, y cuando llega el momento de la ira, la manifiesta en el día de la ira y del justo juicio, cuando precisamente, dice Pablo, “pagará a cada uno según sus obras” (Rom. 2:6). Por eso dice el salmista: “y no os enojéis para siempre”, refiriéndose al siglo presente, ya que el Señor dejó el juicio y la ira para el siglo venidero. “No hizo con nosotros según nuestras iniquidades, ni nos recompensó según nuestros pecados” (Sal. 102:10). Se abstiene de proporcional el castigo a nuestros pecados y no lleva demasiado lejos su indignación contra nosotros. Como Dios verdadero, Él tiene condescendencia y paciencia no por casualidad, sino que en esencia es su fuente, por eso no castiga inmediatamente después de cometer un pecado, sino que espera la mitigación de la ira, como Él mismo dice: “Cuando venga la ira de Mi ira, entonces sanaré”, y reduce el castigo sin imponer lo que se merece. "Porque tan altos como son los cielos sobre la tierra, (tan grande es) el Señor estableció su misericordia sobre los que le temen. Como está lejos el oriente del occidente, (así)... Él quitó de nosotros nuestras iniquidades" (Sal. 102:11-12). Y si el salmista hubiera encontrado distancias aún mayores, por supuesto, las habría indicado, queriendo mostrar la inmensidad de la bondad divina. Pero ni más alto que el cielo ni más ancho que el espacio entre Oriente y Occidente: el pensamiento humano no ha encontrado una dimensión. En la oscuridad de Occidente, la gente se encuentra en pecados, y aquellos que han sido liberados de los pecados, obviamente, son colocados en la luz. Con razón, el salmista llamó a la liberación de los pecados una transición del oeste al este, enseñándonos al mismo tiempo cuál es la distancia entre el pecado y la verdad. “Como el padre recompensa a sus hijos, así... el Señor recompensa a los que le temen” (Sal. 102:13). 3. El Creador y Creador revela bondad paternal, o mejor dicho, por compasión hacia los que Le temen, los aceptó como hijos suyos. Y el Señor no hizo esto con disgusto, sino, conociendo el corazón de los hombres, que creó a todos ellos; Él sabe lo que es útil para todos, y lo que tenemos fuerza y ​​capacidad para hacerlo, Él nos lo da, para que mediante el cumplimiento de Su voluntad sea que seamos Sus hijos. Podemos decir que el Señor, por experiencia propia, reconoció nuestra naturaleza, habiéndonos hecho carne, y que tenía una disposición natural de considerarnos sus hijos. “Porque Él conoce nuestra formación, se acuerda de que somos polvo” (Sal. 102:14). somos los peores. Por supuesto, no somos del todo polvo, tenemos tanto la imagen como la semejanza de Dios. Pero aquí el polvo significa nuestra debilidad, lo que provoca arrepentimiento. “...El hombre... es como la hierba, sus días como la flor del campo, por eso también él florecerá” (Sal. 103:15). “Cuando el espíritu haya pasado por él, ya no existirá, y ya no sabrá cuál es su lugar” (Sal. 103:16). No somos mejores que la hierba y las flores que florecen en primavera, pero pronto se secan y mueren. Nuevamente estamos hablando de la cubierta exterior de una persona: en términos de composición material, como el polvo, después de un corto período de vida se nos compara con la hierba seca. Esto es consistente con las palabras del profeta Isaías: “toda carne es hierba, y toda su belleza como flor del campo” (Is. 40:6). “Cuando sale el sol, llega el calor, y con el calor la hierba se seca, su color se desvanece y la belleza de su apariencia desaparece” (Santiago 1:11). También compara la aparente prosperidad de las personas con esto: riqueza, fama, dignidad: todo esto se seca como el heno. Símaco transmitió este pasaje de la siguiente manera: "porque el espíritu pasa por él, y luego ya no existe". El espíritu llama al alma, en cuya presencia el cuerpo vive y actúa, y cuando vuela, el cuerpo muere y se descompone, de modo que pierde por completo sus antiguos rasgos distintivos y entonces ya no es posible distinguir lo que pertenecía a una persona y qué a otra. Sin duda, podrás comprobarlo mirando dentro de la tumba. Allí todo se deteriora igualmente y no conserva sus propiedades anteriores. “La misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad para los que le temen, y su justicia para los hijos de los hijos que guardan su pacto y se acuerdan de sus mandamientos para cumplirlos” (Sal. 103:17-18). Entonces, nuestra naturaleza es muy transitoria, pero el amor divino por la humanidad le da larga vida y por los descendientes lejanos preserva la recompensa de la verdad merecida por nuestros antepasados. Por supuesto, según los méritos de los patriarcas, el Señor honró su elección y el especial cuidado del pueblo que luego descendería de ellos, lo cual mostró a través de Moisés, diciendo: “No digas en tu corazón que el Señor me ha traído por mi justicia..., no por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón..., sino... para cumplir la palabra que el Señor juró a tus padres” (Deuteronomio 9:4-5). En otro sentido, los hijos de los justos serán aquellos que sean celosos de sus obras. El Señor extiende para siempre su misericordia; Él es siempre misericordioso, siendo bueno por naturaleza, pero con esta misericordia se asocia la verdad para aquellos que guardan su alianza, según la cual los hace, por su virtud, herederos de promesas futuras. No sólo recuerdan los mandamientos, sino que cumplen aquello para lo que fueron dados; por eso el Salvador dijo: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése me ama” (Juan 14:21). No es el que recuerda los mandamientos quien hereda las promesas, sino el que las cumple. Así, el Señor retuvo el reino para Jehú hasta la cuarta generación, aunque sólo mostró celo al comienzo de su reinado y no mantuvo una piedad perfecta. Así, para el gran David, el Señor conservó inextinguible la chispa de su simiente, a pesar de que muchos malvados lo siguieron en su familia. Esta misericordia, dice, la extiende el Señor a “los que guardan su pacto” y no sólo “a los que recuerdan sus mandamientos”, sino a los que acompañan las palabras con obras y ordenan su vida de acuerdo con ellas. “El Señor ha preparado su trono en los cielos, y su reino es poseído por todos” (Sal. 103:19). Se dice que Él “lo posee todo y” y no “reina”, porque no todos son dignos de Su reino. Por lo tanto, el Salvador prometió un reino celestial a aquellos que llevan la vida del evangelio, pero como Señor también posee a los que son indignos. Estas palabras y lo dicho en otro salmo recuerdan: “El Señor nuestro Dios... está en las alturas, vive y mira a los humildes” (Sal. 113,5-6). Y aquí la palabra profética nos enseña que el Señor de todos tiene un trono en el cielo, pero vela por la creación y la gobierna como Creador, Rey y Maestro. él" (Sal. 103:20). 4. Con razón, el salmista llamó a los poderes celestiales a participar en el cántico. Por supuesto, la naturaleza humana no es capaz de glorificar adecuadamente al Benefactor: (esto sólo puede hacerlo) seres incorpóreos y santos que llevan una vida desapasionada y son capaces de cumplir los mandatos divinos. El profeta podría haber tenido en mente otra cosa: lo que, dice, os concierne; Oh alma, eres incapaz de cantar las alabanzas de Dios, sin embargo, en la medida que puedas, hazlo. Pero sepan que sólo Sus ángeles, fuertes en fuerza, cumpliendo inquebrantablemente Su palabra y dignos de escuchar Su voz y Sus palabras, lo bendicen con dignidad. Y ahora, si entre la gente hay quienes llevan una vida igual a la de un ángel, como aquel que dijo: “Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece” (Fil. 4:13), que le bendigan. Pero que ninguno de los que transgreden Su palabra y desobedecen Su voz se atreva a hacer esto imprudentemente. “Bendecid al Señor, todos sus poderes, sus siervos, que hacen su voluntad” (Sal. 102:21). Habiendo mencionado a los ángeles, el profeta luego nombró las fuerzas, uniéndolas a todas en un solo nombre, para no enumerar por separado los rangos celestiales, que Pablo también recordó en parte, diciendo: "sobre todo Principado, y Autoridad, y Poder, y Dominio, y todo nombre que se nombra" (Ef. 1:21), y en otro lugar: "visibles e invisibles: ya sean tronos, ya sean dominios, ya sean principados, ya potestades" (Col. 1:16). Habiendo llamado a sus siervos a hacer su voluntad, el salmista los contrastó con los nombrados en su contra. Él, por supuesto, no pide la alabanza de Dios, aquellos, es decir, principados, potestades y gobernantes del mundo. oscuridad (edad) de esto y los espíritus del mal. Sin embargo, llamó a las filas celestiales ángeles y potestades: ángeles, como sirviendo los mandamientos de Dios y proclamando las palabras de Dios; "Bendice al Señor todas sus obras, en todo lugar de su dominio. ¡Bendice al Señor, alma mía!" (Sal. 102:22). Con estas palabras convence al alma a no rehuir alabar al Creador con el pretexto de debilidad en comparación con las potencias celestiales, porque no sólo a ellas, sino a todas las creaciones de Dios en general, se les ordena bendecir al Señor, cada una según sus propias fuerzas. Cualquier lugar es adecuado para esto, no sólo el cielo. (No es el lugar) el que da el precio de la bendición, sino las buenas obras. Y toda criatura inanimada y muda, aunque parezca dañina, es, por sabiduría inefable, útil en lo general (armonía de la creación) y participa de la glorificación de Dios, ya que cada una bendice a Dios según la dignidad del lugar que ocupa (en el mundo). Haz esto, dice el profeta, y tú, alma, sin importar dónde te encuentres, ya sea en la tierra o en un mundo mejor. Y allí, junto con los rostros de los ángeles, bendíganlo con bendiciones celestiales y perfectas. Esto no se aplica a los judíos. Ellos, obligados por sus captores a cantar los cánticos de Sión, dijeron, apoyándose en la ley: “¿Cómo podremos cantar el cántico del Señor en tierra extranjera?” (Sal. 136:4) Y el divino apóstol nos enseña a levantar nuestras manos santas en oración en todo lugar (1 Tim. 2:8). Fue el Señor Cristo quien dijo a la mujer samaritana: "Créeme, que viene la hora en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén. Pero llegará la hora, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:21, 23-24). “Bendice al Señor, alma mía”, el final está en sintonía con el principio. Habiendo llamado a los seres inteligentes a participar en la glorificación de Dios, el profeta nos enseña, lo mejor que podamos, a dar honor al Creador y, en proporción a nuestras fuerzas, a ofrecerle un cántico de acción de gracias, porque a Él sea la gloria por los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: