Собеседование 1-е

Aux mots : « Dans la tristesse tu m'as donné de l'espace » (Ps. 4, 2) 1. Celui qui s'intéresse à la variété des langues et veut apprendre un dialecte étranger ne peut pas l'apprendre de lui-même, mais adopte la capacité de parler auprès de ceux qui connaissent l'une ou l'autre langue - juive, romaine ou barbare ; Ainsi, quiconque veut comprendre les discours des prophètes doit invoquer le Dieu des prophètes, afin que Celui qui leur a inspiré ses paroles lui en révèle le sens. Alors, assemblée fidèle et partageant les mêmes idées, parcourant avec nous le même chemin de vie, naviguant avec nous sur le même bateau sur cette mer salée et amère de la vie, glorifiant la Trinité d'un seul esprit et d'un seul cœur et se hâtant vers la même jetée du royaume céleste - jetez-moi, je vous en supplie, l'ancre de votre prière ! Pourquoi je demande ça ? Parce que je viens d'entendre chacun de vous dire : « Le Seigneur m'écoutera quand je crierai vers lui » (Ps. 4, 4). Ainsi, si en effet Dieu entend vos appels et que vos voix non seulement remplissent l'air, mais inclinent Dieu devant vous - selon votre foi et votre vertu, alors aidez-vous tous - capitaines de navire et voyageurs, rameurs et nageurs, évêques et prêtres, clergé et peuple - aidez par vos prières tous ceux qui prêchent, comme un timonier, afin que son discours soit dirigé vers le port de la vérité. Alors pourquoi ce « psaume de David » est-il inscrit « jusqu’au bout », « chant » ? Puisque la vie de David a eu un mauvais début et une bonne fin, il (inscrit) : « jusqu’au bout », « chant ». Il commença à avoir un mauvais air lorsqu'il vit une femme se baigner : elle se baignait, il s'enfonçait dans la boue ; elle a été purifiée, et il a été souillé ; elle a utilisé de l'eau pour le nettoyage externe, mais elle s'est enflammée de l'intérieur. Cela méritait non pas des chants et des louanges, mais des censures et des reproches. L’étincelle de la passion a allumé le feu de l’adultère, et l’adultère a donné naissance au meurtre. Embrassé par un amour vicieux, après avoir détruit la brebis, il tua aussi son berger. Deux passions ont produit deux meurtres. La convoitise et la colère, armées, le premier sacrifia sa femme comme un mouton, et le second tua son mari. Oui, il a dévoré sa femme comme un mouton, puisque l'adultère est la mort de la chasteté. Et l’Écriture l’appelait une brebis parce qu’elle se gardait impeccable et sans souillure pour son mari. Le prophète Nathan a dit dans une parabole : « Et un étranger vint chez un homme riche, et il regretta de prendre quelques-uns de ses moutons ou de ses bœufs pour préparer [le dîner] pour l'étranger qui venait chez lui, mais il prit l'agneau du pauvre et le prépara pour l'homme qui venait vers lui » (2 Samuel 12 : 4), appelant sa femme un agneau à cause de l'intégrité du lit. « Que le mariage soit honorable en tous et que le lit soit sans souillure » (Hébreux 13 : 4). Il appelle adultère massacre, car pour une personne chaste, le déshonneur équivaut au meurtre et au massacre. Mais puisque David a lavé son adultère par le jeûne, a effacé les traces de sang avec des larmes, et chaque nuit il a lavé son lit avec des larmes, après avoir vu une femme se baigner au mauvais moment, donc au début il y a le reproche, et « à la fin » il y a un « chant », au début il y a un œil qui brille de passion, et à la fin il y a un œil qui émet des flots de larmes. Enfin, un chant, un psaume de David. L'œuvre de la repentance est le fruit du salut. Et puisque la justice a prévalu en abondance là où le péché prévalait auparavant ; C’est pourquoi David a dit : « Quand j’ai appelé, le Dieu de ma justice m’a entendu » (Ps. 4 : 2). Après avoir renversé la tyrannie du péché, il revint sous l’autorité légale de la justice : le Dieu de ma justice m’a entendu. L’œuvre de justice consistait à me convertir, moi qui m’étais égaré, et à relever celui qui était tombé, comme il est écrit : « Sept fois le juste tombera et se relèvera » (Proverbes 24 : 16). La vérité était la chute. brisé, mais restauré par la repentance, - donc : le Dieu de ma justice m'a entendu. David appelle maintenant sa repentance sa justice, car tout comme pécher et ne pas se repentir est un double péché : premièrement, qu'il est tombé, et deuxièmement, il n'a pas voulu se relever (donc, Dieu était en colère contre Caïn non pas tant parce qu'il a tué, mais parce que, ayant commis un meurtre, il ne s'est pas repenti), de même celui qui a péché et s'est repenti, de la même manière. sa repentance porte des fruits : la justification. Ou mieux encore, la repentance elle-même lui est comptée comme justification. Ainsi, lorsque Dieu a accepté le repentir de David comme justification, David a alors déclaré : « Le Dieu de ma justice m’a entendu. » Dieu a vu que son âme avait été purifiée et a accepté sa prière. Cette prière a été écrite avec des larmes et le roi a signé son nom avec des larmes de honte. Même dans le psaume précédent, il pleurait sa persécution contre Absalom, lorsque, honteux, il fuyait son fils et ne pouvait pas lutter contre son propre ventre. Alors la prière, se présentant comme médiatrice, pendait le persécuteur et libérait le persécuté. Après cela, lorsqu'on lui demanda comment il avait vaincu Absalom, comment il avait renversé ce deuxième Goliath, il répondit : comment ai-je vaincu l'ennemi ? Armé de la prière : « Quand j’ai appelé, le Dieu de ma justice m’a entendu. » La prière montait vers le haut et le persécuteur s'accrochait à l'arbre. De même que Dieu l'a excité contre moi à cause de mon péché, ainsi, à cause de mon repentir, il l'a fait tomber sous les pieds de mon armée. Alors maintenant, lorsque nous péchons, Dieu suscite contre nous des ennemis. Mais nous, attaqués par eux, n'avons pas besoin de nous battre avec eux : nous nous contrôlerons simplement et, s'il y a un péché derrière nous, nous nous corrigerons, et alors nos ennemis tomberont sous nos yeux. C’est précisément parce que Dieu suscite souvent des ennemis contre nous à cause de nos péchés qu’il nous est commandé de ne pas nous défendre contre nos ennemis. Pour autant, nous n’obtiendrons rien en luttant contre ceux que Dieu a excités contre nous. Mais voulez-vous voir la défaite de ceux qui vous attaquent ? Repentez-vous de ce que vous avez péché et vos ennemis tomberont. David a appelé Christ Dieu et Seigneur : « C'est par lui aussi que vous êtes en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse d'après Dieu, justice, sanctification et rédemption » (1 Cor. 1 : 30). 2. Ainsi, si le Christ est à la droite de Dieu et intercède pour nous, et si par son intercession la prière de David a été exaucée, alors (évidemment) David ne s'adresse pas à lui-même, mais au Christ : « Le Dieu de ma justice m'a entendu. » Pourquoi l'appel de David a-t-il été entendu ? Pourquoi? Car, dénoncé par le prophète Nathan, il s’est immédiatement incliné vers la repentance. Comme il acceptait docilement l’avertissement, sa prière était entendue. Il n'a pas hésité à se repentir et Dieu ne lui a pas fait attendre sa miséricorde. Lorsqu'un esclave supplie quelque chose au maître, ou qu'un guerrier demande grâce au roi, alors le maître et le roi prennent en compte les mérites de l'un - l'esclave, de l'autre - le guerrier, bien sûr, si l'esclave n'est pas un traître ou un méchant de son maître, et que le guerrier a été exposé à un danger pour le roi et lui est entièrement dévoué ; ainsi celui qui aime Dieu, s'il, comme un esclave et un guerrier, est reconnaissant envers Dieu et exécute rapidement ses ordres, sa prière est tout aussi rapidement entendue. Et ce n'est pas moi qui dis ça. Écoutez ce que Dieu dit dans Isaïe : Veux-tu que je t'entende quand tu appelles ? Veillez à faire exactement ce que je vous dis : « libère les chaînes de l'injustice, détache les liens du joug, libère les opprimés et brise tout joug ; partage ton pain avec celui qui a faim et amène chez toi le pauvre errant ; si tu vois un homme nu, habille-le et ne te cache pas de ton sang-mêlé. Alors tu appelleras, et le Seigneur entendra ; tu crieras, et il dira : "Me voici !» (Ésaïe 58 : 6-7, 9). Sois ainsi, ô homme, et tu auras alors l’occasion de dire : « Quand j’ai appelé, le Dieu de ma justice m’a entendu. » L'argile a appelé, et le potier a entendu ; la terre a appelé et le ciel a écouté. Et David, après avoir raconté à ses voisins avec quelle rapidité Dieu l'avait entendu, continue son discours et rend grâce à celui qui l'a entendu, en disant : « Dans la tribulation, tu m'as donné de la place. » Dieu l'a répandu de deux manières : à la fois par le fait qu'il l'a entendu, et par le fait qu'il l'a entendu rapidement, car de même qu'il est difficile et demi-miséricordieux d'être entendu bientôt, de même être entendu rapidement est une joie et doublement une miséricorde. Alors, bientôt, immédiatement entendu dans le chagrin - il a appelé l'espace. "Dans le chagrin, tu m'as donné de l'espace." Le calme apaisa bientôt les vagues de tristesse ; la mer écumante devint lisse comme un miroir ; les tempêtes et les ouragans ont été résolus par la rosée ; les ennemis et les adversaires devinrent des suppliants et des admirateurs. "Dans le chagrin, tu m'as donné de l'espace." Je n’ai pas encore ouvert la bouche comme un bébé, mais la Providence de Dieu me donne déjà des seins comme une mère. "Dans le chagrin, tu m'as donné de l'espace." Quand j'étais épuisé par la faim, tu m'as enrichi de fruits, de pain, de vin et d'huile, et tu as ainsi préservé ma vie non seulement, mais celle de tous ceux qui étaient avec moi. Il en parle ci-dessous : « Vous avez donné de la joie à mon cœur, et ils se sont enrichis grâce aux fruits du froment, du vin et de l'huile » (Ps. 4 : 8). L'abondance de tout cela m'a apporté de la joie. "Dans la tribulation, tu m'as donné de la place." Historiquement, le Seigneur a prolongé David dans la tribulation de la manière suivante. Pendant la persécution d'Absalom, se cachant dans les montagnes et les déserts, il souffrit en même temps de la faim et du besoin. Alors, dans le besoin et la faim, Dieu lui envoya, comme les corbeaux d'Élie, deux hommes porteurs de pain. Le premier d'entre eux, Tsiba, de la maison de son ennemi Saül, lui apporta deux cents miches de pain, du vin, des figues, puis Barzillaï le Galaadite lui apporta dix lits pour qu'il n'ait pas à dormir par terre, des couvertures, ce qu'on appelle de la literie, des vases de vin, du blé, de l'orge, de la farine, des haricots, des lentilles, de l'huile, des moutons et des jeunes veaux. Ainsi, lorsqu'il était dans la détresse et dans l'affliction de la faim et de la persécution, Dieu lui a donné une abondance de plaisir, (le psalmiste) a dit avec gratitude : « Dans la tribulation, tu m'as donné de l'espace. » Quand la faim m'a accablé plus qu'Absalom, alors Dieu a transformé pour moi le désert en un pays où coulent le lait et le miel. Qu'aucun de nous qui sommes persécutés pour l'amour de Dieu ne craigne donc la faim. « Le Seigneur ne permettra pas que l’âme du juste souffre de la faim » (Proverbes 10 : 3). David était opprimé et le Seigneur lui a donné de l'espace. Ainsi le visage des martyrs, flagellé, fut opprimé et s'étala comme un conquérant couronné ; fut opprimé, semé de coups de fouet, et étalé comme du pain mûr cueilli dans les demeures célestes ; a été opprimé, piétiné comme de la saleté et s'est répandu, devenant le paradis ; opprimé comme l'argent fondu et répandu comme de l'encens amassé devant Dieu. "Dans le chagrin, tu m'as donné de l'espace." Même le voleur, languissant sur la croix et devenant participant au paradis, pourrait dire : « Dans le chagrin, tu m'as donné de l'espace. Roadkill est un berger au paradis ; le exclu sur terre est un habitant du paradis ; cloué sur la croix - un citoyen du ciel ; l'associé du tyran est le serviteur du roi ; digne du feu est un participant au royaume. En vérité, « Dans la tribulation, Tu m’as donné de la place. » Le salut a commencé avec le voleur et la croix. Le premier homme, ayant mangé de l'arbre, fut expulsé du paradis comme un voleur ; et maintenant le voleur, ayant cru à l'arbre, est le premier à être amené au paradis. De l’arbre le péché a commencé, et de l’arbre le salut a fleuri. 3. Crucifié sur la croix, le Christ a accordé au voleur l'entrée au ciel. Pourquoi? Premièrement, enseigner au monde et à tous les hommes que s'ils, comme le voleur, confessent le Seigneur et Roi crucifié, ils recevront un honneur égal à celui du voleur ; deuxièmement, afin que, voyant que Christ sur la croix a pardonné les péchés du voleur, tout le monde croirait qu'il a détruit l'écriture universelle sur la croix. Tout comme un agriculteur, après avoir greffé un olivier et veillé à ce qu'il commence à fleurir et à porter les meilleurs fruits, à en juger par lui, reçoit la confiance envers tous les autres, ainsi le Christ a greffé le voleur comme une olive sauvage sur une bonne et a été convaincu par lui qu'il pouvait greffer toutes les nations et les transplanter au paradis. Cependant, celui qui a autrefois chassé Adam du paradis comme une mauvaise herbe, a maintenant lui-même transplanté le voleur au paradis comme une rose. Et ici, comme un ascète dans un monastère, il chante : « Dans le chagrin tu m'as donné de l'espace. » Ce qui a causé du chagrin au voleur n'était pas le fait qu'il ait lui-même été cloué sur l'arbre, mais le fait que le Fils de Dieu a été crucifié avec les voleurs - c'est pourquoi il a dit : « nous sommes condamnés avec justice, parce que nous avons reçu ce qui était digne de nos actions, mais lui n'a rien fait de mal » (Luc 23 :41). Les autres mots (du psaume) auraient dû être parfaitement compris par le voleur ; c’est exactement ce qu’il pouvait dire sur la croix, priant le Christ comme Dieu : « Aie pitié de moi et écoute ma prière ». « Aie pitié de moi », pardonne-moi mes crimes de vol. Comme un juge, je m'accroche à un arbre. "Aie pitié de moi." (Luc 23 :42). "Écoutez ma prière." Alors, voyant que la création a compassion du Créateur, et que le monde entier est ébranlé comme une seule maison (puisque les fondations ont souffert, l'édifice a souffert avec elle, et lorsque le constructeur a été suspendu, sa création a été détruite), lorsque le ciel et la terre se sont rebellés contre les meurtriers du Seigneur, et qu'ils n'ont pas été touchés par tout cela, alors le voleur leur reproche : « Fils des hommes ! Jusqu'à quand persisterez-vous ? (Ps. 4 : 3). Qu'il en soit ainsi : lorsque vous avez vu Lazare (se lever) du tombeau, âgé de quatre jours, vous n'avez pas cru ; Mais croyez-moi, maintenant que les cercueils se sont désintégrés et que les morts vieux de plusieurs jours ont entendu parler. la voix des crucifiés montait des tombeaux. Les morts ont été réveillés par un tremblement de terre et vous êtes plongé dans l'incrédulité. « Combien de temps persisterez-vous ? » Les pierres s'effondrent comme une toile d'araignée, et vous n'êtes pas frappé par la peur ? « Combien de temps persisterez-vous ? » Et pourquoi sont-ils « persistants » ? Parce que, premièrement, ils n’étaient pas touchés par les miracles, et deuxièmement, parce que, à cause de leur folie, ils étaient sérieusement en colère contre Dieu. L'Écriture en témoigne : « La pierre, le poids et le sable sont lourds, mais la colère de l'insensé est plus grande que tous deux » (Prov. 27 : 3). « La pierre est lourde », mais elle se prête à la force de plusieurs mains et s'élève dans les airs comme une plume. "Du poids et du sable", mais il est transporté par mer dans un bateau. « La colère d'un insensé » - le peuple juif - est « plus lourde que les deux », parce que non seulement elle n'est pas adoucie par les remontrances, mais même à la vue des miracles, elle se transforme en rage. « Pourquoi aimez-vous la vanité », préférant Barabbas au Christ, le meurtrier au Donateur de vie ? « Pourquoi aimez-vous la vanité », préférant le royaume de César au royaume des cieux ? Pourquoi avez-vous quitté la source vive, dont l’eau rendait la Samaritaine inassoiffée (pour toujours) (Jean 4 : 9), et pourquoi avez-vous creusé des « citernes brisées » (Jér. 2 : 13) ? « Pourquoi aimes-tu la vanité » ? Vous avez suivi un élève traître et comploté le mal contre votre professeur. « Pourquoi aimez-vous la vanité » et, de plus, « recherchez-vous le mensonge », rejetant la vérité ? Quand cherchaient-ils des mensonges ? Quand ils ont amené de faux témoins contre l'Éternel, quand ils ont payé des calomniateurs. L'évangéliste Marc en témoigne : « les principaux sacrificateurs et tout le Sanhédrin cherchaient un témoignage contre Jésus pour le faire mourir » (Marc 14 :55). "Et tu cherches le mensonge". « Et ils commencèrent à l'accuser, disant : Nous avons trouvé qu'il corrompt notre peuple et qu'il nous défend de donner des impôts à César » (Luc 23 : 2). Mais comment l’a-t-il interdit, lui qui enseignait : « Rendez à César ce qui est à César » (Matthieu 22 :21) ? "Et tu cherches le mensonge". « Néanmoins, ils font toutes leurs œuvres afin que les hommes les voient » (Matthieu 23 : 5). "Et tu cherches le mensonge". « S'il n'avait pas été un malfaiteur, nous ne vous l'aurions pas livré » (Jean 18 :30). Quelle mauvaise chose a-t-il fait ? Qu'il a guéri des maladies, chassé des démons, ressuscité des morts, qu'il a nourri des milliers de personnes avec cinq miches de pain ? Il y a encore de la nourriture dans la gorge et sur la langue. "Et tu cherches le mensonge". Bien-aimés, évitons les mensonges. Le mensonge est une épée pour l'âme, « les lèvres calomnieuses tuent l'âme » (Sagesse Sol. 1 : 11), - l'âme non de celui qui subit la calomnie, mais de celui qui calomnie lui-même. Pas tant de cheveux pour un barbare et un manteau pour un guerrier, mais pour un chrétien - un signe certain est l'abstinence de mensonges. Et tout comme dans la guerre un slogan est donné pour distinguer les amis des ennemis, ainsi dans le cycle des affaires humaines, les amis de Dieu se distinguent par leur maintien dans la vérité et par leur abstention de mensonges, et les menteurs sont frappés par leur propre langue comme une épée. Les lèvres qui ne connaissent ni mensonges ni serments s'inclinent bientôt devant Dieu avec leur prière. Si nous respectons le serviteur ou l'ami d'un non-menteur et ne lui refusons pas ses demandes, combien plus Dieu, par faveur envers le non-menteur, lui donne-t-il toutes les bonnes choses, car, voyant la langue qui aime la vérité, pure et sans souillure, Il accepte ses paroles comme une friandise sur un plateau. Mentir est si mauvais que les menteurs eux-mêmes détestent celui qui ment. Comme les substances inflammables de la maison, ôtez les mensonges de vos lèvres ; comme un feu dans une chambre, éteignez le faux serment sur votre langue. Si une maison prend feu, l'arbre et le corps périront, et un faux serment, en s'enflammant, détruit l'âme et le corps dans la Géhenne. Si je dis : « Ne jure pas », vous faites référence à la colère ; si je dis « donnez de l’argent aux pauvres », vous imaginez la pauvreté et nourrir les enfants. Et ne pas jurer ou mentir n’est pas la même chose que dépenser de l’argent de sa poche. Cette vertu ne nécessite pas de frais. Pourquoi ne l'achetons-nous pas ? Le pourpre et une couronne ne conviennent pas aussi bien à un roi que l’abstinence de mentir l’est à un chrétien. Pour cela, il est respecté par ses proches, amis, voisins et connaissances. Les démons craignent un tel chrétien, mais les anges l'aiment et lui ouvrent avec joie les portes du royaume des cieux, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :