Собеседование 20 на псалом 100

1. Nuevamente, amados, el bendito profeta David nos invita al canto espiritual; nuevamente nos anima a cantar unánimes la hermosa canción; nuevamente, evocando sonidos espirituales y celestiales, eleva nuestro espíritu con el canto. Cantando por inspiración del Espíritu Santo, como una lira animada e inteligente bajo la influencia del Espíritu Santo, nos enseña a cantar siempre espiritualmente. Él mismo canta no para agradar o deleitar el oído, sino para placer y beneficio espiritual. No se limita a cantar para el oído, sino que también afecta el alma con palabras. Para el oído, enseña la amonestación y el conocimiento de la verdad, y fortalece y fortalece el alma en la salvación. Cuando canta una canción, no se esfuerza por la belleza de la palabra, sino por elevar la vida de quienes la cantan con instrucciones útiles. Su canto no es mundano ni mundano, sino divino y espiritual; está imbuido de total modestia, mientras que las canciones profanas y las melodías mundanas, que irritan el oído y relajan el alma, no hacen ningún bien y sólo despiertan pasiones destructivas. Habitualmente llenos de palabras vergonzosas y deseos criminales, para placer de los cantantes y perturbación de la melodía misma, debilitan la fuerza espiritual y oscurecen la nobleza del cuerpo. Por el contrario, los cantos espirituales, inspirados por el Espíritu Santo, y que disponen la mente a la decencia en las palabras y a la modestia en los pensamientos, hacen modesta al alma misma, porque el alma, respondiendo a las palabras y sucumbiendo a los pensamientos, adquiere habilidad en todo lo que constituye la esencia del canto espiritual. Entonces, si un cántico espiritual tiene tal poder y el canto espiritual va acompañado de tal efecto, entonces veamos qué contiene el cántico profético que escuchamos hoy. ¿Qué dice? “¡Te cantaré misericordia y juicio, oh Señor!” (Sal. 100:1). Este cántico, amados, es muy útil y salvador, ya que comienza con misericordia y juicio. Uno indica la riqueza del amor divino por la humanidad y el otro indica el gran beneficio que se nos muestra. Es decir, misericordia significa favor dado a las personas por gracia, porque “gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14), y juicio significa salvación predeterminada desde arriba: “a los que predestinó, a los que también llamó, y a los que llamó, a los que también justificó” (Ro. 8:30). El buen Dios, por misericordia y amor a la humanidad, decidió salvar a los que perecían bajo el pecado. El profeta lo proclama, enseñándonos a dar gracias constantes a Dios a través de este cántico. “¡Te cantaré misericordia y juicio, oh Señor!” . También pudo entender algo más, también en sentido profético y con la ayuda del Espíritu Santo, representando el futuro como presente. Es decir, contemplando el justo juicio de Dios llevado a cabo sobre el pueblo judío infiel - ya que los judíos no aceptaron lo predicado por la ley y los profetas, fueron justamente castigados por su incredulidad y privados de la promesa dada en la ley - viendo por otra parte al pueblo de los paganos, salvado por la misericordia, en virtud de la obediencia y la fe en el Señor, profetiza sobre esto, con voz agradable y dulce señalando a todos la bondad. del Maestro, para que cada uno de nosotros, teniendo este cántico en la lengua y cantando con voz agradable la melodía que lo acompaña, tuviéramos siempre en la memoria la buena acción del Señor. “Misericordia”, dice, “y el juicio te cantaré, oh Señor”. Es bueno para nosotros, hermanos, utilizar constantemente este cántico, para que al mismo tiempo podamos agradecer a nuestro Dios benefactor y corregir nuestra vida, tratando de aprovechar plenamente su misericordia y juicio. Haced, dice, limosna y juicio en medio de la tierra: “porque misericordia quiero, y no sacrificio” (Oseas 6:6). Y también: “así dijo el Señor de los ejércitos: haced juicio justo, y ten misericordia y compasión cada uno con su hermano” (Zacarías 7:9; Jer.9:24). Si caminamos así y hacemos lo que el Señor requiere, entonces con valentía diremos las palabras del cántico: “¡Cantaré a ti misericordia y juicio, oh Señor!” . Y para estar seguros, amados, de que estas palabras tienen exactamente este significado, profundizad en la secuencia de lo escrito, y en ella encontraréis la confirmación de lo dicho. El salmista continúa con estas palabras: “Canto y entiendo el camino irreprochable: ¿cuándo… vendrás a mí?” (Sal. 100:2). Verás, después de haber corregido su vida y caminado por todo el camino de la justicia, al no encontrar nada malo ni inmundo en sus caminos y comprender toda justificación, juicio y vida según la ley, evidenciada por las obras, entonces canta este cántico, contando con alegría sus obras. 2. Cantó con entendimiento, corazón puro, contando sus obras. Habiendo preparado, como está escrito, los caminos del Señor y corregido los caminos de Dios, esperó la venida del Maestro, invocándolo con estas palabras: “¿Cuándo… vendrás a mí?” Y como respondiendo, dijo: Me dispuse a aceptarte con la mente, suavicé las irregularidades de mi corazón, deseché todo lo afilado, sin dejar obstáculo alguno para tu venida. Allané el camino de mi alma, purifiqué los sentimientos de mi corazón, purifiqué todos mis pensamientos. Estoy listo para recibirte cuando vengas. Pero “¿cuándo… vendrás a mí?” Ven sin obstáculos, Señor mío, no encontrarás en mí el camino de la malicia. "Caminé en la dulzura de mi corazón... entre y mi casa." Y para que estéis convencidos de que estaba preparado para recibir al Maestro asimilando toda la verdad, escuchad cómo recuerda con agrado sus obras. “Caminé”, dice, “con la dulzura de mi corazón... entre y mi casa, no puse ante mis ojos... los hechos de la ley penal, los que cometieron el crimen, odiaba los negocios No estaba cerca de mí el corazón obstinado, el malvado que se aleja de mí, del cual yo no... sabía. Al que en secreto calumnió a su prójimo, lo expulsé; con mirada orgullosa y corazón insaciable, con esto no comí. Mis ojos (se vuelven) a los fieles de la tierra, para que se sienten conmigo; el que anda por camino íntegro, éste me sirvió" (Sal. 100: 3-6). ¿Ves cuántas y qué obras hizo el bienaventurado? ¿Y con qué confianza y esperanza contó sus hazañas y hazañas? ¿Debo interpretar su discurso, o dejar que captes el significado de lo escrito con solo leerlo? De hecho, ¿qué es más claro que sus palabras? ¿O qué de lo que se dijo ahora necesita interpretación? Pero para examinar sus palabras, tal como son, en detalle, ahora nosotros, habiéndolos restaurado nuevamente, recordaremos y veremos qué beneficios trae su constante recuerdo. “Caminé”, dice, “en la dulzura de mi corazón... entre mi hogar y mi hogar”. En primer lugar, la virtud de la mansedumbre es grande y hermosa, no sólo a quien la posee, adorna, sino que también se extiende a los demás, como dice el Sabio: “[¡Hijo mío!] si eres sabio, entonces lo serás para ti mismo [y para tu prójimo]; y si eres violento, entonces soportarás solo” (Proverbios 9:12) Entonces, la mansedumbre es maravillosa, es imitación del Señor y semejanza a Dios, porque el Señor es manso y santo. Esta mansedumbre es la protección del alma, la purificación de la mente, la tranquilidad de las costumbres, la pacificación de los pensamientos, la claridad del rostro, la mansedumbre de los ojos, la mentora de la amistad, la madre de la fe, la perfección de la verdad: en una palabra, la raíz de toda virtud y el fundamento de toda bondad es la mansedumbre. No conoce el significado mismo de la enemistad, no conoce el desenfreno, la ira, no comprende la acción de la malicia. Y ella, como una reina, se exalta sobre todas las virtudes. Entonces, ¡la bondad es bella, la razón de tantas cosas buenas! David comienza su discurso con esto: “Anduve en la mansedumbre de mi corazón”. Y no dijo simplemente: “en bondad”, sino: “en la bondad de mi corazón”, es decir, que no tenía una cosa en la lengua, sino otra en el corazón. No hablé cosas pacíficas con mis labios, es decir, malas en mi corazón, sino que como era en mi lengua, así era en mi corazón. “Caminé en la dulzura de mi corazón... entre y mi casa”. Aquí, amados, no se refiere a esta casa, obra de manos humanas, construida de piedra o madera, creada a partir de materia rugosa, sino a la iglesia racional del alma, que refleja hacia afuera la imagen interior invisible, creada en la naturaleza racional y espiritual, vivificada por el soplo divino, que contiene el alma y contenida por el alma, receptáculo de dones llenos de gracia y fuerza original. "Fui a esta casa". Él llama a la base del corazón el centro porque ocupa el centro de todo el cuerpo humano. Los pensamientos y deseos están representados por los malos caminos, como dice el Salvador: “del corazón salen los malos pensamientos” (Mateo 15:19), porque de él proviene todo movimiento de la naturaleza humana. Esto es lo que significa. Si se produce ansiedad, el corazón comienza a moverse; si hay alarma, el corazón se confunde; Cuando los enemigos se levantan, el corazón se golpea; si el miedo ataca, el corazón tiembla, transmitiendo temblores a los miembros más cercanos del cuerpo; luego calmándose, luego convulsionando nuevamente, no permite calmarse, pero con un latido intensificado esparce ansiedad y excitación por todo el cuerpo, produce cambios de tez, apariencia y estado de ánimo, afecta la cara con palidez, oscurece la visión, provoca temblores en los labios, relaja las rodillas y, atando la lengua, que lo mueve todo, produce tartamudeo, y en general, se podría decir, vuelve a la persona salvaje y medio muerta; cuando comienza la guerra, está ansioso por luchar y no se calma hasta que llega la batalla. Cuando todo esto termina y termina en victoria, entonces se restablece el movimiento normal del corazón y, después de eso, se establece la calma y la alegría en todo el cuerpo, la vergüenza es reemplazada por la alegría y todo vuelve a su estado anterior, se restablece el orden en las funciones de todos los miembros: los ojos se iluminan nuevamente, los labios se calman, el órgano del habla se corrige, el rostro adquiere su expresión habitual, como si un conductor experto, habiendo dominado las riendas, devolviera a la persona a su antiguo yo. rodera. 3. Sin embargo, lo dicho no se aplica al justo: su corazón no experimenta confusión ni miedo. Incluso si se vio amenazado por un ataque de los enemigos, dice con valentía: "Si se dispone contra mí un ejército, mi corazón no temerá; si contra mí se levanta batalla, en él confiaré" (Sal. 27:3). Por eso dice: “Caminé en la dulzura de mi corazón... en medio de mi hogar”, es decir: me observé, me probé, para que alguna raíz amarga, habiendo crecido, no envenenara ni contaminara los sentimientos de mi corazón, sino para que la dulzura, quedándose en mí, me ayudara a alcanzar todas las virtudes. Por lo tanto, “no puse delante de mis ojos... los hechos de la ley del crimen”. Mis ojos no se volvieron hacia el pecado y la iniquidad no me atrajo de modo que decidí hacer algo ajeno a la salvación. Pero ante mis ojos estaba el temor de Dios, la observancia de los mandamientos, las obras de justicia, todo el sistema de vida según la ley. “No puse ante mis ojos... los hechos de la ley que eran criminales”. Para aquellos cuyos ojos están vueltos hacia el pecado, la anarquía es su objetivo y, por así decirlo, tienen el pecado como líder: primero lo permiten entrar en sus corazones, luego fijan completamente los ojos de sus mentes en él y así se precipitan hacia la anarquía. Estaba lejos de algo así. No me propuse cometer un delito, pero mis ojos estaban enteramente fijos en vivir de acuerdo con la ley. Es más: “Odiaba a los que cometen crímenes”. No sólo yo no quería hacer nada contrario a la ley de Dios, sino que también odiaba a los que violaban Sus mandamientos: “Odiaba a los que cometían delitos”. Estas palabras: “Odio a los que cometen delitos” deben entenderse de dos maneras. Algunos transgreden los mandamientos de Dios, sus justificaciones y juicios: éstas son la esencia de los transgresores de la ley. Otros pisotean la confesión más salvadora del Señor: éstos ya son criminales contra Dios. Hay una gran diferencia entre los crímenes de ambos. Los primeros todavía tienen la esperanza de la salvación, habiendo conservado la raíz del conocimiento de Dios, mientras que los segundos están completamente privados de la salvación, rechazando al mismo Autor de la salvación. Por eso yo, dice, “he odiado a todos los que cometen delitos”, porque “el principio del pecado es... la apostasía” del Señor (Eclo 10,14-15), como dice el Sabio. Y no sólo no odiamos a los transgresores de la ley, sino que también los aceptamos como amigos, mientras que ni siquiera deberíamos simplemente saludarlos: “No hay paz para los impíos, dice mi Dios” (Is. 57:21). Comemos y bebemos con aquellos con quienes debemos evitar encontrarnos. Ni siquiera deberíamos considerarlos, habiéndose entregado a los demonios y confiando sus vidas a piedras y maderas sin alma, como personas. ¿No nos enseña el mismo profeta en otro lugar, diciendo: "¿No aborrecí, oh Señor, a los que te aborrecían, y no me entristecí por tus enemigos? Los aborrecí con odio total; se convirtieron en mis enemigos" (Sal. 139:21-22). Imitemos también al profeta y odiemos a los que hacen iniquidad, para que por nuestra comunicación indiferente con ellos no nos convirtamos en cómplices de su iniquidad. Todo nos obliga a odiar la comunicación con ellos: y el hecho de que ellos, habiéndose apartado de la luz, caminen en la oscuridad; mientras tanto, "¿qué tiene en común la luz con las tinieblas?" (2 Cor. 6:14), - y el hecho de que, habiendo rechazado el nombre de Cristo, adoptan para sí el nombre de Belial ("¿Qué armonía hay entre Cristo y Belial?" (2 Cor. 6:15)), y el hecho de que, habiendo evitado entrar aquí, se precipitan frenéticamente a las iglesias idólatras, profanándolos con inmundicia ("¿Qué armonía hay entre la iglesia de Dios y los ídolos?" ( 2 Cor.6:16) ). Entonces, "Odio a los que cometen delitos. No estaba cerca de mí el corazón obstinado, el malo que se aparta de mí, del cual yo no... sabía". Nuevamente aquí, amados, presten atención al significado de estas expresiones. “El corazón obstinado no estaba cerca de mí”. No tengo nada astuto ni insidioso, pero ni entre innumerables dolores, ni entre malvados desastres, ni entre ataques enemigos, “no hubo cerca de mí corazón obstinado”, ni un mal pensamiento, ni un deseo ajeno. Ni cuando sufro opresión, ni cuando estoy en extrema angustia, ni siquiera cuando veo a los pecadores prosperar, a los malvados disfrutar de las riquezas y a todos los malvados en la cima de la felicidad, aun así no me turban en mi corazón los malos pensamientos y no empiezo a decir: "¿Por qué viven los impíos... Sus hijos están con ellos delante de sus rostros, y sus nietos delante de sus ojos. Sus casas están a salvo del temor, y la vara de Dios no está sobre ellos" (Job 21:7-9). “Sus bueyes están gordos” (Sal. 143:13). Nunca se me ocurrieron tales pensamientos, pero incluso si prosperaron y yo estaba en la pobreza, sé que “de la tribulación viene la paciencia, de la paciencia la experiencia, de la experiencia la esperanza, y la esperanza no avergüenza” (Romanos 5:3-5). “El corazón de la obstinación no estaba cerca de mí”. Aferrándome a pensamientos tan rectos del camino recto, cuando el maligno vino a mi corazón, no sólo no podía permitir que viniera a mí, ya que no tenía lugar para él, sino que ni siquiera me di cuenta cuando vino y cuando no lo acepté, así que ni siquiera supe cuando lo rechacé. Su astucia, como una sombra pasajera, se deslizó sobre mí sin causarme ningún daño. 4. Edúquemonos también como profeta, para que si uno de nosotros estuviera en una situación difícil y le viniera un pensamiento del maligno, no pudiera apoderarse de nuestro corazón, sino que se retirara dejándolo intacto, para que también nosotros pudiéramos decir: “No conocía al maligno que se había apartado de mí”. Al que en secreto calumnió a su prójimo, yo lo expulsé”. Estudiemos, amados, esta maravillosa ciencia, no sólo para no calumniar, sino ni siquiera para escuchar calumnias. Un mal terrible es la calumnia, un demonio inquieto que nunca abandona a una persona en el mundo. ¿Qué mal, en efecto, no produce la calumnia? De él nace la enemistad, de él surgen las riñas, de él surgen los desacuerdos; las malas sospechas que ella despierta son causa de innumerables males; el odio tiene su origen. Y no importa qué desastres se imaginen, todos resultarán producto de la calumnia, que arrastra a todos a la malicia. La calumnia incita a una persona a matar a su prójimo. La calumnia endurece el alma y destruye el compañerismo fraternal, convirtiendo a un amigo reciente en enemigo sin ningún motivo. Tocó a María, la hermana de Moisés, e inmediatamente la cubrió de lepra y provocó sobre ella la ira del Señor. Destruye casas enteras e incita a la guerra a ciudades pacíficas. Ella rompe los lazos del hermoso mundo y disuelve la gran unión del amor. Al desviarse de los mandamientos de Dios, enseña el crimen, y al distraernos de la comunicación con Dios, nos aleja de la verdad. Ella inicialmente provocó la muerte del Adán primordial y lo privó de la vida celestial y de la bienaventuranza celestial, porque entró en la boca de la serpiente y levantó una mentira contra la verdadera bondad de Dios; Fue ella quien dijo: “¿De verdad dijo Dios: No comáis de ningún árbol en el paraíso?” (Génesis 3:1) e impulsó a Adán a transgredir el mandamiento y alejarse de la verdad; Habiéndose ganado al antiguo interlocutor del Señor, ella inmediatamente, con la ayuda del engaño, lo convirtió en enemigo e inmediatamente lo eliminó de los beneficios. Por tanto, abstengámonos de la calumnia, alejándonos de ella, para no entrar en enemistad con el Señor. Abandonemos la calumnia para no convertirnos en jueces injustos de la verdad y no convertirnos en testigos falsos ante la ley. "Hermanos, no os maldijáis unos a otros; cualquiera que maldice a un hermano o juzga a su hermano, habla mal de la ley y juzga la ley; y si juzgáis la ley, entonces no sois hacedor de la ley, sino juez. Hay un solo Legislador y Juez, capaz de salvar y destruir" (Santiago 4:11-12). ¿Veis, amados, cuán grave es el pecado de la calumnia? Dejémosla en paz para no juzgarnos a nosotros mismos. Y ahuyentaremos a los que quisieran calumniarnos a nosotros mismos, para que, participando en el mal de los demás, no nos causemos destrucción a nosotros mismos; No nos complazcamos en escuchar a los calumniadores, no sea que nos sometamos a las sugerencias del diablo. Después de todo, la calumnia misma se llama diabólica, ya que recibió su nombre más característico del nombre del culpable; Esto significa que aquel que se dedica a calumniar sirve al diablo, ocupándose en su obra diabólica. El que no permite que tal persona se acerque a sí mismo, también se salva de este pecado vano, y guarda al pecador de acusaciones injustas contra su prójimo, y finalmente, salva al calumniado de la acusación; Así, desdeñando los servicios de un calumniador, se convierte en organizador del mundo y maestro de la amistad. Aprendamos también que, aborreciendo este hecho, dice: “Al que en secreto calumniaba a su prójimo, yo lo expulsé”. Y para que estéis convencidos, amados, de que la calumnia no contribuye en lo más mínimo a la verdad, prestad atención a su mismo nombre, considerando la palabra posterior en relación con ella. La calumnia es la maestra de la acusación, y la palabra “en secreto” indica la mentira y la vergüenza de este asunto. Cuando se trata de la verdad, debemos afrontarla de frente y unir al mundo con valentía; si es en secreto, significa que estás presentando una acusación falsa, despertando malas sospechas contra tu prójimo y no pudiendo exponerlo a lo que estás presentando contra él. Por tanto, es bueno ahuyentar al calumniador como mentiroso y ladrón, para que, confundiendo de alguna manera la paz de tu alma, no la hagas hostil al prójimo a causa de la calumnia. Entonces, "Al que en secreto calumniaba a su prójimo, lo expulsé; con mirada altiva y corazón insaciable, no comí de esto". Y esa soberbia es aborrecida por Dios mismo, escuche lo que dice la Escritura: “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). Y en otro lugar: “La soberbia es aborrecible tanto para el Señor como para el pueblo, y es un delito para ambos” (Eclo 10,7). Y: “¿Cuál es el orgullo de la tierra y de las cenizas?” (Eclesiástico 10:9)? Y en muchos lugares encontraréis que el orgullo es vil y muy odioso. Por eso aquí dice: “con mirada orgullosa y corazón insaciable - con esto no comí”, ya que el orgullo es sumamente dañino y destructivo no solo para quien lo ha adoptado, sino también para quien no lo comparte por mucho tiempo. El profeta colocó al codicioso, insaciado de corazón al lado del orgulloso, ya que la disposición espiritual de ambos es la misma, tanto el que se eleva por encima de su prójimo como el codicioso en relación con su prójimo. 5. Por eso, hermanos, es bueno que dejemos de lado la soberbia y adquiramos la humildad, para no escuchar: “el que se enaltece será humillado”, sino: “el que se humilla será enaltecido” (Lucas 18,14). Al mismo tiempo, es bueno fortalecerse en el dominio de sí mismo y la moderación, para que con la avaricia de su corazón no ahuyente de sí mismo la verdad, y luego escuche: “A causa de la multitud de tus iniquidades, tu borde está descubierto, tus calcañares están descubiertos” (Jer. 13:22). Evitemos el comportamiento propio de las personas orgullosas y codiciosas, para que, por el hábito de comunicarnos con ellas, no interioricemos sus vicios. Seamos diligentes de palabra y de obra en asimilarnos a nosotros mismos (dicho aquí): “con mirada altiva y corazón insaciable - con esto no comí”. Esto se dice en nombre de los justos, y el Espíritu Santo parece responder a esto en nombre de Dios con estas palabras: “Mis ojos (se vuelven) a los fieles de la tierra, para que se sienten conmigo”. En verdad, los ojos de Dios están vueltos hacia los fieles, velando por ellos para que no se desvíen de la verdad. Si quieres estar convencido de la verdad de lo dicho, entonces recuerda a los bienaventurados apóstoles: después de todo, ellos fueron fieles de la tierra y por su fe la predicación de la salvación llenó todo el universo: “su mensaje se extendió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo” (Sal. 18:5). El universo entero está lleno de la fe recibida de ellos, teniendo en él una riqueza inagotable de piedad. Son estos fieles los que se sientan con el Señor, ya que a ellos les fue dicho: “También vosotros, los doce, os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28). “Mis ojos (están vueltos) hacia los fieles de la tierra, para que se sienten conmigo”. ¡Oh milagro! ¡Los mortales del cuerpo están sentados, y los incorpóreos estarán de pie! No menosprecio a los ángeles de Dios - ¡que no sea así! - pero proclamo el amor de Dios, por el cual honró la naturaleza humana. Si los santos apóstoles se sientan como jueces de los infieles, entonces necesariamente se sigue que aquellos que recibieron la fe de los apóstoles y aquellos que creyeron como ellos, para que también ellos se sienten junto con los apóstoles para pronunciar juicio sobre aquellos que no aceptaron la fe y no confesaron la palabra salvadora. Quizás, expresaré mi suposición, los apóstoles traerán doce naciones fieles, quienes junto con ellos juzgarán a las doce tribus de Israel, que no aceptaron la predicación apostólica y no creyeron en la voluntad del Maestro, que también las quería. Habiéndose unido a la fe, escucharon: “Mis ojos (se vuelven) a los fieles de la tierra, para que se sienten conmigo”. Veamos lo que sigue. "El que anda en camino íntegro, éste me sirvió. No habitó en mi casa el que anduvo en camino íntegro, sino el que anda con altivez; el que habla mentira no fue recto delante de mis ojos" (Sal. 100:6-7). A la alabanza de los justos, Dios responde de manera similar y declara que tales deben ser aquellos que caminan en fe. Él dice: "El que anda por el camino intachable, éste me sirvió". Sólo elijo para mí siervos que caminan por el camino intachable, sin desviarse ni a derecha ni a izquierda, y que no se desvían de los caminos de la justicia y la verdad. “Bienaventurados los de camino irreprensible, que andan en la ley del Señor” (Sal. 119:1). Entonces, a las palabras del profeta: "Canto y entiendo de manera intachable", el Espíritu Santo responde aquí: "Mientras camino la sopa de repollo de manera inmaculada, esta me sirvió". Y más adelante en las palabras: “Caminé con la dulzura de mi corazón... en medio de mi casa”, y: “con mirada altiva y corazón insaciable - con esto no comí”, la respuesta se da en las palabras: “No viví yo... dentro de mi casa, sino el que se porta con soberbia” y también se dice “el que dice mentira no está bien ante mis ojos”. Así como dice allí el salmista: “Al que en secreto calumniaba a su prójimo, lo eché”, así aquí se dice, “el que hablaba mentira no estaba bien ante mis ojos”. Mire lo que dice a continuación: “Por la mañana maté a todos los pecadores de la tierra, para exterminar de la ciudad de Jehová a todos los que practican la iniquidad” (Sal. 100:8). Estas palabras suyas ya se refieren a la imagen. del siglo futuro. En efecto, el siglo presente es noche, y el futuro será día, como dice el más sabio Pablo: “la noche pasó, pero el día está cerca” (Rom. 13:12); por tanto, la mañana significa el amanecer de la luz eterna, de la que disfrutarán los justos. En esta mañana el Señor golpea a los pecadores, enviándolos al fuego eterno, como dice el mismo Salvador: “Temed a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo. Gehena” (Mateo 10:28). Entonces, "Por la mañana maté a todos los pecadores de la tierra, para exterminar de la ciudad del Señor a todos los que practican la iniquidad", es decir. de la Jerusalén celestial, “todos los que hacen iniquidad”, porque en ella (Jerusalén) sólo descansarán los justos, heredando el reino eterno, que heredaremos todos ustedes y yo, después de una vida agradable a Él y santa, en Cristo Jesús Señor nuestro. A él sea la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: