Собеседование 1-е

A las palabras: “En la tristeza me has dado espacio” (Sal. 4:2) 1. Quien se interesa por la variedad de lenguas y quiere aprender un dialecto extranjero no puede aprenderlo de sí mismo, sino que adopta la capacidad de hablar de quienes conocen una u otra lengua: judía, romana o bárbara; Por tanto, cualquiera que quiera comprender los discursos de los profetas debe invocar al Dios de los profetas, para que Aquel que les inspiró Sus palabras le revele su significado. Entonces, asamblea fiel y afín, recorriendo con nosotros el mismo camino de la vida, navegando en el mismo barco que nosotros en este mar salado y amargo de la vida, glorificando a la Trinidad con un solo espíritu y un solo corazón y apresurándonos al mismo muelle del reino celestial: ¡echadme, os lo ruego, el ancla de vuestra oración! ¿Por qué pregunto esto? Porque acabo de escuchar a cada uno de ustedes decir: “El Señor me escuchará cuando clame a Él” (Sal. 4:4). Entonces, si realmente Dios escucha sus llamamientos, y sus voces no llenan solo el aire, sino que se inclinan ante Dios, según su fe y virtud, entonces ayuden a todos ustedes, capitanes de barcos y viajeros, remeros y nadadores, obispos y sacerdotes, clérigos y pueblo, ayuden con sus oraciones a todos los que predican, como un timonel, para que su discurso se dirija al puerto de la verdad. Entonces, ¿por qué en este “salmo de David” está escrito “hasta el fin”, “cántico”? Como la vida de David tuvo un mal comienzo y un buen final, él (escribió): “hasta el fin”, “cántico”. Comenzó a poner mala cara cuando vio a una mujer bañándose: ella se bañaba, él se hundía en el barro; ella fue purificada y él contaminado; Usó agua para la limpieza externa, pero se encendió desde el interior. Esto no merecía canciones y elogios, sino censura y reproches. La chispa de la pasión encendió el fuego del adulterio, y el adulterio dio origen al asesinato. Abrazado por un amor vicioso, habiendo destruido a las ovejas, también mató a su pastor. Dos pasiones produjeron dos asesinatos. Finalmente, un cántico, un salmo de David. La obra del arrepentimiento es el fruto de la salvación. Y puesto que la justicia ha prevalecido en abundancia donde antes prevalecía el pecado; Por eso David dijo: “Cuando llamé, el Dios de mi justicia me escuchó” (Sal. 4:2). Habiendo derribado la tiranía del pecado, volvió bajo la autoridad legal de la justicia: el Dios de mi justicia me escuchó”. La obra de la justicia fue convertirme a mí, que me había descarriado, y levantar a los caídos, como está escrito: “El justo caerá siete veces y resucitará” (Proverbios 24:16). La verdad fue la caída. quebrantado, pero restaurado mediante el arrepentimiento, - por tanto: el Dios de mi justicia me escuchó”. David ahora llama a su arrepentimiento su justicia, porque así como pecar y no arrepentirse es un doble pecado: en primer lugar, que cayó, y en segundo lugar, no quiso levantarse (entonces, Dios se enojó con Caín no tanto porque mató, sino porque, habiendo cometido un asesinato, no se arrepintió), así el que pecó y se arrepintió, de la misma manera. su arrepentimiento tiene fruto: la justificación. O mejor aún, el arrepentimiento mismo se le cuenta como justificación. Pero nosotros, siendo atacados por ellos, no tenemos necesidad de luchar con ellos: simplemente nos controlaremos y, si hay algún pecado detrás de nosotros, nos corregiremos, y entonces nuestros enemigos caerán ante nuestros ojos. Precisamente porque Dios a menudo incita enemigos contra nosotros por nuestros pecados, se nos ordena no defendernos de nuestros enemigos. De todos modos, nada conseguiremos luchando contra aquellos a quienes Dios ha incitado contra nosotros. ¿Pero quieres ver la derrota de quienes te atacan? Arrepiéntete de lo que has pecado y tus enemigos caerán. David llamó a Cristo Dios y Señor, “de él también vosotros estáis en Cristo Jesús, quien de Dios nos ha hecho sabiduría, justicia, santificación y redención” (1 Cor. 1:30). 2. Entonces, si Cristo está a la diestra de Dios e intercede por nosotros, y si por su intercesión la oración de David fue escuchada, entonces (obviamente) David no se refirió estas palabras a sí mismo, sino a Cristo: “El Dios de mi justicia me escuchó”. ¿Por qué se escuchó el llamado de David? ¿Por qué? Porque, denunciado por el profeta Natán, inmediatamente se inclinó ante el arrepentimiento. Cuando aceptó obedientemente la amonestación, su oración fue escuchada. No dudó en arrepentirse y Dios no le hizo esperar su misericordia. Cuando un esclavo le ruega algo al amo, o un guerrero le pide misericordia al rey, entonces tanto el amo como el rey tienen en cuenta los méritos de uno, el esclavo, el otro, el guerrero, por supuesto, si el esclavo no es un traidor o un malvado de su amo, y el guerrero estuvo expuesto al peligro para el rey y está completamente dedicado a él; así el que ama a Dios, si él, como esclavo y guerrero, es agradecido a Dios y cumple rápidamente sus órdenes, con la misma rapidez su oración es escuchada. Y no soy yo quien dice esto. Escucha como Dios dice en Isaías: ¿Quieres que te oiga cuando llamas? Mira que hagas exactamente lo que te digo: "suelta las cadenas de la injusticia, desata las ataduras del yugo, y libera a los oprimidos, y rompe todo yugo; comparte tu pan con los hambrientos, y trae a tu casa a los pobres descarriados; cuando veas a una persona desnuda, vístela, y no te escondas de tu mestizo. Entonces invocarás, y el Señor te oirá; clamarás, y dirá: "¡Aquí estoy!". (Isaías 58:6-7, 9). Sé así, oh hombre, y entonces tendrás la oportunidad de decir: “Cuando llamé, el Dios de mi justicia me escuchó”. El barro llamó, y el alfarero escuchó; la tierra llamó y el cielo escuchó. Y David, habiendo contado a sus vecinos lo rápido que Dios lo escuchó, continúa su discurso y da gracias al que lo escuchó, diciendo: “En la tribulación me has dado lugar”. Dios lo difundió de dos maneras: tanto por el hecho de que lo escuchó, como por el hecho de que lo escuchó rápidamente, porque así como es duro y media misericordia ser escuchado pronto, así ser escuchado rápidamente es un gozo y doblemente una misericordia. Entonces, pronto, inmediatamente se escuchó su dolor: llamó al espacio. "En el dolor me diste espacio." La calma pronto apaciguó las olas de dolor; el mar espumoso se volvió liso como un espejo; las tormentas y los huracanes se resolvían con el rocío; enemigos y adversarios se convirtieron en suplicantes y admiradores. “En el dolor me diste espacio”. Todavía no he abierto la boca como un bebé, pero la providencia de Dios ya me está dando pechos como una madre. “En el dolor me has dado espacio”. Cuando estaba exhausto por el hambre, me enriqueciste con frutas, pan, vino y aceite, y así preservaste la vida no sólo a mí, sino a todos los que estaban conmigo. De esto habla a continuación: “Has dado alegría a mi corazón, y se han enriquecido con el fruto del trigo, del vino y del aceite” (Sal. 4:8). La abundancia de todo esto me trajo alegría. “En la tribulación me diste lugar”. Históricamente, el Señor extendió a David en tribulación de la siguiente manera. Durante la persecución de Absalón, escondiéndose en las montañas y los desiertos, al mismo tiempo sufrió hambre y necesidad. Entonces, en necesidad y hambre, Dios le envió, como a Elías los cuervos, dos hombres que llevaban pan. El primero de ellos, Siba, de la casa de su enemigo Saúl, le trajo doscientos panes, vino, higos y luego Barzilai galaadita le trajo diez camas para que no tuviera que dormir en el suelo, alfombras, lo que llaman ropa de cama, vasos de vino, trigo, cebada, harina, habas, lentejas, aceite, ovejas y terneros. Entonces, cuando en la angustia y aflicción por el hambre y la persecución Dios le dio abundancia de placeres, (el salmista) dijo con gratitud: “En la tribulación me diste espacio”. Cuando el hambre me oprimía más que a Absalón, entonces Dios convirtió para mí el desierto en una tierra que manaba leche y miel. Así que ninguno de los que somos perseguidos por Dios temamos el hambre. “El Señor no permitirá que el alma del justo pase hambre” (Proverbios 10:3). David estaba oprimido y el Señor le dio espacio. Así el rostro de los mártires, azotado, quedó oprimido y extendido como un conquistador coronado; fue oprimido, sembrado de azotes y esparcido como pan maduro recogido en las moradas celestiales; fue oprimido, pisoteado como tierra, y se extendió, convirtiéndose en cielo; oprimidos como plata derretida, y esparcidos como incienso amontonado delante de Dios. “En el dolor me diste espacio”. Incluso el ladrón, languideciendo en la cruz y haciéndose partícipe del paraíso, podría decir: “En el dolor me diste espacio”. Roadkill es un pastor en el paraíso; el marginado de la tierra es un habitante del paraíso; clavado en la cruz - ciudadano del cielo; el asociado del tirano es el sirviente del rey; digno de fuego es partícipe del reino. En verdad: “En la tribulación me has dado lugar”. La salvación comenzó con el ladrón y la cruz. El primer hombre, habiendo comido del árbol, fue expulsado del paraíso como un ladrón; y ahora el ladrón, habiendo creído en el árbol, es el primero en ser llevado al paraíso. Del árbol comenzó el pecado y del árbol floreció la salvación. 3. Crucificado en la cruz, Cristo concedió al ladrón la entrada al cielo. ¿Por qué? En primer lugar, enseñar al mundo y a todas las personas que si, como el ladrón, confiesan al Señor y Rey crucificado, recibirán el mismo honor que el ladrón; en segundo lugar, para que, viendo que Cristo en la cruz perdonó los pecados del ladrón, todos creyeran que Él destruyó la escritura universal en la cruz. Así como un agricultor, después de haber injertado un olivo y asegurarse de que comenzara a florecer y dar los mejores frutos, a juzgar por él, recibe confianza respecto a todos los demás, así Cristo injertó al ladrón como un olivo silvestre en uno bueno y de él se convenció de que podía injertar a todas las naciones y trasplantarlas al paraíso. Aunque Quien una vez arrojó a Adán del paraíso como una mala hierba, ahora Él mismo ha trasplantado al ladrón al paraíso como una rosa. Y aquí, como un asceta en un monasterio, canta: “En el dolor me diste espacio”. Lo que causó dolor al ladrón no fue el hecho de que él mismo fue clavado en el madero, sino el hecho de que el Hijo de Dios fue crucificado con los ladrones, por eso dijo: “nosotros somos condenados con justicia, porque recibimos lo que era digno de nuestras obras, pero él no hizo nada malo” (Lucas 23:41). El ladrón debería haber entendido completamente las palabras adicionales (del salmo); Esto es exactamente lo que pudo decir en la cruz, orando a Cristo como Dios: “Ten piedad de mí y escucha mi oración”. “Ten piedad de mí”, perdóname mis crímenes de robo. Como un juez, me cuelgo de un árbol. “Ten piedad de mí”. (Lucas 23:42). "Escucha mi oración". Entonces, viendo que la creación tiene compasión del Creador, y el mundo entero se estremece como una sola casa (pues el fundamento sufrió, el edificio sufrió con él, y cuando el constructor colgó, su creación fue destruida), cuando el cielo y la tierra se rebelaron contra los asesinos del Señor, y no fueron tocados por todo esto, entonces el ladrón les reprocha: "¡hijos de los hombres! ¿Hasta cuándo persistiréis? (Sal. 4:3). Que así sea: cuando viste a Lázaro (levantarse) del sepulcro, de cuatro días, no creíste; Créanme, sin embargo, ahora que los ataúdes se han desintegrado y los muertos de muchos días se han enterado. La voz de los crucificados se elevó desde los sepulcros. Los muertos fueron despertados por un terremoto, y vosotros estáis sumergidos en la incredulidad. "¿Cuánto tiempo persistirás?" ¿Las piedras se desmoronan como una telaraña y a ti no te asalta el miedo? "¿Cuánto tiempo persistirás?" ¿Y por qué son “persistentes”? Porque, en primer lugar, no se dejaban conmover por los milagros, y en segundo lugar, porque, por su locura, estaban seriamente enojados con Dios. Las Escrituras dan testimonio de esto: “pesada es la piedra, el peso y la arena, pero la ira del necio es mayor que ambas cosas” (Proverbios 27:3). “La piedra es pesada”, pero se presta a la fuerza de muchas manos y se eleva en el aire como una pluma. "Peso y arena", pero se transporta por mar en un barco. "La ira del tonto", el pueblo judío, es "más pesada que ambos", porque no sólo no se ablanda con las amonestaciones, sino que incluso al ver los milagros se convierte en ira. “¿Por qué amas la vanidad”, prefiriendo a Barrabás a Cristo, al asesino al Dador de vida? “¿Por qué amas la vanidad”, prefiriendo el reino del César al reino de los cielos? ¿Por qué dejaste el manantial vivo, cuyo agua dejó sin sed a la mujer samaritana (para siempre) (Juan 4:9), y cavaste “cisternas rotas” (Jer.2:13)? “¿Por qué amas la vanidad”? Seguiste a un estudiante traidor y tramaste el mal contra tu maestro. “¿Por qué amas la vanidad” y, además, “buscas la mentira”, rechazando la verdad? ¿Cuándo buscaban mentiras? Cuando trajeron testigos falsos contratados contra el Señor, cuando pagaron a calumniadores. El evangelista Marcos lo atestigua: “los principales sacerdotes y todo el Sanedrín buscaban testimonio contra Jesús para darle muerte” (Marcos 14:55). "Y buscas mentiras". “Y comenzaron a acusarlo, diciendo: Hemos descubierto que corrompe a nuestro pueblo y nos prohíbe dar impuestos al César” (Lucas 23:2). Pero ¿cómo se lo prohibió a Aquel que enseñaba: “Dad al César lo que es del César” (Mateo 22:21)? "Y buscas mentiras". “Sin embargo, hacen todas sus obras para que los hombres las vean” (Mateo 23:5). "Y buscas mentiras". “Si no hubiera sido malhechor, no os lo habríamos entregado” (Juan 18:30). ¿Qué cosa mala hizo? ¿Que curó enfermedades, expulsó demonios, resucitó a los muertos, que alimentó a miles de personas con cinco panes? Todavía hay comida en la garganta y se encuentra en la lengua. "Y buscas mentiras". Amados, evitemos la mentira. La mentira es una espada para el alma, “los labios calumniadores matan el alma” (Sab. Sol. 1:11), el alma no del que sufre la calumnia, sino del calumniador mismo. No tanto cabello para un bárbaro y un manto para un guerrero, sino para un cristiano: una señal segura es la abstinencia de mentiras. Y así como en la guerra se da un lema para distinguir entre amigos y enemigos, así en el ciclo de los asuntos humanos, los amigos de Dios se distinguen por permanecer en la verdad y abstenerse de mentir, y los mentirosos son golpeados por su propia lengua como una espada. Los labios que no conocen mentiras ni juramentos pronto se inclinan ante Dios con su oración. Si respetamos al siervo o al amigo del no mentiroso y no le negamos sus peticiones, cuánto más Dios, en desgracia hacia el no mentiroso, le proporciona todos los bienes, porque, viendo la lengua que ama la verdad, pura e inmaculada, acepta sus palabras como un regalo en bandeja. Mentir es tan malo que los mismos mentirosos odian al que miente. Como sustancias inflamables de la casa, quitad la mentira de vuestros labios; como fuego en un dormitorio, apaga el juramento falso en tu lengua. Si una casa se incendia, el árbol y el cuerpo perecerán, y un juramento falso, al encenderse, destruye tanto el alma como el cuerpo en la Gehena. Si digo: "No jures", te refieres a la ira; si digo “dale dinero a los pobres”, te imaginas la pobreza y alimentar a los niños. Y no es lo mismo no decir malas palabras ni mentir que gastar dinero del bolsillo. Esta virtud no requiere costos. ¿Por qué no lo compramos? La púrpura y una corona no son tan apropiadas para un rey como lo es para un cristiano la abstinencia de mentir. Por ello es respetado por sus familiares, amigos, vecinos y conocidos. Los demonios temen a tal cristiano, pero los ángeles lo aman y con alegría le abren las puertas del reino de los cielos, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: