Собеседование 1-е

სიტყვებზე: „მწუხარებით მომეცი ადგილი“ (ფსალმ. 4:2). 1. ვისაც აინტერესებს ენების მრავალფეროვნება და სურს ისწავლოს უცხო დიალექტი, ვერ ისწავლის მას საკუთარი თავისგან, მაგრამ იღებს საუბრის უნარს მათგან, ვინც იცის ესა თუ ის ენა - ებრაული, რომაული თუ ბარბაროსული; ასე რომ, ყველას, ვისაც სურს გაიგოს წინასწარმეტყველთა გამოსვლები, უნდა მიმართოს წინასწარმეტყველთა ღმერთს, რათა მან, ვინც მათ შთააგონა თავისი სიტყვები, გაუმჟღავნოს მათი მნიშვნელობა. ასე რომ, ერთგული და თანამოაზრე შეკრება, ჩვენთან ერთად გაიარეთ ცხოვრების იგივე გზა, ჩვენთან ერთად იმავე ნავით მიცურავდით ცხოვრების ამ მარილიან და მწარე ზღვაზე, ადიდებდით სამებას ერთი სულით და ერთი გულით და აჩქარდით ზეციური სასუფევლის იმავე ბურჯზე - გადამაგდეთ, გევედრებით, თქვენი ლოცვის წამყვანმა! რატომ მეკითხები ამას? იმიტომ, რომ მე მხოლოდ მოვისმინე თითოეული თქვენთაგანის ნათქვამი: „უფალი მომისმენს, როცა მას ვღაღადებ“ (ფსალმ. 4:4). ასე რომ, თუ სინამდვილეში ღმერთი ისმენს თქვენს თხოვნას და თქვენი ხმები მხოლოდ ჰაერს კი არ ავსებს, არამედ ღმერთს თაყვანს სცემთ - თქვენი რწმენითა და სათნოებით, მაშინ დაეხმარეთ ყველას - გემის კაპიტანებს და მოგზაურებს, ნიჩბოსნებსა და მოცურავეებს, ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, სასულიერო პირებს და ხალხს - დაეხმარეთ თქვენს ლოცვებში ყველას, ვინც ქადაგებს, ისე, რომ მისი სიტყვა მართალი იყოს, როგორც საჭე. მაშ, რატომ არის ეს „დავითის ფსალმუნი“ დაწერილი „ბოლომდე“, „გალობა“? ვინაიდან დავითის ცხოვრებას ცუდი დასაწყისი და კარგი დასასრული ჰქონდა, მან (წარწერა): "ბოლომდე", "სიმღერა". მან დაიწყო ბოროტი იერი, როცა დაინახა ქალის ბანაობა: ის ბანაობდა, ის იძირებოდა ტალახში; იგი განიწმინდა და იგი განიწმინდა; იგი იყენებდა წყალს გარე წმენდისთვის, მაგრამ ის შიგნიდან ანთდა. ეს იმსახურებდა არა სიმღერებს და ქებას, არამედ ლანძღვას და საყვედურს. ვნების ნაპერწკალმა აანთო მრუშობის ცეცხლი და მრუშობამ შვა მკვლელობა. მანკიერი სიყვარულით მოკალათებულმა, გაანადგურა ცხვარი, მოკლა მისი მწყემსი. ორმა ვნებამ ორი მკვლელობა გამოიწვია. ვნება და მრისხანება შეიარაღებულმა პირველმა ცხვარივით შესწირა ცოლი, მეორემ კი ქმარი მოკლა. დიახ, მან ცხვარივით შეჭამა ცოლი, რადგან მრუშობა სიწმინდის სიკვდილია. და წმინდა წერილმა მას ცხვარი უწოდა, რადგან ქმრისთვის უმწიკვლო და უბიწო იყო. წინასწარმეტყველმა ნათანმა იგავში თქვა: „მივიდა უცხო კაცი მდიდარ კაცთან და სინანულით წაიღო თავისი ცხვარი ან ხარი, რათა მოამზადოს [ვახშამი] მასთან მისული უცხოისთვის, მაგრამ აიღო ღარიბი კაცის ბატკანი და მოამზადა მასთან მისულთან“ (2 სამუელი 12:4) და უწოდა თავის ცოლს ბატკნის საწოლს. „ქორწინება ყველაში ღირსეული იყოს და საწოლი უბიწო“ (ებრ. 13:4). ის მრუშობას უწოდებს მკვლელობას, რადგან სიწმინდისთვის სირცხვილი იგივეა, რაც მკვლელობა და მკვლელობა. მაგრამ რაკი დავითმა მრუშობა მარხვით მოიშორა, სისხლის კვალი ცრემლით წაშალა და ყოველ ღამე ცრემლით იბანდა საწოლს, მას შემდეგ, რაც დაინახა ქალი, რომელიც არასწორ დროს იბანავებს, თავიდან საყვედურია, ხოლო „ბოლოს“ არის „სიმღერა“, დასაწყისში ვნებით ბრწყინავს თვალი, ბოლოს კი ცრემლების ნაკადი. ბოლოს სიმღერა, დავითის ფსალმუნი. მონანიების საქმე ხსნის ნაყოფია. და რადგან სიმართლემ უხვად გაიმარჯვა იქ, სადაც მანამდე ცოდვა ჭარბობდა; ამიტომ თქვა დავითმა: „როცა მოვუწოდე, ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა“ (ფსალმ. 4:2). დაამარცხა ცოდვის ტირანია და დაბრუნდა სიმართლის კანონიერი ხელისუფლების ქვეშ: ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა“. სიმართლის საქმე იყო ჩემი გადაცდენის მოქცევა და დაცემულის აღდგომა, როგორც დაწერილია: „მართალი შვიდჯერ დაეცემა და აღდგება“ (იგავები 24:16). სიმართლე იყო დაცემა. გატეხილი, მაგრამ სინანულით აღდგენილი, - ამიტომ: ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა“. დავითი ახლა თავის მონანიებას სიმართლეს უწოდებს, რადგან როგორც ცოდვა და არ მონანიება არის ორმაგი ცოდვა: ჯერ ერთი, რომ დაეცა და მეორეც, არ სურდა ადგეს (ასე რომ, ღმერთი განრისხდა კაენზე არა იმიტომ, რომ მოკლა, არამედ იმიტომ, რომ მკვლელობა ჩაიდინა და არ მოინანია), ასე რომ, ვინც შესცოდა და მოინანია. მის მონანიებას აქვს ნაყოფი - გამართლება. ან კიდევ უკეთესი, თავად მონანიება მის მიმართ გამართლებად ითვლება. ასე რომ, როდესაც ღმერთმა მიიღო დავითის მონანიება გამართლებად, მაშინ დავითმა თქვა: „ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა“. ღმერთმა დაინახა, რომ მისი სული განიწმინდა და მიიღო მისი ლოცვა. ეს ლოცვა დაიწერა ცრემლით და მეფემ ხელი მოაწერა მის სახელს სირცხვილის ცრემლებით. წინა ფსალმუნშიც გლოვობდა აბესალომისგან დევნას, როცა სირცხვილით გაექცა შვილს და საკუთარ მუცელთან ბრძოლა არ შეეძლო. შემდეგ შუამავლად გამოჩენილმა ლოცვამ მდევნელი ჩამოახრჩო და დევნილი გაათავისუფლა. ამის შემდეგ კითხვაზე, როგორ დაამარცხა აბესალომი, როგორ დაამარცხა ეს მეორე გოლიათი, უპასუხა: როგორ დავამარცხე მტერი? შეიარაღებული ლოცვით: „როცა მოვუწოდე, ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა“. ლოცვა ზევით ავიდა და მდევნელი ხეზე ჩამოიხრჩო. როგორც ჩემი ცოდვის გამო ღმერთმა აღძრა იგი ჩემ წინააღმდეგ, ასევე ჩემი მონანიების გამო იგი ჩემი ჯარის ფეხქვეშ ჩამოაგდო. ასე რომ, ახლა, როდესაც ჩვენ ვცოდავთ, ღმერთი აღადგენს მტრებს ჩვენს წინააღმდეგ. მაგრამ ჩვენ, როცა მათ თავს დაესხნენ, არ გვჭირდება მათთან ბრძოლა: ჩვენ უბრალოდ შევამოწმებთ საკუთარ თავს და თუ რაიმე ცოდვა დევს ჩვენს უკან, ჩვენ გამოვისწორებთ და მაშინ მტრები ჩვენს თვალწინ დაეცემა. სწორედ იმიტომ, რომ ღმერთი ხშირად აღაგზნებს ჩვენს წინააღმდეგ მტრებს ჩვენი ცოდვებისთვის, რომ გვიბრძანებს, არ დავიცვათ თავი ჩვენი მტრებისგან. მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვერაფერს მივაღწევთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლით, ვინც ღმერთმა აღძრა ჩვენ წინააღმდეგ. მაგრამ გსურს იხილო მათ დამარცხება, ვინც თავს დაესხმება? მოინანიეთ, რაც შესცოდავთ და თქვენი მტრები დაეცემა. დავითმა ქრისტე ღმერთს და უფალს უწოდა, „მისგან ხარ შენც ქრისტე იესოში, რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“ (1 კორ. 1:30). 2. ასე რომ, თუ ქრისტე ღვთის მარჯვნივ არის და შუამდგომლობს ჩვენთვის და თუ მისი შუამდგომლობით შეისმინა დავითის ლოცვა, მაშინ (ცხადია) დავითმა ეს სიტყვები თავისთვის კი არ მოიხსენია, არამედ ქრისტესთვის: „ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა“. რატომ გაისმა დავითის ზარი? რატომ? რადგან, ნათან წინასწარმეტყველის მიერ დაგმო, მან მაშინვე თაყვანი სცა სინანულს. როგორც მან მორჩილად მიიღო შეგონება, ისე შეისმინა მისი ლოცვა. მან არ დააყოვნა მონანიება და ღმერთმა არ დააყოვნა მისი წყალობა. როცა მონა ბატონს რამეს სთხოვს, ან მეომარი მეფეს წყალობას სთხოვს, მაშინ ბატონიც და მეფეც ერთის ღვაწლს ითვალისწინებს - მონას, მეორეს - მეომარს, რა თქმა უნდა, თუ მონა არ არის ბატონის მოღალატე ან ბოროტმოქმედი, მეომარი კი მას ემუქრება და საფრთხე ემუქრება; ასე რომ, ვისაც უყვარს ღმერთი, თუ ის, როგორც მონა და მეომარი, მადლიერია ღმერთის და სწრაფად ასრულებს მის ბრძანებებს, ისევე სწრაფად ისმის მისი ლოცვა. და მე არ ვამბობ ამას. მოუსმინეთ, როგორ ამბობს ღმერთი ესაიაში: გინდათ, რომ მომისმინოთ, როცა დარეკავთ? შეასრულე ზუსტად ის, რასაც მე გეუბნები: „გაშალე უღლის ბორკილები, გაათავისუფლე დაჩაგრულნი და გატეხე ყოველი უღელი, გაყავი პური მშიერს და მოხეტიალე ღარიბი შეიყვანე სახლში; როცა იხილავ შიშველს, ჩააცვა და არ დაუმალავს უფალი და მოგისმენს. ის იტყვის: "აი, მე ვარ!" (ეს.58:6-7, 9). იყავი ასე, ადამიანო, და მაშინ გექნება საშუალება თქვა: „როცა მოვუწოდე, ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა“. თიხამ დაუძახა და ჭურჭელმა გაიგო; მიწამ დაუძახა და ცა მოისმინა. დავითმა უთხრა მეზობლებს, როგორ სწრაფად მოისმინა იგი ღმერთმა, განაგრძო ლაპარაკი და მადლობა გადაუხადა მის მოსმენას და თქვა: „გასაჭირში შენ მომეცი ადგილი“. ღმერთმა ორგვარად გაავრცელა: იმითაც, რომ მოისმინა და იმითაც, რომ სწრაფად მოისმინა, რადგან როგორც ძნელია და ნახევრად წყალობაა მალე მოსმენა, ასევე სწრაფად მოსმენა სიხარულია და ორმაგი წყალობა. ასე რომ, მალე, მაშინვე მწუხარებაში გაისმა - კოსმოსს დაუძახა. "სევდაში შენ მომეცი სივრცე." სიმშვიდემ მალევე დაამშვიდა მწუხარების ტალღები; ქაფიანი ზღვა სარკესავით გლუვი გახდა; ქარიშხალი და ქარიშხალი ნამით წყდებოდა; მტრები და მოწინააღმდეგეები მთხოვნელები და თაყვანისმცემლები გახდნენ. "სევდაში შენ მომეცი სივრცე." ჯერ ბავშვივით არ გამიხსნია პირი, მაგრამ ღვთის განგებულება უკვე დედასავით მაძლევს მკერდს. "სევდაში შენ მომეცი სივრცე." როცა შიმშილით ამოვიწურე, გამამდიდრე ხილით, პურით, ღვინითა და ზეთით და ამით შეინარჩუნე სიცოცხლე არა მარტო ჩემი, არამედ ყველას, ვინც ჩემთან იყო. ამის შესახებ ის ქვემოთ საუბრობს: „გაახარე ჩემს გულს და გამდიდრდნენ ხორბლის, ღვინისა და ზეთის ნაყოფით“ (ფსალმ. 4,8). ამ ყველაფრის სიმრავლემ სიხარული მომიტანა. "გასაჭირში შენ მომეცი ადგილი." ისტორიულად, უფალი დავითს გასაჭირში შემდეგნაირად აგრძელებდა. აბესალომისგან დევნის დროს, მთებსა და უდაბნოებში მიმალული, ის ამავე დროს განიცდიდა შიმშილსა და გაჭირვებას. შემდეგ - გაჭირვებაში და შიმშილში - ღმერთმა გამოგზავნა, როგორც ელიას ყორნები, ორი პურის მომტანი. პირველმა მათგანმა, ზიბამ, თავისი მტრის საულის სახლიდან, ორასი პური, ღვინო, ლეღვი და ბარზილაიმ გალაადელმა მოუტანა მას ათი საწოლი, რათა მიწაზე არ დაეძინა, ფარდაგები, ე.წ. ასე რომ, როცა შიმშილისა და დევნისგან გაჭირვებაში და ტანჯვაში იყო, ღმერთმა უხვად მისცა მას სიამოვნება, (ფსალმუნმომღერალმა) მადლიერებით თქვა: „გასაჭირში შენ მომეცი სივრცე“. როცა შიმშილი აბესალომზე მეტად დამჩაგრა, მაშინ ღმერთმა უდაბნო რძითა და თაფლით მომდინარე მიწად აქცია. ასე რომ, შიმშილის არცერთ ჩვენგანს, ვინც ღვთის გულისთვის დევნიან, არ შეგეშინდეთ. „არ დაუშვებს უფალი მართალთა სულს შიმშილდეს“ (იგავები 10:3). დავითი დაჩაგრული იყო და უფალმა მას ადგილი მისცა. ასე რომ, მოწამეთა სახე, გალანძღული, დაჩაგრული იყო და გავრცელდა, როგორც გვირგვინოსანი დამპყრობელი; დაჩაგრული იყო, მათრახის დარტყმებით მოფენილი და ზეციურ სავანეებში შეკრებილი მწიფე პურივით გავრცელდა; დაიჩაგრა, ჭუჭყივით გათელა და გავრცელდა, გახდა სამოთხე; დაჩაგრული, როგორც დამდნარი ვერცხლი და გაფანტული, როგორც საკმეველი დაგროვილი ღვთის წინაშე. "სევდაში შენ მომეცი სივრცე." ქურდიც კი, რომელიც ჯვარზე იწუწუნებდა და სამოთხის მონაწილე ხდებოდა, შეეძლო ეთქვა: „მწუხარებით შენ მომეცი სივრცე“. Roadkill არის მწყემსი სამოთხეში; დედამიწაზე განდევნილი სამოთხის მკვიდრია; ჯვარზე მიკრული - სამოთხის მოქალაქე; ტირანის თანამოაზრე მეფის მსახურია; ცეცხლის ღირსი არის სასუფევლის მონაწილე. ჭეშმარიტად, „გასაჭირში შენ მომეცი ადგილი“. ხსნა ქურდითა და ჯვრით დაიწყო. პირველი კაცი ხისგან შეჭამა, ქურდივით გააძევეს სამოთხიდან; და ახლა ქურდი, რომელმაც ირწმუნა ხე, პირველია სამოთხეში მოყვანილი. ხისგან დაიწყო ცოდვა და ხისგან აყვავებულა ხსნა. 3. ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტემ ქურდს სამოთხეში შესვლა მისცა. რატომ? უპირველეს ყოვლისა, ასწავლოს მსოფლიოს და ყველა ადამიანს, რომ თუ ქურდის მსგავსად ჯვარცმულ უფალს და მეფეს აღიარებენ, ქურდის თანაბარი პატივი მიენიჭებათ; მეორეც, რათა ჯვარზე მყოფმა ქრისტემ აპატია ქურდის ცოდვები, ყველამ დაიჯეროს, რომ მან გაანადგურა ჯვარზე არსებული საყოველთაო ხელწერა. როგორც გლეხმა, რომელმაც ერთი ზეთისხილის ხე დამყნობილი და დარწმუნდა, რომ აყვავება და საუკეთესო ნაყოფი გამოიღო, ამით ვიმსჯელებთ, ყველა დანარჩენზე ნდობას იღებს, ასევე ქრისტემ ქურდი ველური ზეთისხილივით კარგზე დამყნობილი და მისგან დარწმუნდა, რომ მას შეეძლო ყველა ერის დამყნობა და სამოთხეში გადანერგვა. თუმცა, რომელმაც ოდესღაც ადამი სარეველავით გამოაგდო სამოთხიდან, ახლა თვითონ ქურდი ვარდივით სამოთხეში გადაასვენა. და აქ, როგორც მონასტერში ასკეტი, გალობს: „მწუხარებით მომეცი სივრცე“. ქურდის მწუხარება ის კი არ იყო, რომ თავად იყო ხეზე ლურსმნები, არამედ ის, რომ ძე ღვთისა ქურდებთან ერთად ჯვარს აცვეს - სწორედ ამიტომ თქვა: „სამართლიანად ვართ დაგმობილნი, რადგან მივიღეთ ჩვენი საქმეების ღირსი, მაგრამ მან ცუდი არაფერი ჩაიდინა“ (ლუკა 23:41). შემდგომი სიტყვები (ფსალმუნის) ქურდს სრულად უნდა გაეგო; ეს არის ზუსტად ის, რისი თქმაც მას შეეძლო ჯვარზე, ევედრებოდა ქრისტეს, როგორც ღმერთს: „შემიწყალე მე და ისმინე ჩემი ლოცვა“. "შემიწყალე", მაპატიე ჩემი ძარცვის დანაშაული. მსაჯულივით ხეზე ვარ ჩამოკიდებული. "შემიწყალე". (ლუკა 23:42). "ისმინე ჩემი ლოცვა." მაშინ, როცა ხედავს, რომ ქმნილება შემოქმედს თანაუგრძნობს და მთელი სამყარო ერთი სახლივით შეირყევა (რადგან საძირკველი განიცადა, შენობაც დაზარალდა, და როდესაც მშენებელი ჩამოიხრჩო, მისი ქმნილება განადგურდა), როცა ცა და დედამიწა აუჯანყდნენ უფლის მკვლელებს და მათ ეს ყველაფერი არ შეეხო, მაშინ ქურდი გაკიცხავს მათ? 4:3). ასეც იყოს: როცა იხილე საფლავიდან ოთხი დღის ლაზარე (ამომავალი), არ გჯერა; თუმცა დამიჯერეთ ახლა, როცა კუბოები დაიშალა და მრავალდღიანი მკვდრები გაიგეს. ჯვარცმულის ხმა ამოვიდა საფლავებიდან. მკვდრები მიწისძვრამ გააღვიძა, შენ კი ურწმუნოებაში ხარ ჩაძირული. "როდემდე გაძლებ?" ქვები ობობის ქსელივით იშლება და შიში არ მოგატყდებათ? "როდემდე გაძლებ?" და რატომ არიან ისინი "მუდმივი"? იმიტომ, რომ ჯერ ერთი სასწაულები არ აძრწუნეს და მეორეც იმიტომ, რომ სიგიჟეებიდან სერიოზულად განრისხდნენ ღმერთზე. ამას მოწმობს წმინდა წერილი: „მძიმეა ქვა, სიმძიმე და ქვიშა, ხოლო ბრიყვის რისხვა ორივეზე მეტია“ (იგავ. 27:3). „ქვა მძიმეა“, მაგრამ მრავალ ხელთა სიძლიერეს სძენს და ბუმბულივით ამოდის ჰაერში. „წონა და ქვიშა“, ოღონდ ზღვით ნავით გადაჰყავთ. "სულელის რისხვა" - ებრაელი ხალხი - "ორივეზე მძიმეა", რადგან არა მხოლოდ შეგონებებით არ რბილდება, არამედ სასწაულების დანახვაზეც კი გაბრაზდება. „რატომ გიყვართ ამაოება“, ამჯობინეთ ბარაბა ქრისტეს, მკვლელი სიცოცხლის მომცემი? „რატომ გიყვართ ამაოება“, ამჯობინეთ კეისრის სამეფო ცათა სასუფეველს? რატომ მიატოვეთ ცოცხალი წყარო, რომლის წყალმა სამარიელ ქალს სწყუროდა (სამუდამოდ) (იოანე 4:9) და ამოთხარეთ „გატეხილი ცისტერნები“ (იერ.2:13)? "რატომ გიყვარს ამაოება"? შენ მოღალატე სტუდენტს გაჰყევი და ბოროტებას აწყობდი მასწავლებელს. „რატომ გიყვართ ამაოება“ და, უფრო მეტიც, „ტყუილს ეძებთ“ ჭეშმარიტების უარყოფით? როდის ეძებდნენ ტყუილს? როცა მოჰყავდათ დაქირავებული ცრუმოწმეები უფლის წინააღმდეგ, როცა ცილისმწამებლებს უხდიდნენ. ამის შესახებ მოწმობს მახარებელი მარკოზი: „მღვდელმთავრები და მთელი სინედრიონი ეძებდნენ ჩვენებას იესოს წინააღმდეგ, რათა მოეკლათ იგი“ (მარკოზი 14:55). "და თქვენ ეძებთ ტყუილს." „და დაიწყეს მისი ბრალდება და უთხრეს: ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ის ხრწნის ჩვენს ხალხს და გვიკრძალავს კეისრის გადასახადის მიცემას“ (ლუკა 23:2). მაგრამ როგორ აუკრძალა მან, ვინც ასწავლიდა: „მიეცით კეისარს კეისრისა“ (მათე 22:21)? "და თქვენ ეძებთ ტყუილს." „თუმცა ისინი აკეთებენ თავიანთ საქმეს, რათა ადამიანებმა დაინახონ ისინი“ (მათე 23:5). "და თქვენ ეძებთ ტყუილს". „ბოროტმოქმედი რომ არ ყოფილიყო, ჩვენ არ გადმოგცემდით მას“ (იოანე 18:30). რა ცუდი ჩაიდინა? რომ განკურნა სნეულებები, განდევნა დემონები, აღადგინა მკვდრები, რომ ხუთი პურით გამოკვება იმდენი ათასი ადამიანი? ყელში ისევ საჭმელია და ენაზე დევს. "და თქვენ ეძებთ ტყუილს." ძვირფასო, მოდი, თავიდან ავიცილოთ სიცრუე. ტყუილი მახვილია სულისთვის, „ცილისმწამებელი ბაგეები კლავენ სულს“ (ბრძ. სოლ. 1:11), - სული არა ცილისწამების, არამედ თავად ცილისმწამებლისა. არა იმდენად თმა ბარბაროსისთვის და მოსასხამი მეომრისთვის, რამდენადაც ქრისტიანისთვის - დარწმუნებული ნიშანია სიცრუისგან თავშეკავება. და როგორც ომში იძლევიან სლოგანს მეგობრებისა და მტრების გარჩევის მიზნით, ასევე ადამიანთა საქმეების ციკლში ღვთის მეგობრები გამოირჩევიან სიმართლეში დგომით და სიცრუისგან თავშეკავებით, ხოლო მატყუარას მახვილივით ურტყამს საკუთარი ენა. ტყუილისა და ფიცის არმცოდნე ბაგეები თავიანთი ლოცვით მალე ეხებიან ღმერთს. თუ პატივს ვცემთ არა ტყუილის მსახურს ან მეგობარს და არ უარვყოფთ მათ თხოვნას, მით უმეტეს, ღმერთი არა ცრუ პიროვნების კეთილგანწყობის გამო ყველა სიკეთეს აძლევს მას, რადგან ჭეშმარიტების მოყვარულ ენას ხედავს, სუფთა და უბიწო, მის სიტყვებს ლანგარზე ტრაპეზად იღებს. ტყუილი იმდენად ცუდია, რომ მატყუარას სძულს ის, ვინც იტყუება. როგორც აალებადი ნივთიერებები სახლიდან, ამოიღეთ ტყუილი ტუჩებიდან; როგორც ცეცხლი საძინებელში, ჩააქრო ცრუ ფიცი ენაზე. თუ სახლს ცეცხლი გაუჩნდება, ხე და სხეული დაიღუპება, ცრუ ფიცი, ანთებული, ანგრევს გეენაში სულსაც და სხეულსაც. თუ მე ვამბობ: "ნუ დაიფიცებ", თქვენ გულისხმობთ ბრაზს; თუ მე ვიტყვი, "მიეცით ფული ღარიბებს", თქვენ წარმოიდგინეთ სიღარიბე და ბავშვების კვება. და გინება ან ტყუილი არ არის იგივე, რაც ჯიბიდან ფულის დახარჯვა. ეს სათნოება არ საჭიროებს ხარჯებს. რატომ არ ვყიდულობთ? იასამნისფერი და გვირგვინი არ არის ისეთივე შესაფერისი მეფისთვის, როგორც ქრისტიანისთვის სიცრუისგან თავშეკავება. ამისთვის მას პატივს სცემენ ახლობლები, მეგობრები, მეზობლები და ნაცნობები. დემონებს ეშინიათ ასეთი ქრისტიანის, მაგრამ ანგელოზებს უყვართ იგი და სიხარულით უხსნიან მას ცათა სასუფევლის კარებს ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: