Собеседование 1-е

На речи: „У тузи си ми дао простор“ (Пс. 4,2) 1. Ко се интересује за разноврсност језика и жели да научи страни дијалект, не може га научити од себе, већ усваја способност говора од оних који знају један или други језик – јеврејски, римски или варварски; Дакле, свако ко жели да разуме говоре пророка мора да призива Бога пророка, да би му Онај који им је надахнуо своје речи открио њихово значење. Дакле, саборе верни и истомишљеници, пролазећи са нама истим животним путем, пловећи на истој лађи са нама по овом сланом и горком мору живота, прослављајући Тројицу једним духом и једним срцем и журећи на исти пристан царства небеског – баци ме, молим те, сидро молитве своје! Зашто ово питам? Зато што сам управо чуо свакога од вас како каже: „Господ ће ме услишати кад завапим к њему“ (Пс. 4,4). Дакле, ако Бог у ствари чује ваше позиве, и ваши гласови не испуњавају само ваздух, већ вам се клањају Богу – по вашој вери и врлини, онда помозите свима вама – капетанима бродова и путницима, веслачима и пливачима, епископима и свештеницима, свештенством и народом – помозите својим молитвама свима који проповедају, тако да је кормилар управио његов говор. Дакле, зашто је овај „Давидов псалам“ уписан „до краја“, „песма“? Пошто је Давидов живот имао лош почетак и добар крај, он (уписује): „до краја“, „песма“. Почео је да изгледа зао кад је видео жену како се купа: она се купала, он је тонуо у блато; она се очисти, а он оскрнави; користила је воду за спољашње чишћење, али се запалила изнутра. Ово је заслужило не песме и похвале, већ увреде и прекоре. Искра страсти запалила је огањ прељубе, а прељуба је родила убиство. Загрљен порочном љубављу, уништивши овцу, уби и њеног пастира. Две страсти су произвеле два убиства. Пожуда и гнев, наоружан, први је жртвовао своју жену као овцу, а други је убио свог мужа. Да, он је прождирао своју жену као овца, јер је прељуба смрт чедности. А Писмо ју је назвало овцом јер се за мужа чувала чиста и неокаљана. Пророк Натан је рекао у једној параболи: „И дође странац богатом човеку, и жао му је да узме неке од његових оваца или волова да припреми [вечеру] за странца који му дође, али узе јагње сиромаха и припреми га човеку који му дође“ (2. Самуилова 12:4), назвавши своју жену за постељу саке од јагњета. „Брак нека буде у свима частан и постеља неокаљана“ (Јевр. 13:4). Он прељубу назива клањем, јер је за чедну особу срамота исто што и убиство и клање. Али пошто је Давид постом опрао своју прељубу, сузама је избрисао трагове крви, а сузама је сваке ноћи прао своју постељу, након што је видео жену како се купа у погрешно време, дакле на почетку је прекор, а „на крају” је „песма”, на почетку је око које сија од страсти, а на крају је око које тече поточић. Најзад, песма, псалам Давидов. Дело покајања је плод спасења. И пошто је праведност победила у изобиљу тамо где је раније превладао грех; Зато је Давид рекао: „Кад позвах, услиши ме Бог правде моје“ (Пс. 4:2). Пошто је збацио тиранију греха, вратио се под законску власт праведности: Бог моје праведности ме је услишио. Дело праведности је било да мене, који сам залутао, обрати и да подигне пале, као што је написано: „Праведник ће пасти седам пута и устати“ (Приче 24:16). Истина је била пад. сломљена, али обновљена покајањем, – дакле: услиша ме Бог правде моје.” Давид сада своје покајање назива својом праведношћу, јер као што је грешити, а не покајати се, двоструки је грех: прво, што је пао, а друго, није хтео да устане (дакле, Бог се разгневио на Каина не толико зато што је убио, колико зато што се, убивши, није покајао), тако и онај који је згрешио и покајао се, на исти начин. његово покајање има плода – оправдање. Или још боље, само покајање му се рачуна као оправдање. Дакле, када је Бог прихватио Давидово покајање као оправдање, Давид је рекао: „Бог моје праведности ме је услишио. Бог је видео да се његова душа очистила и прихватио је његову молитву. Ова молитва је написана у сузама, а краљ се потписао својим именом са сузама срама. И у претходном псалму је оплакивао своје прогонство од Авесалома, када је у стиду побегао од сина свог и није могао да се бори са својом утробом. Тада је молитва, јавивши се као посредник, обесила прогонитеља и ослободила прогоњене. После овога, упитан како је победио Авесалома, како је збацио овог другог Голијата, он је одговорио: како сам победио непријатеља? Наоружани молитвом: „Кад сам позвао, услишао ме Бог правде моје. Молитва се уздизала, а прогонитељ је висио на дрвету. Као што га је за мој грех Бог подигао на мене, тако га је за моје покајање оборио под ноге моје војске. Дакле, сада, када грешимо, Бог подиже непријатеље против нас. 2. Дакле, ако је Христос здесна Богу и посредује за нас, и ако је Његовим заступништвом Давидова молитва била услишена, онда (очигледно) Давид није упутио ове речи не себи, већ Христу: „Бог правде моје услишао ме је. Зашто се чуо Давидов позив? Зашто? Јер, изобличен од пророка Натана, одмах се поклони покајању. Како је покорно прихватио опомену, тако је и његова молитва била услишена. Није оклевао да се покаје, а Бог га није натерао да чека на милост Његову. Када роб моли господара за нешто, или ратник тражи од краља милост, онда и господар и краљ воде рачуна о заслугама једног – роба, другог – ратника, наравно, ако роб није издајник или злобник свог господара, а ратник је био изложен опасности за краља и потпуно је дево; тако и онај који воли Бога, ако је као роб и ратник благодаран Богу и брзо испуњава заповести његове, исто тако брзо се услишава његова молитва. И нисам ја тај који ово говори. Послушајте како Бог каже у Исаији: Хоћеш ли да те чујем када зовеш? Гледајте да урадите тачно оно што вам кажем: „Развезите окове неправде, одвежите окове јарма, и ослободите потлачене, и разбијте сваки јарам; поделите хлеб свој са гладнима, и уведите у дом лутајуће сиромахе; Кад видите голог човека, обуци га, и немој се сакрити, и Господ ћеш чути, и зваћеш се од своје половине; Рећи ће: "Ево ме!" (Иса.58:6-7, 9). Буди овакав, човече, и тада ћеш имати прилику да кажеш: „Кад сам звао, услишао ме Бог правде моје. Глина је звала, а грнчар чуо; земља је звала, а небо слушало. А Давид, рекавши комшијама како га је Бог брзо чуо, настави свој говор и захвали ономе који га је чуо, говорећи: У невољи си ми дао место. Бог је то ширио на два начина: и по томе што је чуо, и по томе што је брзо чуо, јер као што је тешко и пола милости ускоро чути, тако је брзо чути радост и двоструко милост. Дакле, ускоро, одмах да се чује у тузи - позвао је свемир. "У тузи си ми дао простор." Смирење је убрзо смирило таласе туге; запенушено море постало је глатко као огледало; олује и урагане решавала је роса; непријатељи и противници постали су молиоци и обожаваоци. "У тузи си ми дао простор." Још нисам отворио уста као беба, али промисао Божија ми већ даје груди као мајка. "У тузи си ми дао простор." Када сам био исцрпљен од глади, обогатио си ме воћем, хлебом, вином и уљем, и тиме сачувао живот не само мени, него и свима који су били са мном. Он о томе говори у наставку: „Ти си дао радост срцу мом, и обогатише се плодом пшенице, вина и уља“ (Пс. 4:8). Обиље свега овога доносило ми је радост. „У невољи си ми дао простор.” Историјски гледано, Господ је продужио Давида у невољи на следећи начин. Током прогона од Авесалома, скривајући се по планинама и пустињама, он је истовремено патио од глади и потребе. Тада му је – у невољи и глади – Бог послао, као Илија гаврана, два човека који носе хлеб. Први од њих, Сиба, из куће његовог непријатеља Саула, донео му је двеста хлебова, вина, смокава и А онда му је Варзилеј Гилеађанин донео десет кревета да не би спавао на земљи, ћилиме, такозвану постељину, посуде за вино, пшеницу, јечам, брашно, пасуљ, сочиво и младо сочиво. Дакле, када му је у невољи и невољи од глади и прогона Бог дао обиље задовољства, (псалмиста) је са захвалношћу рекао: „У невољи си ми дао простор. Када ме је глад тлачила више него Авесалом, тада је Бог за мене претворио пустињу у земљу у којој тече млеко и мед. Зато нека се нико од нас који смо прогоњени за име Бога не плаши глади. „Неће Господ дозволити да душа праведника гладује“ (Пословице 10:3). Давид је био потлачен, и Господ му је дао простор. Тако је лице мученика, бичевано, потлачено и раширено као крунисани освајач; био потлачен, посут ударцима бичева и раширен као зрео хлеб сабран у небеским обитавањима; био потлачен, згажен као прљавштина, и раширен, поставши рај; потлачени као сребро које се топи, и распрострањени као тамјан пред Богом. "У тузи си ми дао простор." Чак је и разбојник, који је чамио на крсту и постао учесник раја, могао рећи: „У тузи си ми дао простор. Роадкилл је пастир у рају; изопћеник на земљи је становник раја; прибијен на крст – грађанин неба; тиранинов сарадник је краљев слуга; достојан огња је учесник у царству. Заиста, „У невољи си ми дао места. Спасење је почело разбојником и крстом. Први човек, појевши са дрвета, био је изгнан из раја као лопов; а сада је разбојник, поверовавши у дрво, први уведен у рај. Са дрвета је почео грех, а са дрвета је процветао спас. 3. Распет на крсту, Христос је разбојнику дао улазак на небо. Зашто? Прво, да поучи свет и све људе да ако, као разбојник, исповеде распетог Господа и Цара, биће удостојени једнаке почасти са разбојником; друго, да би, видевши да је Христос на крсту опростио грехе разбојнику, сви поверовали да је уништио васељенски рукопис на крсту. Као што земљорадник, накалемивши једну маслину и постаравши се да она почне да цвета и даје најбоље плодове, по томе, добија поверење у све остале, тако је и Христос накалемио разбојника као дивљу маслину на добру и од њега се уверио да може накалемити све народе и пресадити их у рај. Мада, Који је некада Адама као коров избацио из раја, сада је Сам као ружу лопова пресадио у рај. И овде, као подвижник у манастиру, пева: „У тузи си ми дао простор. Оно што је разбојнику изазвало тугу није чињеница да је он сам био прикован за дрво, већ чињеница да је Син Божији био разапет са разбојницима – због чега је рекао: „Праведно смо осуђени, јер смо примили оно што је достојно наших дела, а Он није учинио ништа лоше“ (Лк. 23:41). Даље речи (псалма) требало је да у потпуности разуме разбојник; То је управо оно што је могао да каже на крсту, молећи се Христу као Богу: „Помилуј ме и услиши молитву моју“. „Смилуј ми се“, опрости ми моје злочине пљачке. Као судија, висим на дрвету. "Смилуј се на мене." (Лука 23:42). — Чуј молитву моју. Затим, видећи да се творевина сажали на Створитеља, и цео свет се потресе као једна кућа (пошто је темељ страдао, са њим је страдала и зграда, а када је неимар висио, његова творевина је уништена), када су се небо и земља побунили против убица Господњих, а све их то није дирнуло, онда ће их разбојници опонашати! (Пс. 4:3). Зашто си оставио живи извор, чија је вода жену Самарјанку ожедњела (заувек) (Јн. 4,9), и ископао „разбијене чатрње“ (Јер.2,13)? „Зашто волиш сујету“? Пратио си ученика издајника и сковао зло против свог учитеља. „Зашто волиш сујету“, и, штавише, „тражиш лажи“, одбацујући истину? Када су тражили лажи? Када су довели најамне лажне сведоке против Господа, када су плаћали клеветнике. Еванђелист Марко сведочи о томе: „Првосвештеници и цео Синедрион тражили су сведочанство против Исуса да би Га убили“ (Мк. 14:55). "А ти тражиш лажи." „И почеше да Га оптужују говорећи: Ми смо нашли да Он квари наш народ и забрањује нам да дајемо порез ћесару“ (Лука 23:2). Али како је Он забранио Њему, који је поучавао: „Вратите ћесару што је ћесарово“ (Матеј 22:21)? "А ти тражиш лажи." „Али они чине сва своја дела да их људи виде“ (Матеј 23:5). "А ти тражиш лажи." „Да није био злочинац, не бисмо вам Га предали“ (Јован 18:30). Шта је лоше учинио? Да је лечио болести, изгонио демоне, васкрсавао мртве, да је нахранио исто толико хиљада људи са пет хлебова? У грлу је и даље храна, а на језику лежи. "А ти тражиш лажи." Љубљени, избегавајмо лажи. Лаж је мач за душу, „клеветничке усне убијају душу“ (Муд. Сол. 1,11), – душа не онога ко трпи клевету, него самог клеветника. Не толико коса за варвара и плашт за ратника, колико за хришћанина – сигуран знак је уздржавање од лажи. И као што се у рату даје парола да се разликују пријатељи и непријатељи, тако се у кругу људских ствари одликују пријатељи Божији што стоје у истини и уздржавају се од лажи, а лажови бивају ударени својим језиком као мачем. Усне које не знају за лаж и заклетву ускоро се молитвом поклоне Богу. Ако поштујемо слугу или пријатеља нелажљивца и не одбијамо му њихове молбе, колико више Бог, из милости према нелажљивцу, даје сва добра, јер, видећи језик који воли истину, чист и неокаљан, Он прихвата његове речи као посластицу на тацни. Лаж је толико лоша да и сами лажови мрзе онога ко лаже. Као запаљиве материје из куће, скини лаж са својих усана; као ватра у спаваћој соби, угаси лажну заклетву на свом језику. Ако се кућа запали, дрво и тело ће пропасти, а лажна заклетва, запаливши се, уништава и душу и тело у Геени. Ако кажем: „Не псуј“, ти мислиш на љутњу; ако кажем „дајте новац сиромашнима“, ви замишљате сиромаштво и храњење деце. А не псовати или лагати није исто што и трошити новац из џепа. Ова врлина не захтева трошкове. Зашто га не купимо? Љубичаста и круна не одговарају краљу као што је уздржавање од лажи за хришћанина. Због тога га поштују рођаци, пријатељи, комшије и познаници. Демони се боје таквог хришћанина, а анђели га воле и радосно му отварају двери Царства небеског, у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: