Собеседование 1-е

La cuvintele: „În întristare Mi-ai dat loc” (Ps. 4:2) 1. Oricine este interesat de varietatea limbilor și dorește să învețe un dialect străin nu îl poate învăța de la sine, ci adoptă capacitatea de a vorbi de la cei care cunosc una sau alta limbă – evreiesc, roman sau barbar; Deci, oricine vrea să înțeleagă cuvintele profeților trebuie să cheme pe Dumnezeul profeților, pentru ca Cel care le-a inspirat cuvintele Sale către ei să-i dezvăluie sensul lor. Așadar, adunare credincioasă și asemănătoare, trecând cu noi pe aceeași cale a vieții, navigând cu noi pe aceeași corabie pe această mare sărată și amară a vieții, slăvind Treimea cu un duh și o singură inimă și grăbindu-te către același dig al împărăției cerești - aruncă-mă, te rog, ancora rugăciunii tale! De ce întreb asta? Pentru că tocmai v-am auzit pe fiecare dintre voi spunând: „Domnul mă va asculta când voi striga către El” (Ps. 4:4). Deci, dacă, de fapt, Dumnezeu vă aude apelurile, iar vocile voastre nu vă umplu numai aerul, ci se înclină pe Dumnezeu înaintea voastră - conform credinței și virtuții voastre, atunci ajutați-vă pe toți - căpitani de corabie și călători, vâslași și înotători, episcopi și preoți, cleri și oameni - ajutați cu rugăciunile voastre pe toți cei care predică, ca un cârma care este îndreptat către cârma de portul. Deci, de ce acest „psalm al lui David” este înscris „până la sfârșit”, „cântec”? Întrucât viața lui David a avut un început prost și un sfârșit bun, el (a scris): „până la sfârșit”, „cântec”. A început să arate rău când a văzut o femeie făcând baie: ea se îmbăia, el se scufunda în noroi; ea a fost purificată, iar el a fost pângărit; a folosit apă pentru curățarea exterioară, dar s-a aprins din interior. Aceasta nu merita cântece și laude, ci cenzură și reproșuri. Scânteia pasiunii a aprins focul adulterului, iar adulterul a dat naștere crimei. Îmbrățișat de dragoste vicioasă, după ce a nimicit oaia, i-a ucis și păstorul. Două pasiuni au produs două crime. Pofta și mânia, înarmați, primul și-a sacrificat soția ca pe o oaie, iar al doilea și-a ucis soțul. Da, și-a devorat soția ca pe o oaie, pentru că adulterul este moartea castității. Și Scriptura a numit-o oaie pentru că s-a păstrat fără pată și neîntinată pentru soțul ei. Profetul Natan a spus într-o pildă: „Și un străin a venit la un om bogat și i-a părut rău să ia niște oi sau boi săi ca să pregătească [cina] pentru străinul care venea la el, dar a luat mielul săracului și l-a pregătit pentru omul care a venit la el” (2 Samuel 12:4), numindu-și soția ca fiind mielul integrității din cauza integrității sale. „Căsătoria să fie cinstită în toți și patul neîntinat” (Evr. 13:4). El numește adulterul măcel, deoarece pentru o persoană castă dezonoarea este aceeași cu crima și măcelul. Dar, din moment ce David și-a spălat adulterul cu post, și-a șters urmele de sânge cu lacrimi și în fiecare noapte și-a spălat patul cu lacrimi, după ce a văzut o femeie făcându-se la un moment nepotrivit, de aceea la început este reproș, iar „la sfârșit” este un „cântec”, la început este un ochi strălucind de pasiune, iar la sfârșit există un ochi care curge o lacrimă. În sfârșit, un cântec, un psalm al lui David. Lucrarea pocăinței este rodul mântuirii. Și din moment ce neprihănirea a biruit din abundență acolo unde păcatul a predominat anterior; De aceea David a spus: „Când am chemat, m-a ascultat Dumnezeul dreptății mele” (Ps. 4:2). După ce a răsturnat tirania păcatului, s-a întors sub autoritatea legală a dreptății: Dumnezeul dreptății mele m-a ascultat.” Lucrarea neprihănirii a fost aceea de a mă converti pe mine, care rătăcise, și de a ridica pe cei căzuți, după cum este scris: „Omul drept va cădea de șapte ori și va învia” (Proverbe 24:16). Adevărul a fost căderea. zdrobit, dar restaurat prin pocăință, - de aceea, Dumnezeul dreptății mele m-a ascultat.” David numește acum pocăința sa dreptatea lui, pentru că așa cum a păcătui și a nu se pocăi este un păcat dublu: în primul rând, că a căzut și, în al doilea rând, nu a vrut să se ridice (deci, Dumnezeu s-a mâniat pe Cain nu atât pentru că a ucis, ci pentru că, săvârșind o crimă, nu s-a pocăit), la fel și cel care a păcătuit și s-a pocăit, în același mod. pocăinţa lui are rod – îndreptăţire. Sau, mai bine, pocăința însăși este socotită față de el ca justificare. Deci, când Dumnezeu a acceptat pocăința lui David ca îndreptățire, atunci David a spus: „Dumnezeul dreptății mele m-a ascultat”. Dumnezeu a văzut că sufletul lui fusese curățat și i-a acceptat rugăciunea. Această rugăciune a fost scrisă cu lacrimi, iar regele și-a semnat numele cu lacrimi de rușine. Chiar și în psalmul precedent, el și-a plâns persecuția din partea lui Absalom, când, rușinat, a fugit de fiul său și nu a putut lupta cu propriul său pântece. Apoi rugăciunea, apărând ca mijlocitor, l-a spânzurat pe prigonitor și i-a eliberat pe cel persecutat. După aceasta, întrebat cum l-a învins pe Absalom, cum l-a răsturnat pe al doilea Goliat, el a răspuns: cum l-am învins pe vrăjmaș? Înarmat cu rugăciunea: „Când am chemat, Dumnezeul dreptății mele m-a ascultat”. Rugăciunea s-a înălțat în sus, iar prigonitorul a atârnat pe copac. Așa cum Dumnezeu l-a stârnit împotriva mea pentru păcatul meu, tot așa pentru pocăința mea l-a doborât sub picioarele oștirii mele. Așa că acum, când păcătuim, Dumnezeu ridică dușmani împotriva noastră. Dar noi, fiind atacați de ei, nu avem nevoie să luptăm cu ei: pur și simplu ne vom verifica și, dacă va fi vreun păcat în spatele nostru, ne vom îndrepta, și atunci dușmanii noștri vor cădea în fața ochilor noștri. Tocmai pentru că Dumnezeu deseori stârnește dușmani împotriva noastră pentru păcatele noastre, ni se poruncește să nu ne apărăm de dușmanii noștri. Cu toate acestea, nu vom obține nimic luptând împotriva celor pe care Dumnezeu i-a stârnit împotriva noastră. Dar vrei să vezi înfrângerea celor care te atacă? Pocăiește-te de ceea ce ai păcătuit și dușmanii tăi vor cădea. David l-a numit pe Hristos Dumnezeu și Domn, „din El și voi sunteți în Hristos Isus, care a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, neprihănire și sfințire și răscumpărare” (1 Cor. 1:30). 2. Deci, dacă Hristos este de-a dreapta lui Dumnezeu și mijlocește pentru noi și dacă prin mijlocirea Sa rugăciunea lui David a fost ascultată, atunci (evident) David nu s-a referit la el însuși, ci la Hristos: „Dumnezeul dreptății mele m-a ascultat”. De ce s-a auzit chemarea lui David? De ce? Pentru că, denunțat de profetul Natan, s-a închinat imediat la pocăință. După cum a acceptat cu ascultare îndemnul, tot așa rugăciunea lui a fost ascultată. El nu a ezitat să se pocăiască și Dumnezeu nu l-a făcut să aștepte mila Lui. Când un sclav imploră ceva pe stăpân sau un războinic îi cere milă regelui, atunci atât stăpânul, cât și regele iau în considerare meritele unuia - sclavul, celălalt - războinicul, desigur, dacă sclavul nu este un trădător sau un rău-doritor al stăpânului său, iar războinicul a fost expus unui pericol pentru el și este complet devotat pentru el; deci cel ce iubește pe Dumnezeu, dacă el, ca un sclav și războinic, îi este recunoscător lui Dumnezeu și își împlinește repede poruncile, la fel de repede îi este ascultată rugăciunea. Și nu eu spun asta. Ascultă cum spune Dumnezeu în Isaia: Vrei să te aud când suni? Vezi să faci exact ceea ce îți spun: „Dezlănțuiește lanțurile nelegiuirii, dezleagă legăturile jugului și eliberează pe cei asupriți și frânge orice jug; împarte pâinea ta cu cei flămânzi și adu-ți pe săracii rătăcitori în casa ta; când vezi pe un gol, îmbracă-l și nu te ascunde de jumătate de sânge; El va spune: „Iată-mă!” (Isaia 58:6-7, 9). Fii așa, omule, și atunci vei avea ocazia să spui: „Când am chemat, m-a ascultat Dumnezeul dreptății mele”. Lutul a strigat și olarul a auzit; pământul a strigat și cerul a ascultat. Și David, după ce a povestit vecinilor săi cât de repede l-a auzit Dumnezeu, își continuă cuvântul și mulțumește celui care l-a ascultat, zicând: „În necaz, Mi-ai dat loc”. Dumnezeu a răspândit-o în două feluri: atât prin faptul că a auzit-o, cât și prin faptul că a auzit-o repede, căci așa cum este greu și jumătate de milă să fii auzit curând, tot așa să fii auzit repede este o bucurie și o îndurare dublă. Așa că, în curând, imediat să fie auzit în tristețe - a numit spațiu. „În întristare mi-ai dat spațiu”. Calmul a liniștit curând valurile tristeții; marea spumoasă a devenit netedă ca o oglindă; furtunile și uraganele au fost rezolvate prin rouă; duşmanii şi adversarii au devenit rugători şi admiratori. „În întristare mi-ai dat spațiu.” Încă nu mi-am deschis gura ca un copil, dar providența lui Dumnezeu îmi dă deja sâni ca o mamă. „În întristare mi-ai dat spațiu.” Când am fost obosit de foame, m-ai îmbogățit cu fructe, pâine, vin și ulei și, prin aceasta, ai păstrat viața nu numai a mea, ci și a tuturor celor care erau cu mine. El vorbește despre aceasta mai jos: „Tu ai dat bucurie inimii mele și s-au îmbogățit din rodul grâului, al vinului și al uleiului” (Ps. 4:8). Abundența tuturor acestor lucruri mi-a adus bucurie. „În necaz, mi-ai dat loc”. Din punct de vedere istoric, Domnul l-a extins pe David în necazuri în felul următor. În timpul persecuției din partea lui Absalom, ascunzându-se în munți și pustii, el a suferit în același timp foame și nevoie. Apoi - la nevoie și foame - Dumnezeu i-a trimis, ca corbii lui Ilie, doi oameni purtători de pâine. Primul dintre ei, Țiba, din casa vrăjmașului său Saul, i-a adus două sute de pâine, vin, smochine și Iar apoi Barzilai Galaaditul i-a adus zece paturi ca să nu aibă de dormit pe pământ, covoare, așa-zis așternuturi, vase de vin, grâu, orz, făină, fasole, linte, viței, linte, viței. Deci, când în necaz și necaz din cauza foametei și a persecuției, Dumnezeu i-a dat din belșug în plăcere, (psalmistul) a spus cu recunoștință: „În necazuri mi-ai dat. spațiu”. Când foamea m-a asuprit mai mult decât Absalom, atunci Dumnezeu a transformat pustiul pentru mine într-o țară în care curge lapte și miere. Așa că niciunul dintre noi, care suntem persecutați din pricina lui Dumnezeu, să nu se teamă de foame. „Domnul nu va îngădui ca sufletul celui neprihănit să sufere de foame” (Proverbe 10:3). David a fost asuprit și Domnul i-a dat loc. Deci chipul martirilor, biciuit, a fost asuprit și răspândit ca un biruitor încoronat; a fost asuprit, presărat cu lovituri de bici și răspândit ca pâinea coaptă adunată în locașurile cerești; a fost asuprit, călcat în picioare ca pământul și răspândit, devenind rai; asuprit ca argintul topit și răspândit ca tămâia îngrămădită înaintea lui Dumnezeu. „În întristare mi-ai dat spațiu.” Chiar și hoțul, lânceind pe cruce și devenind un participant în paradis, ar putea spune: „În întristare Mi-ai dat spațiu”. Roadkill este un păstor în paradis; proscrisul de pe pământ este un locuitor al paradisului; pironit pe cruce - un cetățean al cerului; asociatul tiranului este slujitorul regelui; demn de foc este un participant la împărăție. Cu adevărat, „În necaz, Mi-ai dat loc”. Mântuirea a început cu hoțul și crucea. Primul om, după ce a mâncat din copac, a fost izgonit din paradis ca un hoț; și acum hoțul, după ce a crezut în copac, este primul care a fost adus în paradis. Din pom a început păcatul și din pom a înflorit mântuirea. 3. Răstignit pe cruce, Hristos i-a dat hoțului intrarea în rai. De ce? În primul rând, să învețe lumea și pe toți oamenii că, dacă, ca hoțul, mărturisesc pe Domnul și Regele răstignit, li se va acorda cinste egală cu hoțul; în al doilea rând, pentru ca, văzând că Hristos pe cruce a iertat păcatele tâlharului, toată lumea să creadă că El a distrus scrisul universal de pe cruce. Așa cum un fermier, care a altoit un măslin și s-a asigurat că acesta începe să înflorească și să dea cele mai bune roade, judecând după el, primește încredere față de toți ceilalți, tot așa Hristos l-a altoit pe hoț ca un măslin sălbatic într-unul bun și a fost convins de la El că poate altoi toate neamurile și să le transplanteze în rai. Deși, Care cândva l-a aruncat pe Adam din paradis ca o buruiană, acum El Însuși l-a transplantat pe hoț în paradis ca un trandafir. Și aici, ca un ascet într-o mănăstire, cântă: „În întristare mi-ai dat loc”. Ceea ce i-a provocat tâlharului nu a fost faptul că el însuși a fost pironit în pom, ci faptul că Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit împreună cu tâlharii – motiv pentru care a spus: „noi suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău” (Luca 23:41). Cuvintele ulterioare (ale psalmului) ar fi trebuit să fie pe deplin înțelese de către hoț; Este exact ceea ce putea spune pe cruce, rugându-se lui Hristos ca Dumnezeu: „Miluiește-mă și ascultă rugăciunea mea”. „Ai milă de mine”, iartă-mă crimele mele de tâlhărie. Ca un judecător, mă atârn de un copac. „Ai milă de mine.” (Luca 23:42). „Ascultă-mi rugăciunea”. Apoi, văzând că creația are milă de Creator și întreaga lume se zguduie ca o singură casă (de când temelia a suferit, clădirea a suferit odată cu ea, iar când ziditorul a atârnat, creația sa a fost distrusă), când cerul și pământul s-au răzvrătit împotriva ucigașilor Domnului și nu au fost atinși de toate acestea, atunci hoții le vor stărui! 4:3). Să fie așa: când l-ai văzut pe Lazăr de patru zile (înviind) din mormânt, n-ai crezut; Crede-mă, totuși, acum că sicriele s-au dezintegrat și morții de multe zile au auzit. glasul celui răstignit, s-a ridicat din morminte. Morții au fost treziți de un cutremur, iar tu ești cufundat în necredință. — Cât timp vei persista? Pietrele se destramă ca o pânză de păianjen și nu ești lovit de frică? — Cât timp vei persista? Și de ce sunt „persistente”? Pentru că, în primul rând, nu au fost mișcați de minuni, iar în al doilea rând, pentru că, din nebunia lor, s-au supărat serios pe Dumnezeu. Scriptura mărturisește acest lucru: „grea este piatra, greutatea și nisipul, dar mânia nebunului este mai mare decât amândoi” (Prov. 27:3). „Piatra este grea”, dar se pretează la puterea multor mâini și se ridică în aer ca o pană. „Greutate și nisip”, dar se transportă pe mare într-o barcă. „Mânia unui nebun” – poporul evreu – este „mai grea decât amândoi”, pentru că nu numai că nu este atenuată de îndemnuri, dar chiar și la vederea minunilor se transformă în furie. „De ce iubești deșertăciunea”, preferându-l pe Baraba lui Hristos, un ucigaș în locul Dătătorul de viață? „De ce iubești deșertăciunea”, preferând împărăția lui Cezar împărăției cerurilor? De ce ai părăsit izvorul viu, a cărui apă a făcut-o pe samariteancă fără sete (pentru totdeauna) (Ioan 4:9) și ai săpat „cisterne sparte” (Ier. 2:13)? „De ce iubești vanitatea”? Ai urmat un student trădător și ai complotat rău împotriva profesorului tău. „De ce iubești deșertăciunea” și, mai mult, „căuți minciuna”, respingând adevărul? Când căutau minciuni? Când au adus martori mincinoși angajați împotriva Domnului, când au plătit calomniatori. Evanghelistul Marcu mărturisește despre aceasta: „preoții cei mai de seamă și tot Sinedriul au căutat mărturie împotriva lui Isus, ca să-L omoare” (Marcu 14:55). „Și tu cauți minciuna”. „Și au început să-L acuze, zicând: „Am aflat că El ne strică pe poporul nostru și ne interzice să dăm impozite Cezarului” (Luca 23:2). Dar cum i-a interzis El, care a învățat: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului” (Matei 22:21)? „Și tu cauți minciuna”. „Totuși, ei își fac toate lucrările pentru ca oamenii să le vadă” (Matei 23:5). „Și tu cauți minciuna”. „Dacă n-ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat-o” (Ioan 18:30). Ce lucru rău a făcut El? Că a vindecat boli, a scos demoni, a înviat morții, că a hrănit tot atâtea mii de oameni cu cinci pâini? Mai este mâncare în gât și se află pe limbă. „Și tu cauți minciuna”. Iubiți, să evităm minciunile. Minciuna este o sabie pentru suflet, „buzele calomnioase ucid sufletul” (Înțelepciunea Sol. 1:11), - sufletul nu al celui care suferă defăimarea, ci al celui care calomniază însuși. Nu atât de mult păr pentru un barbar și o mantie pentru un războinic, cât pentru un creștin - un semn sigur este abstinența de la minciuni. Și la fel cum în război se dă o lozincă pentru a face distincția între prieteni și dușmani, tot așa în ciclul treburilor umane, prietenii lui Dumnezeu se deosebesc prin faptul că stau în adevăr și se abțin de la minciună, iar mincinoșii sunt loviți de propria lor limbă ca o sabie. Buzele care nu cunosc minciuni și jurăminte se închină curând lui Dumnezeu cu rugăciunea lor. Dacă respectăm un slujitor sau un prieten al unei persoane nemincioase și nu îi refuzăm cererile, cu atât mai mult Dumnezeu, din favoare față de cel nemințișor, îi dă toate lucrurile bune, căci, văzând limba care iubește adevărul, curată și neîntinată, El primește cuvintele sale ca pe un răsfăț pe platou. Minciuna este atât de rea încât mincinoșii înșiși îl urăsc pe cel care minte. Ca și substanțele inflamabile din casă, îndepărtați minciunile de pe buze; ca un foc într-un dormitor, stinge jurământul mincinos de pe limbă. Dacă o casă ia foc, copacul și trupul vor pieri, iar un jurământ fals, aprinzându-se, distruge atât sufletul, cât și trupul în Gheenă. Dacă spun: „Nu înjura”, te referi la furie; dacă spun „dați bani săracilor”, vă imaginați sărăcia și hrănirea copiilor. Și să nu înjure sau să minți nu este același lucru cu a cheltui bani din buzunar. Această virtute nu necesită costuri. De ce nu-l cumpărăm? Purpura și coroana nu sunt la fel de potrivite pentru un rege precum abținerea de la minciună este pentru un creștin. Pentru aceasta, este respectat de rudele, prietenii, vecinii și cunoscuții săi. Demonii se tem de un astfel de creștin, dar îngerii îl iubesc și îi deschid cu bucurie ușile Împărăției cerurilor, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: