Собеседование 1-е

На зборовите: „Во тага ми даде простор“ (Пс. 4:2). 1. Секој што е заинтересиран за разновидноста на јазиците и сака да научи туѓ дијалект не може да го научи од себе, туку ја усвојува способноста да зборува од оние што знаат еден или друг јазик - еврејски, римски или варварски; Значи, секој што сака да ги разбере говорите на пророците мора да го повика Богот на пророците, за Оној што им ги вдахнал Неговите зборови да му го открие нивното значење. Така, верен и истомисленик собор, минувајќи го со нас истиот животен пат, пловејќи на истиот брод со нас по ова солено и горко море на животот, прославувајќи ја Троицата со еден дух и едно срце и брзајќи кон истото пристаниште на небесното царство - фрли ме, те молам, сидро на твојата молитва! Зошто го прашувам ова? Затоа што штотуку слушнав секој од вас како вели: „Господ ќе ме чуе кога ќе викам кон Него“ (Пс. 4:4). Така, ако навистина Бог ги слуша вашите молби, а вашите гласови не го исполнуваат само воздухот, туку ви се поклонуваат на Бога - според вашата вера и доблест, тогаш помогнете им на сите вас - капетани на бродот и патниците, веслачи и пливачи, епископи и свештеници, свештеници и луѓе - помогнете со вашите молитви секој што проповеда, за да му биде упатен говорот на вистината како кормилар. Значи, зошто овој „Псалм Давид“ е испишан „до крај“, „песна“? Бидејќи животот на Давид имал лош почеток и добар крај, тој (напишал): „до крај“, „песна“. Почна да изгледа злобно кога виде жена како се капе: таа се капеше, тој тонеше во калта; таа се очисти, а тој се оскверни; користела вода за надворешно чистење, но таа се запалила одвнатре. Ова не заслужуваше песни и пофалби, туку осуда и прекор. Искрата на страста го запали огнот на прељубата, а прељубата родила убиство. Прегрнат од злобната љубов, откако ги уништи овците, го убил и нејзиниот овчар. Две страсти произведоа две убиства. Страста и гневот, вооружени, првиот ја жртвувал жената како овца, а вториот го убил нејзиниот сопруг. Да, тој ја проголта својата жена како овца, бидејќи прељубата е смрт за целомудрието. А Светото Писмо ја нарече овца затоа што се чуваше беспрекорна и неизвалкана за својот маж. Пророкот Натан во една парабола рече: „И дојде еден странец кај богат човек и му беше жал да земе некои од неговите овци или волови за да му подготви [вечера] на странецот што дојде кај него, но го зеде јагнето на сиромавиот и му го приготви на човекот што дојде кај него“ (2. Самоил 12:4), нарекувајќи ја својата сопруга јагнето јагне за интегритет. „Бракот нека биде чесен кај сите, а постелата неизвалкана“ (Евр. 13:4). Прељубата ја нарекува колење, бидејќи за чесниот човек срамот е исто што и убиство и колење. Но, бидејќи Давид со пост ја изми својата прељуба, со солзи ги бришеше трагите од крвта и секоја вечер си ја миеше постелата со солзи, откако виде жена како се капе во погрешно време, затоа на почетокот има срам, а „на крајот“ има „песна“, на почетокот око што свети од страст, а на крајот има поток од солзи. Конечно, песна, Давидовиот псалм. Делото на покајанието е плод на спасението. И бидејќи праведноста преовладуваше во изобилство таму каде што претходно преовладуваше гревот; Затоа Давид рекол: „Кога повикав, ме послуша Богот на мојата праведност“ (Пс. 4:2). Откако ја собори тиранијата на гревот, тој се врати под законската власт на праведноста: Богот на мојата праведност ме чу“. Делото на праведноста беше да ме преобрати мене, кој залутав, и да ги подигне паднатите, како што е напишано: „Праведникот ќе падне седум пати и ќе воскресне“ (Изреки 24:16). Вистината беше падот. скршен, но обновен преку покајание, затоа: Богот на мојата праведност ме чу“. Давид сега своето покајание го нарекува своја праведност, затоа што, како што да грешиш и да не се покаеш е двоен грев: прво, тоа што паднал, а второ, не сакал да стане (така, Бог му се налутил на Каин не толку затоа што убил, туку затоа што, откако извршил убиство, не се покајал), така и оној што згрешил и се покајал. неговото покајание има плод - оправдување. Или уште подобро, самото покајание му се смета за оправдување. Така, кога Бог го прифатил Давидовото покајание како оправдување, тогаш Давид рекол: „Богот на мојата праведност ме чу“. Бог видел дека неговата душа е исчистена и ја прифатил неговата молитва. Оваа молитва била напишана со солзи, а кралот го потпишал неговото име со солзи од срам. Дури и во претходниот псалм, тој го оплакуваше своето прогонство од Авесалом, кога во срам побегна од својот син и не можеше да се бори со својата утроба. Тогаш молитвата, појавувајќи се како посредник, го обесил гонителот и го ослободила прогонетиот. По ова, прашан како го победи Авесалом, како го собори овој втор Голијат, тој одговори: како го победив непријателот? Вооружен со молитвата: „Кога повикав, ме послуша Богот на мојата праведност“. Молитвата се воздигна нагоре, а прогонителот се обеси на дрвото. Како што за мојот грев Бог го подбуцна против мене, така и поради моето покајание го спушти под нозете на мојата војска. Така, сега, кога грешиме, Бог крева непријатели против нас. Но, ние, нападнати од нив, немаме потреба да се бориме со нив: едноставно ќе се провериме и, ако има некој грев зад нас, ќе се поправиме, а потоа нашите непријатели ќе ни паднат пред очи. Нам ни е заповедано да не се браниме од нашите непријатели, токму поради тоа што Бог често ги поттикнува непријателите против нас поради нашите гревови. Сепак, ништо нема да постигнеме борејќи се против оние што Бог ги подбуцна против нас. Но, дали сакате да го видите поразот на оние кои ве напаѓаат? Покајте се за тоа што сте згрешиле и вашите непријатели ќе паднат. Давид го нарече Христа Бог и Господ, „од Него сте и вие во Христа Исуса, Кој за нас стана мудрост од Бога, праведност и осветување и откупување“ (1. Кор. 1:30). 2. Значи, ако Христос е од десната страна на Бога и се застапува за нас, и ако преку Неговото застапништво се услишила Давидовата молитва, тогаш (очигледно) Давид ги упати овие зборови не на себе, туку на Христа: „Богот на мојата праведност ме слушна“. Зошто се слушна повикот на Давид? Зошто? Зашто, осуден од пророкот Натан, тој веднаш се поклонил на покајание. Како што тој послушно ја прифаќал опомената, така и неговата молитва се слушала. Тој не се колебаше да се покае, а Бог не го натера да ја чека Неговата милост. Кога робот го моли господарот за нешто, или воинот бара од кралот милост, тогаш и господарот и кралот ги земаат предвид заслугите на едниот - робот, другиот - воинот, се разбира, ако робот не е предавник или лошо добронамерник на својот господар, а воинот бил изложен на него и е целосно изложен на опасност; па оној што го љуби Бога, ако како роб и воин му е благодарен на Бога и брзо ги исполнува неговите наредби, исто толку брзо се слуша и неговата молитва. И не сум јас тој што го кажува ова. Слушај како Бог вели во Исаија: Дали сакаш да те слушнам кога ќе се јавиш? Гледајте да го правите токму она што ви го велам: „Ослободете ги синџирите на неправедноста, одврзете ги оковите на јаремот и ослободи ги угнетените и скрши го секој јарем; дели го својот леб со гладниот и внеси го скитникот сиромав во својот дом; кога ќе видиш гол човек, облечи го и не се крие од твојата полукрвност, и ќе те послуша Господ, и ќе те извика, и ќе те повика Господ. кажи: „Еве ме!“ (Иса.58:6-7, 9). Биди вака, човече, и тогаш ќе имаш можност да кажеш: „Кога повикав, ме чу Богот на мојата праведност“. Глината повика, и грнчарот слушна; земјата повика, а небото слушаше. А Давид, откако им кажа на своите соседи колку брзо Бог го слушна, го продолжува својот говор и му се заблагодарува на оној што го слуша, велејќи: „Во неволја ми даде простор“. Бог го раширил на два начина: и со тоа што го слушнал, и со тоа што го слушнал брзо, бидејќи како што е тешко и половина милост да се слушне наскоро, така и брзото да се слушне е радост и двојно милост. Така, наскоро, веднаш да се слушне во тага - повика простор. „Во тага ми даде простор“. Смирината наскоро ги смири брановите на тагата; пенливото море стана мазно како огледало; бурите и ураганите се решаваа со роса; непријателите и противниците станаа молби и обожаватели. „Во тага ми даде простор“. Сè уште не сум ја отворила устата како бебе, но Божјата промисла веќе ми дава гради како мајка. „Во тага ми даде простор“. Кога бев исцрпен од глад, ме збогати со овошје, леб, вино и масло и со тоа го зачуваше животот не само на мене, туку и на секој што беше со мене. Тој зборува за ова подолу: „Ти му даде радост на моето срце, и тие се збогатија од плодовите на пченицата, виното и маслото“ (Пс. 4:8). Изобилството на сето ова ми донесе радост. „Во неволја ми даде простор“. Историски гледано, Господ му дал на Давид во неволја на следниот начин. За време на прогонството од Авесалом, криејќи се во планините и пустините, тој истовремено претрпел глад и потреба. Тогаш - во неволја и глад - Бог му испрати, како Илија гаврани, двајца лебоносци. Првиот од нив, Зива, од домот на својот непријател Саул, му донесе двесте лебови, вино, смокви, а потоа Варзелај Галадецот му донесе десет кревети за да не спие на земја, черги, таканаречени постелнини, садови со вино, пченица, јачмен, брашно, грав, младо масло, леќа и овци. Така, кога во неволја и мака од глад и прогонство Бог му дал изобилство во задоволство, (псалмистот) со благодарност рекол: „Во неволја ми даде простор“. Кога гладот ​​ме угнетуваше повеќе од Авесалом, тогаш Бог ми ја претвори пустината во земја во која тече млеко и мед. Така, никој од нас кои сме прогонети заради Бога, нека не се плаши од глад. „Господ нема да дозволи душата на праведникот да гладува“ (Изреки 10:3). Давид бил угнетен, а Господ му дал простор. Така, лицето на мачениците, камшикувано, беше угнетено и раширено како крунисан победник; беше угнетена, расфрлана со удари на камшици и распослана како зрел леб собран во небесните живеалишта; беше угнетена, газена како нечистотија и распространета, станувајќи рај; угнетени како стопено сребро и распослано како темјан натрупан пред Бога. „Во тага ми даде простор“. Дури и крадецот, кој паѓаше на крстот и стана учесник во рајот, можеше да каже: „Во тага ми даде простор“. Roadkill е овчар во рајот; отфрлениот на земјата е жител на рајот; прикован на крстот - граѓанин на небото; соработник на тиранинот е слуга на кралот; достоен за оган е учесник во царството. Навистина, „Во неволја ми даде простор“. Спасението започна со крадецот и крстот. Првиот човек, откако јадеше од дрвото, беше избркан од рајот како крадец; а сега крадецот, откако поверувал на дрвото, е првиот што е донесен во рајот. Од дрвото почна гревот, а од дрвото процвета спасението. 3. Распнат на крстот, Христос му дал на разбојникот влез на небото. Зошто? Прво, да го научиме светот и сите луѓе дека ако, како крадецот, го исповедаат распнатиот Господ и Цар, ќе им биде доделена еднаква чест како и крадецот; второ, така што, гледајќи дека Христос на крстот му ги простил гревовите на крадецот, сите да поверуваат дека го уништил универзалниот ракопис на крстот. Како што земјоделецот, откако накалемил една маслинка и се погрижил да почне да цвета и да дава најдобри плодови, судејќи според тоа, добива доверба во однос на сите други, така и Христос го накалемил крадецот како дива маслинка во добра и од него се уверил дека може да ги калеми сите народи и да ги пресади во рајот. Иако, Кој некогаш како трева го исфрли Адам од рајот, сега Самиот го пресади крадецот во рајот како роза. И овде, како подвижник во манастир, пее: „Во тага ми даде простор“. Она што го предизвикало тагата на крадецот не е фактот што тој самиот бил прикован на дрвото, туку фактот дека Божјиот Син бил распнат со крадците - поради што рекол: „Праведно сме осудени, зашто го примивме она што е достојно за нашите дела, но Тој не направи ништо лошо“ (Лука 23:41). Понатамошните зборови (на псалмот) крадецот требало целосно да ги разбере; Токму тоа можеше да го каже на крстот, молејќи му се на Христа како Бог: „Помилуј ме и слушни ја мојата молитва“. „Помилуј ме“, прости ми ги злосторствата за грабеж. Како судија висам на дрво. „Помилуј ме“. (Лука 23:42). „Послушајте ја мојата молитва“. Тогаш, гледајќи дека созданието има сожалување кон Создателот и целиот свет е потресен како една куќа (бидејќи трпеа темелите, страдаше и зградата, а кога градител висеше, неговото создание беше уништено), кога небото и земјата се побунија против убијците Господови, а сето тоа не ги допре, тогаш крадецот ќе ги прекорува (до кога ќе ги прекорува!“ 4:3). Нека биде така: кога го видовте четиридневниот Лазар (се крева) од гробот, не поверувавте; Но, верувајте ми, сега кога ковчезите се распаднаа и повеќедневните мртви слушнаа. гласот на распнатиот се крена од гробовите. Мртвите ги разбудил земјотрес, а вие сте потопени во неверување. „Колку долго ќе истраеш? Камењата се распаѓаат како пајажина, а не ве погодува страв? „Колку долго ќе истраеш? И зошто се „упорни“? Затоа што, прво, не биле трогнати од чуда, а второ, затоа што од своето лудило сериозно се налутиле на Бога. Писмото сведочи за тоа: „тежок е каменот, тежината и песокот, но гневот на безумниот е поголем од двете“ (Изр. 27:3). „Каменот е тежок“, но се потпира на силата на многу раце и се крева во воздухот како пердув. „Тежина и песок“, но се транспортира по море со чамец. „Гневот на будалата“ - еврејскиот народ - е „потежок од двајцата“, затоа што не само што не се ублажува со опомени, туку и пред чудата се претвора во бес. „Зошто ја сакаш суетата“, претпочитајќи го Варава наместо Христос, убиец отколку Животодавецот? „Зошто ја сакаш суетата“, претпочитајќи го царството на Цезар отколку царството небесно? Зошто го остави живиот извор, чија вода ја направи Самарјанката жедна (засекогаш) (Јован 4:9) и ископа „скршени цистерни“ (Ерем.2:13)? „Зошто ја сакаш суетата“? Сте следеле ученик-предавник и сте подготвувале зло против вашиот учител. „Зошто ја сакате суетата“ и, згора на тоа, „барате лаги“, отфрлајќи ја вистината? Кога бараа лаги? Кога изнајмениле лажни сведоци против Господа, кога плаќале клеветници. За тоа сведочи евангелистот Марко: „првосвештениците и целиот Синедрион бараа сведоштво против Исус за да Го убијат“ (Марко 14:55). „А вие барате лаги“. „И почнаа да Го обвинуваат, велејќи: Откривме дека го расипува нашиот народ и ни забранува да му даваме данок на цезарот“ (Лука 23:2). Но, како му забранил на Него, кој поучувал: „Дајте му го на цезарот она што е на цезарот“ (Матеј 22:21)? „А вие барате лаги“. „Сепак тие ги прават сите свои дела за да ги видат луѓето“ (Матеј 23:5). „А вие барате лаги“. „Да не беше злосторник, немаше да ви го предадеме“ (Јован 18:30). Каква лоша работа направи тој? Дека лекувал болести, истерувал демони, воскреснувал мртви, дека нахранил исто толку илјади луѓе со пет лебови? Се уште има храна во грлото, а лежи на јазикот. „А вие барате лаги“. Возљубени, да ги избегнуваме лагите. Лагата е меч за душата, „клеветничките усни ја убиваат душата“ (Мудр. Сол. 1,11), - душата не на оној што ја трпи клеветата, туку на самиот клеветник. Не толку коса за варварин и наметка за воин, колку за христијанин - сигурен знак е воздржувањето од лаги. И како што во војната се дава парола за да се разликуваат пријателите и непријателите, така и во кругот на човечките работи, пријателите Божји се разликуваат по тоа што стојат во вистината и се воздржуваат од лаги, а лажговците се удирани од сопствениот јазик како меч. Усните кои не знаат лаги и заклетви набргу со својата молитва му се поклонуваат на Бога. Ако почитуваме слуга или пријател на нелажлив човек и не им ги одбиваме барањата, колку повеќе Бог, од наклонетост кон нелажливиот, му ги обезбедува сите добри работи, бидејќи, гледајќи го јазикот што ја сака вистината, чист и неизвалкан, ги прифаќа неговите зборови како послужавник на послужавник. Лажењето е толку лошо што и самите лажговци го мразат оној што лаже. Како запаливи материи од куќата, отстранете ги лагите од вашите усни; како оган во спална соба, изгаснете ја лажната заклетва на јазикот. Ако куќата се запали, дрвото и телото ќе загинат, а лажната заклетва, запалена, ги уништува и душата и телото во Геена. Ако кажам: „Не пцувај“, ти се однесуваш на гнев; ако речам „дај им пари на сиромашните“, замислуваш сиромаштија и хранење деца. А не пцуењето или лажењето не е исто што и трошењето пари од џеб. Оваа доблест не бара трошоци. Зошто да не го купиме? Виолетовата боја и круната не му одговараат на кралот како што е воздржувањето од лажење на христијанинот. За ова, тој е почитуван од неговите роднини, пријатели, соседи и познаници. Демоните се плашат од таков христијанин, но ангелите го сакаат и радосно му ги отвораат вратите на небесното царство, во Христа Исуса нашиот Господ, Кому нека му е слава во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: