Собеседование 1-е

Na slová: „V zármutku si mi dal priestor“ (Ž 4,2) 1. Kto sa zaujíma o rozmanitosť jazykov a chce sa naučiť cudzí dialekt, nemôže sa ho naučiť sám od seba, ale osvojuje si schopnosť hovoriť od tých, ktorí ovládajú ten či onen jazyk – židovský, rímsky alebo barbarský; Takže každý, kto chce rozumieť rečiam prorokov, musí vzývať Boha prorokov, aby mu ten, ktorý im inšpiroval svoje slová, odhalil ich význam. Takže, verné a rovnako zmýšľajúce zhromaždenie, prechádzajúce s nami tou istou cestou života, plaviace sa s nami na jednej lodi na tomto slanom a horkom mori života, oslavujúce Trojicu jedným duchom a jedným srdcom a ponáhľajúce sa na to isté mólo nebeského kráľovstva - hoďte ma, prosím, kotvu vašej modlitby! Prečo sa to pýtam? Pretože som práve počul každého z vás povedať: „Pán ma vyslyší, keď budem volať k Nemu“ (Ž 4:4). Ak teda Boh skutočne počuje vaše prosby a vaše hlasy nenapĺňajú len vzduch, ale klaňajú sa vám Boha – podľa vašej viery a cnosti, potom pomôžte vám všetkým – kapitánom lodí a cestujúcim, veslárom a plavcom, biskupom a kňazom, duchovenstvu a ľudu – pomôžte svojimi modlitbami každému, kto káže, ako kormidelník, aby jeho reč smerovala k prístavu pravdy. Prečo je teda tento „žalm Dávidov“ zapísaný „až do konca“, „pieseň“? Keďže Davidov život mal zlý začiatok a dobrý koniec, on (napísal): „do konca“, „pieseň“. Začal vyzerať zle, keď videl kúpajúcu sa ženu: ona sa kúpala, on sa ponáral do blata; ona bola očistená a on bol poškvrnený; na vonkajšiu očistu použila vodu, ktorá sa však zapálila zvnútra. To si nezaslúžilo piesne a chválu, ale kritizovanie a výčitky. Iskra vášne zapálila oheň cudzoložstva a cudzoložstvo zrodilo vraždu. Objatý zlomyseľnou láskou, keď zničil ovcu, zabil aj jej pastiera. Dve vášne spôsobili dve vraždy. Chtíč a hnev, ozbrojený, prvý obetoval svoju ženu ako ovcu a druhý zabil svojho manžela. Áno, zožral svoju ženu ako ovcu, keďže cudzoložstvo je smrť cudnosti. A Písmo ju nazvalo ovcou, pretože sa zachovala nepoškvrnená a nepoškvrnená pre svojho manžela. Prorok Nátan v podobenstve povedal: „A k bohatému mužovi prišiel cudzinec a ľutoval, že vzal niektoré z jeho oviec alebo volov, aby pripravil [večeru] cudzincovi, ktorý k nemu prišiel, ale vzal baránka chudobného a pripravil ho mužovi, ktorý k nemu prišiel“ (2. Samuelova 12:4), pričom svoju ženu nazval baránkom pre rýdzosť postele. „Manželstvo nech je vo všetkých počestné a posteľ nepoškvrnená“ (Žid. 13:4). Cudzoložstvo nazýva zabitím, pretože pre cudného človeka je zneuctenie to isté ako vražda a zabitie. Ale keďže Dávid zmyl svoje cudzoložstvo pôstom, slzami zmazal stopy krvi a každú noc si so slzami umýval posteľ, keď videl ženu kúpať sa v nesprávny čas, preto je na začiatku výčitka a „na konci“ je „pieseň“, na začiatku je oko žiariace vášňou a na konci oko vyžarujúce prúdy sĺz. Na záver pieseň, Dávidov žalm. Dielo pokánia je ovocím spásy. A keďže spravodlivosť prevládala v hojnosti tam, kde predtým prevládal hriech; Preto Dávid povedal: „Keď som volal, vyslyšal ma Boh mojej spravodlivosti“ (Ž 4:2). Keď zvrhol tyraniu hriechu, vrátil sa pod zákonnú autoritu spravodlivosti: Boh mojej spravodlivosti ma vypočul." Dielom spravodlivosti bolo obrátiť mňa, ktorý som zblúdil, a pozdvihnúť padlých, ako je napísané: „Spravodlivý sedemkrát padne a vstane“ (Príslovia 24:16). Pravda bol pád. zlomený, ale pokáním obnovený, - preto ma vyslyšal Boh mojej spravodlivosti." Dávid teraz nazýva svoje pokánie svojou spravodlivosťou, pretože ako zhrešiť a nečiniť pokánie je dvojitý hriech: po prvé, že padol, a po druhé, nechcel vstať (takže Boh sa na Kaina nehneval ani tak preto, že zabil, ale preto, že spáchal vraždu, neľutoval), tak ten, ktorý zhrešil a činil pokánie, rovnakým spôsobom. jeho pokánie má ovocie – ospravedlnenie. Alebo ešte lepšie, samotné pokánie sa mu počíta ako ospravedlnenie. Keď teda Boh prijal Dávidovo pokánie ako ospravedlnenie, Dávid povedal: „Boh mojej spravodlivosti ma vyslyšal. Boh videl, že jeho duša bola očistená a prijal jeho modlitbu. Táto modlitba bola napísaná v slzách a kráľ sa podpísal slzami hanby. Aj v predchádzajúcom žalme oplakával svoje prenasledovanie od Absaloma, keď v hanbe utiekol pred svojím synom a nemohol bojovať s vlastným lonom. Potom modlitba, ktorá vystupovala ako prostredník, obesila prenasledovateľa a oslobodila prenasledovaných. Potom na otázku, ako porazil Absolóna, ako zvrhol tohto druhého Goliáša, odpovedal: Ako som porazil nepriateľa? Vyzbrojený modlitbou: „Keď som volal, Boh mojej spravodlivosti ma vyslyšal. Modlitba stúpala nahor a prenasledovateľ visel na strome. Tak ako ho Boh podnietil proti mne pre môj hriech, tak ho pre moje pokánie zrazil pod nohy mojej armády. Takže teraz, keď hrešíme, Boh proti nám vyvoláva nepriateľov. Ale my, keď sme nimi napadnutí, nemáme potrebu s nimi bojovať: jednoducho sa skontrolujeme a ak je za nami nejaký hriech, napravíme sa, a potom nám budú padať nepriatelia pred očami. Práve preto, že Boh proti nám často podnecuje nepriateľov pre naše hriechy, je nám prikázané, aby sme sa svojim nepriateľom nebránili. Napriek tomu nič nedosiahneme bojom proti tým, ktorých Boh poburoval proti nám. Chcete však vidieť porážku tých, ktorí na vás útočia? Čiňte pokánie z toho, čo ste zhrešili, a vaši nepriatelia padnú. Dávid nazval Krista Bohom a Pánom: „Aj vy ste v Kristovi Ježišovi, ktorý sa nám stal múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením“ (1 Kor 1:30). Hľaďte, aby ste robili presne to, čo vám hovorím: „rozviažte reťaze neprávosti, rozviažte putá jarma a prepustite utláčaných a rozbite každé jarmo; rozdeľ svoj chlieb s hladnými a priveď do svojho domu blúdiacich chudobných; keď uvidíš nahého človeka, obleč ho a neskrývaj sa pred svojou polokrvnosťou a on budeš volať: Potom zavoláš: Som!" (Iz. 58:6-7, 9). Buď taký, ó človeče, a potom budeš mať príležitosť povedať: „Keď som volal, Boh mojej spravodlivosti ma vyslyšal. Hlina volala a hrnčiar počul; zem volala a nebo počúvalo. A Dávid, keď povedal svojim blížnym, ako rýchlo ho Boh vypočul, pokračuje vo svojej reči a ďakuje tomu, kto ho počul, a hovorí: „V súžení si mi dal miesto. Boh to šíril dvojakým spôsobom: jednak tým, že to počul, jednak tým, že to počul rýchlo, pretože tak ako je ťažké a polovičné milosrdenstvo čoskoro vypočuť, tak byť rýchlo vypočutý je radosť a dvojnásobné milosrdenstvo. Takže čoskoro, okamžite počuť v smútku - zavolal priestor. "V smútku si mi dal priestor." Pokoj čoskoro upokojil vlny smútku; spenené more bolo hladké ako zrkadlo; búrky a hurikány vyriešila rosa; z nepriateľov a protivníkov sa stali prosebníci a obdivovatelia. "V smútku si mi dal priestor." Ešte som neotvoril ústa ako dieťa, ale Božia prozreteľnosť mi už dáva prsia ako matka. "V smútku si mi dal priestor." Keď som bol vyčerpaný od hladu, obohatil si ma ovocím, chlebom, vínom a olejom, a tým si zachránil život nielen mne, ale aj všetkým, ktorí boli so mnou. Hovorí o tom nižšie: „Dal si radosť môjmu srdcu a zbohatli z ovocia pšenice, vína a oleja“ (Ž 4:8). Hojnosť toho všetkého mi prinášala radosť. Takže tvár mučeníkov, zbičovaných, bola utláčaná a rozprestretá ako korunovaný dobyvateľ; bol utláčaný, obsypaný údermi bičov a rozprestretý ako zrelý chlieb zhromaždený v nebeských príbytkoch; bol utláčaný, šliapaný ako špina a šíril sa a stal sa nebom; utláčané ako striebro, ktoré sa roztaví, a šíri sa ako kadidlo nahromadené pred Bohom. "V smútku si mi dal priestor." Dokonca aj zlodej, ktorý chradne na kríži a stáva sa účastníkom raja, môže povedať: „V zármutku si mi dal priestor. Roadkill je pastier v raji; vyhnanec na zemi je obyvateľom raja; pribitý na kríž – občan nebies; tyranov spoločník je kráľovský sluha; hodný ohňa je účastníkom kráľovstva. Naozaj: "V súžení si mi dal priestor." Spása sa začala zlodejom a krížom. Prvý človek, ktorý jedol zo stromu, bol vyhnaný z raja ako zlodej; a teraz je zlodej, ktorý uveril v strom, prvý privedený do raja. Zo stromu sa začal hriech a zo stromu rozkvitla spása. Milovaní, vyhýbajme sa klamstvám. Lož je mečom pre dušu, „ohováracie pery zabíjajú dušu“ (Múdr. Sol. 1:11), – dušu nie toho, kto trpí ohováraním, ale samotného ohovárača. Nie tak vlasy pre barbara a plášť pre bojovníka, ale pre kresťana - istým znakom je zdržanlivosť od klamstiev.