Собеседование 1-е

Στα λόγια: «Με λύπη μου έδωσες χώρο» (Ψαλμ. 4:2) 1. Όποιος ενδιαφέρεται για την ποικιλία των γλωσσών και θέλει να μάθει μια ξένη διάλεκτο δεν μπορεί να τη μάθει από τον εαυτό του, αλλά υιοθετεί την ικανότητα να μιλάει από εκείνους που γνωρίζουν τη μία ή την άλλη γλώσσα - Εβραϊκή, Ρωμαϊκή ή Βάρβαρη. Έτσι, όποιος θέλει να κατανοήσει τις ομιλίες των προφητών πρέπει να επικαλείται τον Θεό των προφητών, ώστε Αυτός που τους ενέπνευσε τα λόγια Του να του αποκαλύψει το νόημά τους. Λοιπόν, πιστή και ομοϊδεάτη σύναξη, περνώντας μαζί μας τον ίδιο δρόμο της ζωής, πλέοντας στην ίδια βάρκα μαζί μας σε αυτήν την αλμυρή και πικρή θάλασσα της ζωής, δοξάζοντας την Τριάδα με ένα πνεύμα και μια καρδιά και σπεύδοντας στην ίδια προβλήτα του ουράνιου βασιλείου - ρίξτε με, σε παρακαλώ, την άγκυρα της προσευχής σου! Γιατί το ρωτάω αυτό; Διότι μόλις άκουσα τον καθένα από εσάς να λέτε: «Ο Κύριος θα με ακούσει όταν του φωνάξω» (Ψαλμ. 4:4). Έτσι, εάν πράγματι ο Θεός ακούσει τις εκκλήσεις σας και οι φωνές σας δεν γεμίζουν μόνο τον αέρα, αλλά σας υποκλίνουν τον Θεό - σύμφωνα με την πίστη και την αρετή σας, τότε βοηθήστε όλους εσάς - καπετάνιους και ταξιδιώτες, κωπηλάτες και κολυμβητές, επίσκοποι και ιερείς, κληρικούς και λαούς - βοηθήστε με τις προσευχές σας όποιον κηρύττει, ώστε να κατευθύνεται η αλήθεια του τιμονιού του. Λοιπόν, γιατί αυτός ο «ψαλμός του Δαβίδ» γράφεται «μέχρι το τέλος», «άσμα»; Δεδομένου ότι η ζωή του Ντέιβιντ είχε μια κακή αρχή και ένα καλό τέλος, εκείνος (έγραψε): «μέχρι το τέλος», «τραγούδι». Άρχισε να φαίνεται κακός όταν είδε μια γυναίκα να κάνει μπάνιο: αυτή έκανε μπάνιο, εκείνος βυθιζόταν στη λάσπη. Αυτή εξαγνίστηκε, και αυτός μολύνθηκε. χρησιμοποιούσε νερό για εξωτερικό καθαρισμό, αλλά άναψε από μέσα. Αυτό δεν άξιζε τραγούδια και επαίνους, αλλά μομφές και μομφές. Η σπίθα του πάθους άναψε τη φωτιά της μοιχείας και η μοιχεία γέννησε το φόνο. Αγκαλιασμένος από μοχθηρή αγάπη, αφού κατέστρεψε το πρόβατο, σκότωσε και τον βοσκό του. Δύο πάθη προκάλεσαν δύο φόνους. Ο πόθος και ο θυμός, οπλισμένος, ο πρώτος θυσίασε τη γυναίκα του σαν πρόβατο, και ο δεύτερος σκότωσε τον άντρα της. Ναι, καταβρόχθισε τη γυναίκα του σαν πρόβατο, αφού η μοιχεία είναι θάνατος στην αγνότητα. Και η Γραφή την ονόμασε πρόβατο γιατί κρατούσε τον εαυτό της πεντακάθαρο και αμόλυντο για τον άντρα της. Ο προφήτης Νάθαν είπε σε μια παραβολή: «Και ένας ξένος ήρθε σε έναν πλούσιο, και λυπήθηκε να πάρει μερικά από τα πρόβατα ή τα βόδια του για να ετοιμάσει [δείπνο] στον ξένο που ήρθε σε αυτόν, αλλά πήρε το αρνί του φτωχού και το ετοίμασε για τον άνθρωπο που ήρθε σε αυτόν» (Β' Σαμουήλ 12:4), αποκαλώντας τη γυναίκα του την ακεραιότητα του αρνιού. «Ο γάμος ας είναι σε όλους έντιμος και το κρεβάτι αμόλυντο» (Εβρ. 13:4). Ονομάζει τη μοιχεία σφαγή, αφού για έναν αγνό άνθρωπο η ατιμία είναι το ίδιο με το φόνο και τη σφαγή. Επειδή όμως ο Δαβίδ έπλυνε τη μοιχεία του με τη νηστεία, έσβησε τα ίχνη του αίματος με δάκρυα, και κάθε βράδυ έπλενε το κρεβάτι του με δάκρυα, αφού είδε μια γυναίκα να λούζεται σε λάθος ώρα, άρα στην αρχή υπάρχει μομφή, και «στο τέλος» υπάρχει ένα «τραγούδι», στην αρχή ένα μάτι που λάμπει από πάθος και στο τέλος ένα μάτι από δάκρυα. Τέλος, ένα τραγούδι, ένας ψαλμός του Δαβίδ. Το έργο της μετάνοιας είναι ο καρπός της σωτηρίας. Και δεδομένου ότι η δικαιοσύνη έχει επικρατήσει σε αφθονία όπου προηγουμένως επικρατούσε η αμαρτία. Γι' αυτό ο Δαβίδ είπε: «Όταν κάλεσα, με άκουσε ο Θεός της δικαιοσύνης μου» (Ψαλμ. 4:2). Έχοντας ανατρέψει την τυραννία της αμαρτίας, επέστρεψε υπό τη νόμιμη εξουσία της δικαιοσύνης: ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε». Το έργο της δικαιοσύνης ήταν να προσηλυτίσει εμένα, που είχα πλανηθεί, και να αναστήσει τους πεσόντες, όπως είναι γραμμένο: «Ο δίκαιος θα πέσει επτά φορές και θα αναστηθεί» (Παροιμίες 24:16). Η αλήθεια ήταν η πτώση. συντετριμμένος, αλλά αποκατασταμένος μέσω μετάνοιας, - επομένως: ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε». Ο Δαβίδ ονομάζει τώρα τη μετάνοιά του δικαιοσύνη του, γιατί όπως το να αμαρτάνεις και να μην μετανοείς είναι διπλή αμαρτία: πρώτον, ότι έπεσε και δεύτερον, δεν ήθελε να σηκωθεί (έτσι, ο Θεός θύμωσε με τον Κάιν όχι τόσο επειδή σκότωσε, αλλά επειδή, έχοντας φόνο, δεν μετανόησε), έτσι και αυτός που αμάρτησε και μετανόησε, με τον ίδιο τρόπο. η μετάνοιά του έχει καρπούς – δικαίωση. Ή καλύτερα, η ίδια η μετάνοια λογίζεται απέναντί ​​του ως δικαίωση. Έτσι, όταν ο Θεός δέχθηκε τη μετάνοια του Δαβίδ ως δικαίωση, τότε ο Δαβίδ είπε: «Ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε». Ο Θεός είδε ότι η ψυχή του είχε καθαριστεί και δέχτηκε την προσευχή του. Αυτή η προσευχή γράφτηκε με δάκρυα, και ο βασιλιάς υπέγραψε το όνομά του με δάκρυα ντροπής. Ακόμη και στον προηγούμενο ψαλμό, θρήνησε τον διωγμό του από τον Αβεσσαλώμ, όταν ντροπιασμένος έφυγε από τον γιο του και δεν μπορούσε να πολεμήσει με τη μήτρα του. Τότε η προσευχή, εμφανιζόμενη ως μεσολαβητής, κρέμασε τον διώκτη και ελευθέρωσε τους διωκόμενους. Μετά από αυτό, ερωτηθείς πώς νίκησε τον Αβεσσαλώμ, πώς ανέτρεψε αυτόν τον δεύτερο Γολιάθ, απάντησε: πώς νίκησα τον εχθρό; Οπλισμένος με την προσευχή: «Όταν κάλεσα, με άκουσε ο Θεός της δικαιοσύνης μου». Η προσευχή ανέβηκε προς τα πάνω και ο διώκτης κρεμάστηκε στο δέντρο. Όπως για την αμαρτία μου ο Θεός τον ξεσήκωσε εναντίον μου, έτσι και για τη μετάνοιά μου τον κατέβασε κάτω από τα πόδια του στρατού μου. Έτσι τώρα, όταν αμαρτάμε, ο Θεός εγείρει εχθρούς εναντίον μας. Εμείς, όμως, όταν μας επιτίθενται, δεν έχουμε καμία ανάγκη να πολεμήσουμε μαζί τους: απλώς θα ελέγξουμε τον εαυτό μας και, αν υπάρχει κάποια αμαρτία πίσω μας, θα διορθώσουμε τον εαυτό μας και τότε οι εχθροί μας θα πέσουν μπροστά στα μάτια μας. Ακριβώς επειδή ο Θεός συχνά ξεσηκώνει εχθρούς εναντίον μας για τις αμαρτίες μας, έχουμε εντολή να μην υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας από τους εχθρούς μας. Παρόλα αυτά, δεν θα πετύχουμε τίποτα πολεμώντας εναντίον εκείνων που ο Θεός έχει ξεσηκώσει εναντίον μας. Θέλεις όμως να δεις την ήττα αυτών που σου επιτίθενται; Μετανοήστε για όσα αμαρτήσατε και οι εχθροί σας θα πέσουν. Ο Δαβίδ αποκάλεσε τον Χριστό Θεό και Κύριο, «από Αυτόν είστε και εσείς εν Χριστώ Ιησού, που έγινε για μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση» (Α Κορ. 1:30). 2. Έτσι, εάν ο Χριστός είναι στα δεξιά του Θεού και μεσολαβεί για εμάς, και αν με τη μεσολάβησή Του εισακούστηκε η προσευχή του Δαβίδ, τότε (προφανώς) ο Δαβίδ δεν αναφέρθηκε αυτά τα λόγια στον εαυτό του, αλλά στον Χριστό: «Ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε». Γιατί ακούστηκε το κάλεσμα του Ντέιβιντ; Γιατί; Διότι, καταγγελλόμενος από τον προφήτη Νάθαν, υποκλίθηκε αμέσως στη μετάνοια. Όπως δέχτηκε υπάκουα τη νουθεσία, έτσι εισακούστηκε η προσευχή του. Δεν δίστασε να μετανοήσει και ο Θεός δεν τον έκανε να περιμένει το έλεός Του. Όταν ένας σκλάβος ικετεύει τον κύριο για κάτι ή ένας πολεμιστής ζητά από τον βασιλιά έλεος, τότε και ο κύριος και ο βασιλιάς λαμβάνουν υπόψη τα πλεονεκτήματα του ενός - του σκλάβου, του άλλου - του πολεμιστή, φυσικά, εάν ο σκλάβος δεν είναι προδότης ή κακοπροαίρετος του κυρίου του και ο πολεμιστής ήταν εκτεθειμένος σε αυτόν και είναι εντελώς κίνδυνος. άρα αυτός που αγαπά τον Θεό, αν σαν δούλος και πολεμιστής, ευγνωμονεί τον Θεό και εκπληρώνει γρήγορα τις εντολές του, το ίδιο γρήγορα εισακούεται η προσευχή του. Και δεν είμαι εγώ που το λέω αυτό. Ακούστε πώς λέει ο Θεός στον Ησαΐα: Θέλεις να σε ακούω όταν καλείς; Φρόντισε να κάνεις ακριβώς αυτό που σου λέω: «λύσε τις αλυσίδες της αδικίας, λύσε τα δεσμά του ζυγού, και ελευθερώστε τους καταπιεσμένους και σπάστε κάθε ζυγό· μοίρασε το ψωμί σου με τους πεινασμένους και φέρε τον περιπλανώμενο φτωχό στο σπίτι σου. Θα πει: "Εδώ είμαι!" (Ησ.58:6-7, 9). Γίνε έτσι, άνθρωπε, και τότε θα έχεις την ευκαιρία να πεις: «Όταν κάλεσα, με άκουσε ο Θεός της δικαιοσύνης μου». Ο πηλός φώναξε, και ο αγγειοπλάστης άκουσε. η γη φώναξε και ο ουρανός άκουσε. Και ο Δαβίδ, αφού είπε στους γείτονές του πόσο γρήγορα τον άκουσε ο Θεός, συνεχίζει την ομιλία του και ευχαριστεί αυτόν που τον άκουσε, λέγοντας: «Στη θλίψη μου δώσατε χώρο». Ο Θεός το διέδωσε με δύο τρόπους: και με το ότι το άκουσε, και με το ότι το άκουσε γρήγορα, γιατί όπως είναι δύσκολο και μισό έλεος να ακουστεί σύντομα, έτσι και το να ακουστεί γρήγορα είναι χαρά και διπλό έλεος. Έτσι, σύντομα, αμέσως να ακουστεί στη θλίψη - κάλεσε το διάστημα. «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Η ηρεμία σύντομα γαλήνεψε τα κύματα της θλίψης. Η αφρισμένη θάλασσα έγινε λεία σαν καθρέφτης. Οι καταιγίδες και οι τυφώνες επιλύθηκαν με δροσιά. οι εχθροί και οι αντίπαλοι έγιναν ικέτες και θαυμαστές. «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Δεν έχω ανοίξει ακόμα το στόμα μου σαν μωρό, αλλά η πρόνοια του Θεού μου δίνει ήδη στήθη σαν μητέρα. «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Όταν εξαντλήθηκα από την πείνα, με πλούτισες με φρούτα, ψωμί, κρασί και λάδι, και έτσι διαφύλαξες τη ζωή όχι μόνο εμένα, αλλά και όλων όσων ήταν μαζί μου. Μιλάει για αυτό παρακάτω: «Χαράσατε την καρδιά μου, και πλούτισαν από τον καρπό του σίτου, του κρασιού και του λαδιού» (Ψαλμ. 4:8). Η αφθονία όλων αυτών με έφερε χαρά. «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Ιστορικά, ο Κύριος επέκτεινε τον Δαβίδ στη θλίψη με τον ακόλουθο τρόπο. Κατά τη διάρκεια του διωγμού από τον Αβεσσαλώμ, κρυμμένος στα βουνά και τις ερήμους, υπέφερε ταυτόχρονα από πείνα και ανάγκη. Τότε -με ανάγκη και πείνα- του έστειλε ο Θεός, σαν τα κοράκια του Ηλία, δύο άρτοκους. Ο πρώτος από αυτούς, ο Ζιβά, από το σπίτι του εχθρού του Σαούλ, του έφερε διακόσια καρβέλια ψωμί, κρασί, σύκα και τότε ο Βαρζιλάι ο Γαλααδίτης του έφερε δέκα κρεβάτια για να μην κοιμάται στο έδαφος, χαλιά, τα λεγόμενα κλινοσκεπάσματα, σκεύη με κρασί, σιτάρι, κριθάρι, αλεύρι, φασόλια, κουκιά, λάχανα και φάπες. Έτσι, όταν ο Θεός σε στενοχώρια και ταλαιπωρία από την πείνα και τον διωγμό του έδωσε αφθονία σε ευχαρίστηση, (ο ψαλμωδός) είπε με ευγνωμοσύνη: «Στη θλίψη μου έδωσες. χώρο». Όταν η πείνα με καταπίεζε περισσότερο από τον Αβεσσαλώμ, τότε ο Θεός μετέτρεψε την έρημο για μένα σε χώρα που ρέει γάλα και μέλι. Κανείς λοιπόν από εμάς που διωκόμαστε για όνομα του Θεού ας μη φοβάται την πείνα. «Ο Κύριος δεν θα αφήσει την ψυχή του δικαίου να πεινάει» (Παροιμίες 10:3). Ο Δαβίδ καταπιέστηκε και ο Κύριος του έδωσε χώρο. Έτσι το πρόσωπο των μαρτύρων, μαστιγωμένο, καταπιέστηκε και απλώθηκε σαν εστεμμένος κατακτητής· καταπιεζόταν, σκορπίστηκε με χτυπήματα μαστιγίων και απλώθηκε σαν ώριμο ψωμί μαζεμένο στις ουράνιες κατοικίες. καταπιέστηκε, καταπατήθηκε σαν χώμα και απλώθηκε, έγινε παράδεισος. καταπιεζόμενος σαν λιωμένο ασήμι, και απλωμένος σαν θυμίαμα συσσωρευμένο μπροστά στον Θεό. «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Ακόμα και ο κλέφτης, που μαραζώνει στο σταυρό και γινόταν συμμέτοχος στον παράδεισο, μπορούσε να πει: «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Ο Roadkill είναι ένας βοσκός στον παράδεισο. ο παρίας στη γη είναι κάτοικος του παραδείσου. καρφωμένος στο σταυρό - πολίτης του ουρανού. ο συνεργάτης του τυράννου είναι ο υπηρέτης του βασιλιά. άξιος της φωτιάς είναι ένας συμμετέχων στη βασιλεία. Αλήθεια, «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Η σωτηρία ξεκίνησε με τον κλέφτη και τον σταυρό. Ο πρώτος άνθρωπος, αφού έφαγε από το δέντρο, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο σαν κλέφτης. και τώρα ο κλέφτης, αφού πίστεψε στο δέντρο, είναι ο πρώτος που φέρεται στον παράδεισο. Από το δέντρο άρχισε η αμαρτία και από το δέντρο άνθισε η σωτηρία. 3. Σταυρωμένος στο σταυρό, ο Χριστός έδωσε στον κλέφτη την είσοδο στον ουρανό. Γιατί; Πρώτον, να διδάξουμε στον κόσμο και σε όλους τους ανθρώπους ότι αν, όπως ο κλέφτης, ομολογήσουν τον σταυρωμένο Κύριο και Βασιλιά, θα τους αποδοθεί η ίδια τιμή με τον κλέφτη. δεύτερον, έτσι ώστε, βλέποντας ότι ο Χριστός στο σταυρό συγχώρεσε τις αμαρτίες του κλέφτη, όλοι να πιστέψουν ότι κατέστρεψε την παγκόσμια γραφή στο σταυρό. Όπως ένας γεωργός, αφού μπόλιασε μια ελιά και φρόντισε να αρχίσει να ανθίζει και να δίνει τους καλύτερους καρπούς, κρίνοντας από αυτήν, έχει εμπιστοσύνη για όλους τους άλλους, έτσι και ο Χριστός μπόλιασε τον κλέφτη σαν αγριελιά σε καλή και πείστηκε από αυτόν ότι μπορούσε να μπολιάσει όλα τα έθνη και να τα μεταφυτεύσει στον παράδεισο. Αν και, που κάποτε πέταξε τον Αδάμ από τον παράδεισο σαν ζιζάνιο, τώρα ο ίδιος έχει μεταφυτεύσει τον κλέφτη στον παράδεισο σαν τριαντάφυλλο. Και εδώ, σαν ασκητής στο μοναστήρι, ψάλλει: «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο». Αυτό που προκάλεσε τη θλίψη του κλέφτη δεν ήταν το γεγονός ότι ο ίδιος καρφώθηκε στο δέντρο, αλλά το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού σταυρώθηκε μαζί με τους κλέφτες - γι' αυτό είπε: «Είμαστε δίκαια καταδικασμένοι, επειδή λάβαμε ό,τι ήταν άξιο των πράξεών μας, αλλά δεν έκανε τίποτα κακό» (Λουκάς 23:41). Τα περαιτέρω λόγια (του ψαλμού) θα έπρεπε να είχαν γίνει πλήρως κατανοητά από τον κλέφτη. αυτό ακριβώς μπορούσε να πει στον σταυρό, προσευχόμενος στον Χριστό ως Θεό: «Ελέησόν με και άκουσε την προσευχή μου». «Ελέησόν με», συγχώρεσε με τα εγκλήματά μου της ληστείας. Σαν δικαστής κρέμομαι σε ένα δέντρο. «Ελέησόν με». (Λουκάς 23:42). «Άκουσε την προσευχή μου». Έπειτα, βλέποντας ότι η κτίση έχει συμπόνια για τον Δημιουργό, και ολόκληρος ο κόσμος κλονίζεται σαν ένα σπίτι (αφού υπέφερε το θεμέλιο, έπαθε και το κτίριο, και όταν ο οικοδόμος κρεμάστηκε, το δημιούργημά του καταστράφηκε), όταν ο ουρανός και η γη επαναστάτησαν ενάντια στους δολοφόνους του Κυρίου και δεν τους άγγιξαν όλα αυτά, τότε ο κλέφτης θα τους κατακρίνει; 4:3). Ας είναι έτσι: όταν είδες τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο (να σηκώνεται) από τον τάφο, δεν πίστεψες. Πιστέψτε με, όμως, τώρα που διαλύθηκαν τα φέρετρα και άκουσαν οι πολυήμεροι νεκροί. η φωνή του σταυρωμένου, σηκώθηκε από τους τάφους. Οι νεκροί ξύπνησαν από σεισμό, κι εσύ βυθίζεσαι στην απιστία. «Πόσο καιρό θα επιμείνεις;» Οι πέτρες διαλύονται σαν ιστός αράχνης και δεν σε χτυπάει ο φόβος; «Πόσο καιρό θα επιμείνεις;» Και γιατί είναι «επίμονοι»; Γιατί πρώτον δεν συγκινήθηκαν από θαύματα και δεύτερον γιατί από την τρέλα τους οργίστηκαν σοβαρά με τον Θεό. Η Γραφή το μαρτυρεί αυτό: «βαριά είναι η πέτρα, το βάρος και η άμμος, αλλά η οργή του ανόητου είναι μεγαλύτερη και από τα δύο» (Παρ. 27:3). «Η πέτρα είναι βαριά», αλλά προσφέρεται στη δύναμη πολλών χεριών και υψώνεται στον αέρα σαν φτερό. «Βάρος και άμμος», αλλά μεταφέρεται δια θαλάσσης με βάρκα. «Η οργή ενός ανόητου» - ο εβραϊκός λαός - είναι «βαρύτερη και από τους δύο», γιατί όχι μόνο δεν αμβλύνεται από νουθεσίες, αλλά ακόμη και στη θέα των θαυμάτων μετατρέπεται σε οργή. «Γιατί αγαπάς τη ματαιοδοξία», προτιμώντας τον Βαραββά από τον Χριστό, έναν φονιά από τον Ζωοδόχο; «Γιατί αγαπάς τη ματαιοδοξία», προτιμώντας τη βασιλεία του Καίσαρα από τη βασιλεία των ουρανών; Γιατί άφησες τη ζωντανή πηγή, το νερό της οποίας διψούσε (για πάντα) τη Σαμαρείτιδα (Ιωάννης 4:9), και έσκαψες «σπασμένες στέρνες» (Ιερ.2:13); «Γιατί αγαπάς τη ματαιοδοξία»; Ακολούθησες έναν προδότη μαθητή και επιβουλεύτηκες το κακό εναντίον του δασκάλου σου. «Γιατί αγαπάς τη ματαιοδοξία» και, επιπλέον, «αναζητάς ψέματα», απορρίπτοντας την αλήθεια; Πότε έψαχναν για ψέματα; Όταν έφερναν μισθωτούς ψευδομάρτυρες εναντίον του Κυρίου, όταν πλήρωναν συκοφάντες. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος το μαρτυρεί αυτό: «οι αρχιερείς και ολόκληρο το Σανχεδρίν ζητούσαν μαρτυρία εναντίον του Ιησού για να Τον θανατώσουν» (Μάρκος 14:55). «Και ψάχνεις ψέματα». «Και άρχισαν να τον κατηγορούν λέγοντας: Βρήκαμε ότι διαφθείρει τον λαό μας και μας απαγορεύει να δίνουμε φόρους στον Καίσαρα» (Λουκάς 23:2). Πώς όμως τον απαγόρευσε, ο οποίος δίδασκε: «Δώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα» (Ματθαίος 22:21); «Και ψάχνεις ψέματα». «Ωστόσο κάνουν όλα τα έργα τους για να τα βλέπουν οι άνθρωποι» (Ματθαίος 23:5). «Και ψέματα αναζητάς». «Αν δεν ήταν κακοποιός, δεν θα τον είχαμε παραδώσει σε εσάς» (Ιωάννης 18:30). Τι κακό έκανε; Ότι θεράπευσε αρρώστιες, έδιωξε δαίμονες, ανέστησε νεκρούς, ότι τάισε τόσες χιλιάδες ανθρώπους με πέντε καρβέλια ψωμί; Υπάρχει ακόμα φαγητό στο λαιμό και βρίσκεται στη γλώσσα. «Και ψέματα αναζητάς». Αγαπητοί, ας αποφύγουμε τα ψέματα. Το ψέμα είναι σπαθί για την ψυχή, «τα συκοφαντικά χείλη σκοτώνουν την ψυχή» (Σοφ. Σολ. 1:11), - η ψυχή όχι αυτού που υποφέρει τη συκοφαντία, αλλά του ίδιου του συκοφάντη. Όχι τόσα μαλλιά για έναν βάρβαρο και ένα μανδύα για έναν πολεμιστή, αλλά για έναν χριστιανό - ένα σίγουρο σημάδι είναι η αποχή από τα ψέματα. Και όπως στον πόλεμο δίνεται σύνθημα για να διακρίνεις φίλους και εχθρούς, έτσι και στον κύκλο των ανθρώπινων υποθέσεων, οι φίλοι του Θεού διακρίνονται με το να στέκονται στην αλήθεια και να απέχουν από το ψέμα, και οι ψεύτες χτυπιούνται από τη γλώσσα τους σαν σπαθί. Τα χείλη που δεν γνωρίζουν ψέματα και όρκους σύντομα υποκλίνονται στον Θεό με την προσευχή τους. Αν σεβόμαστε έναν υπηρέτη ή φίλο ενός μη ψεύδους και δεν τους απορρίπτουμε τα αιτήματά του, πόσο μάλλον ο Θεός, από εύνοια προς τον μη ψεύτη, του παρέχει όλα τα καλά, γιατί, βλέποντας τη γλώσσα που αγαπά την αλήθεια, αγνή και αμόλυντη, δέχεται τα λόγια του ως κέρασμα σε πιατέλα. Το ψέμα είναι τόσο κακό που οι ίδιοι οι ψεύτες μισούν αυτόν που λέει ψέματα. Όπως εύφλεκτες ουσίες από το σπίτι, αφαιρέστε τα ψέματα από τα χείλη σας. σαν φωτιά σε κρεβατοκάμαρα, σβήστε τον ψεύτικο όρκο στη γλώσσα σας. Αν ένα σπίτι πιάσει φωτιά, το δέντρο και το σώμα θα χαθούν, και ένας ψεύτικος όρκος, αναφλεγόμενος, καταστρέφει και την ψυχή και το σώμα στη Γέεννα. Αν πω, «Μην ορκίζεσαι», αναφέρεσαι στον θυμό. Αν πω, «δώστε χρήματα στους φτωχούς», φαντάζεστε τη φτώχεια και να ταΐζετε παιδιά. Και το να μην βρίζεις ή να λες ψέματα δεν είναι το ίδιο με το να ξοδεύεις χρήματα από την τσέπη. Αυτή η αρετή δεν απαιτεί κόστος. Γιατί δεν το αγοράζουμε; Το μωβ και το στέμμα δεν ταιριάζουν τόσο σε έναν βασιλιά όσο είναι η αποχή από το ψέμα για έναν χριστιανό. Γι' αυτό τον σέβονται οι συγγενείς, οι φίλοι, οι γείτονες και οι γνωστοί του. Οι δαίμονες φοβούνται έναν τέτοιο Χριστιανό, αλλά οι άγγελοι τον αγαπούν και του ανοίγουν με χαρά τις πόρτες της βασιλείας των ουρανών, εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: