Собеседование 1-е

لذلك، إذا كان الله حقًا يسمع مناشداتكم، ولا تملأ أصواتكم الهواء فقط، بل تنحني لكم - حسب إيمانكم وفضيلتكم، فساعدوا جميعكم - رُبابنة السفينة والمسافرين، والمجدفين والسباحين، والأساقفة والكهنة، ورجال الدين والشعب - ساعدوا بصلواتكم كل من يبشر، مثل ربان الدفة، حتى يوجه كلامه إلى ميناء الحقيقة. فلماذا يُكتب "مزمور داود" هذا "إلى النهاية" "ترنيمة"؟ وبما أن حياة داود كانت لها بداية سيئة ونهاية جيدة، فقد (كتب): "إلى النهاية"، "ترنيمة". بدأ يبدو شريرًا عندما رأى امرأة تستحم: كانت تستحم، وكان يغرق في الوحل؛ تطهرت وهو تنجس. استخدمت الماء للتطهير الخارجي، لكنه اشتعل من الداخل. وهذا لا يستحق الأغاني والثناء، بل اللوم والتوبيخ. شرارة الهوى أشعلت نار الزنا، والزنا أنجب القتل. لقد اعتنقته المحبة الشريرة، إذ أهلك الخراف وقتل راعيها أيضًا. أنتجت عاطفتان جريمتي قتل. وأخيراً ترنيمة، مزمور لداود. وعمل التوبة هو ثمرة الخلاص. وبما أن البر قد غلب كثيرًا حيث غلبت الخطية سابقًا؛ ولهذا قال داود: ""دعوت فاستجاب لي إله بري"" (مز 4: 2). وإذ تغلب على طغيان الخطية، عاد تحت سلطان البر الناموسي: سمع لي إله بري." كان عمل البر هو رددي أنا الذي ضلل، وإقامة الساقطين، كما هو مكتوب: "الصديق يسقط سبع مرات ويقوم" (أمثال 24: 16). الحقيقة كانت السقوط. مكسورًا، ولكنه مُستعاد بالتوبة، لذلك استجاب لي إله بري." يدعو داود الآن توبته برًا، لأنه كما أن الخطيئة وعدم التوبة هي خطيئة مزدوجة: أولاً، أنه سقط، وثانيًا، لم يرد أن يقوم (هكذا، غضب الله على قايين ليس لأنه قتل، ولكن لأنه ارتكب جريمة قتل، ولم يتوب)، فالذي أخطأ وتاب، بنفس الطريقة. توبته لها ثمر - التبرير. أو الأفضل من ذلك أن التوبة نفسها تحسب له مبررًا. 2. فإذا كان المسيح عن يمين الله ويشفع فينا، وإذا كانت صلاة داود بشفاعته قد سمعت، فمن الواضح أن داود لم ينسب هذه الكلمات إلى نفسه، بل إلى المسيح: "إله بري سمعني". لماذا سُمعت دعوة داود؟ لماذا؟ لأنه، بعد أن استنكره النبي ناثان، انحنى على الفور للتوبة. وإذ قبل التبشير بطاعة، استجابت صلاته. ولم يتردد في التوبة، ولم يجعله الله ينتظر رحمته. عندما يتوسل العبد لشيء ما من السيد، أو يطلب المحارب من الملك الرحمة، فإن كلا من السيد والملك يأخذان في الاعتبار مزايا أحدهما - العبد، والآخر - المحارب، بالطبع، إذا لم يكن العبد خائنًا أو سيئًا لسيده، وكان المحارب معرضًا للخطر على الملك ومخلصًا له تمامًا؛ فمن يحب الله، إذا كان مثل العبد والمحارب، يشكر الله وينفذ أوامره بسرعة، بنفس السرعة التي تُسمع بها صلاته. وليس أنا من يقول هذا. استمع كيف يقول الله في إشعياء: أتريد أن أسمعك عندما تنادي؟ وسرعان ما هدأ الهدوء أمواج الحزن؛ صار البحر الزبد سلسا كالمرآة. تم حل العواصف والأعاصير بالندى. وأصبح الأعداء والخصوم متوسلين ومعجبين. "في الحزن أعطيتني مساحة." لم أفتح فمي بعد مثل طفل رضيع، لكن العناية الإلهية تمنحني ثديي مثل الأم. "في الحزن أعطيتني مساحة." عندما كنت منهكًا من الجوع، أثرتني بالفواكه والخبز والنبيذ والزيت، وبالتالي حافظت على حياة ليس فقط أنا، بل أيضًا كل من كان معي. يتحدث عن هذا أدناه: "لقد فرحت قلبي، واستغنوا من ثمر الحنطة والخمر والزيت" (مز 4: 8). وفرة كل هذا جلبت لي الفرح. "في الضيق أعطيتني مكانًا." تاريخيًا، مد الرب داود في الضيقة على النحو التالي. أثناء اضطهاد أبشالوم، مختبئًا في الجبال والصحاري، عانى في نفس الوقت من الجوع والحاجة. ثم - في حاجة وجوع - أرسله الله، مثل إيليا الغربان، رجلين حاملين للخبز. أولهم صيبا من بيت عدوه شاول أحضر له مئتي رغيف خبز وخمر وتين، وأتى له برزلاي الجلعادي بعشرة أسرة لئلا ينام على الأرض وبسط وما يسمى بالفراش وآنية خمر وحنطة وشعير ودقيق وفول وعدس وزيت وغنم وعجول. لذلك، عندما كان في ضيق وضيق من الجوع والاضطهاد، أعطاه الله الكثير من السرور، قال (صاحب المزمور) بامتنان: "في الضيق أعطيتني مساحة". ولما ضايقني الجوع أكثر من أبشالوم، حول الله لي البرية إلى أرض تفيض لبنا وعسلا. فلا يخاف أحد منا، نحن المضطهدين في سبيل الله، من الجوع. "الرب لا يدع نفس الصديق تجوع" (أمثال 10: 3). كان داود مظلومًا، وأعطى الرب مساحة له. إن ما أحزن اللص لم يكن حقيقة أنه هو نفسه قد سُمر على الشجرة، بل حقيقة أن ابن الله قد صلب مع اللصوص - ولهذا قال: "لقد حُكم علينا بالعدل، لأننا أخذنا ما يحق لأعمالنا، ولم يفعل شيئًا سيئًا" (لوقا 23: 41). الكلمات الإضافية (من المزمور) كان ينبغي أن يفهمها اللص بالكامل؛ وهذا بالضبط ما استطاع أن يقوله على الصليب، مصليًا إلى المسيح كإله: "ارحمني واسمع صلاتي". "ارحمني،" اغفر لي جرائم السرقة التي ارتكبتها. مثل القاضي، أعلق على شجرة. "ارحمني." (لوقا 23:42). "اسمع صلاتي." ثم إذ يرى أن الخليقة تشفق على الخالق، والعالم كله يهتز كبيت واحد (إذ تألم الأساس، وتألم البناء، وعندما علق البناء تهدمت خليقته)، إذ ثارت السماء والأرض على قتلة الرب، ولم يتأثروا بكل هذا، يعاتبهم اللص: "يا بني البشر إلى متى تستمرون" (مز 4: 3). لماذا تركت الينبوع الحي الذي جعلت مياهه المرأة السامرية لا تعطش (إلى الأبد) (يوحنا 4: 9)، وحفرت "آبارًا مشققة" (إر 2: 13)؟ "لماذا تحب الغرور"؟ لقد اتبعت طالبًا خائنًا وخططت للشر ضد معلمك. "لماذا تحبون الباطل" و"تبحثون عن الكذب" رافضين الحق؟ متى كانوا يبحثون عن الأكاذيب؟ عندما قدموا شهود زور مستأجرين على الرب عندما دفعوا ثمن المفترين. ويشهد لهذا مرقس الإنجيلي: "وكان رؤساء الكهنة والمجمع كله يطلبون الشهادة على يسوع حتى يقتلوه" (مرقس 14: 55). "وتبتغون الكذب". "وابتدأوا يتهمونه قائلين: وجدنا أنه يفسد شعبنا ويمنعنا من أن نعطي الجزية لقيصر" (لوقا 23: 2). ولكن كيف منع ذاك الذي علم: "أعطوا ما لقيصر لقيصر" (متى 22: 21)؟ "وتبتغون الكذب". "ولكنهم يعملون جميع أعمالهم لكي يراهم الناس" (متى 23: 5). "وتبتغون الكذب". "لو لم يكن فاعلاً شراً لما أسلمناه إليك" (يوحنا 18: 30). ما هو الشيء السيئ الذي فعله؟ أنه شفى الأمراض، وأخرج الشياطين، وأقام الموتى، وأطعم ما يصل إلى آلاف من الناس بخمسة أرغفة من الخبز؟ لا يزال هناك طعام في الحلق، ويقع على اللسان. "وتبتغون الكذب". أيها الأحباء، دعونا نتجنب الكذب. الكذب هو سيف للنفس، "الشفاه القذف تقتل النفس" (حكم سول 1: 11)، - ليست روح من يعاني من القذف، بل روح المفتري نفسه. ليس الكثير من الشعر للبربري وعباءة المحارب، ولكن بالنسبة للمسيحي - العلامة الأكيدة هي الامتناع عن الأكاذيب. وكما في الحرب يُعطى شعار للتمييز بين الصديق والأعداء، كذلك في دورة شؤون الإنسان يتميز أحباء الله بالوقوف على الحق وامتناع الكذب، ويُضرب الكذابون بلسانهم كالسيف. الشفاه التي لا تعرف الكذب والقسم سرعان ما تنحني لله بصلواتها. إن كنا نحترم خادمًا أو صديقًا لشخص غير كاذب، ولا نرفض طلباته، فكم بالحري الله، من منطلق محبة الشخص غير الكاذب، يقدم له كل الخير، لأنه إذ يرى اللسان الذي يحب الحق طاهرًا وغير دنس، يقبل كلامه طعامًا على طبق. الكذب أمر سيء للغاية لدرجة أن الكذابين أنفسهم يكرهون من يكذب. مثل المواد القابلة للاشتعال من البيت، أبعد الكذب عن شفتيك؛ كالنار في غرفة النوم، أطفئ القسم الكاذب على لسانك. إذا اشتعلت النيران في المنزل، فسوف تهلك الشجرة والجسد، ويشتعل القسم الكاذب ويدمر الروح والجسد في جهنم. إذا قلت: "لا تحلف"، فأنت تشير إلى الغضب؛ إذا قلت: "أعط المال للفقراء"، فإنك تتخيل الفقر وإطعام الأطفال. وعدم الشتائم أو الكذب ليس مثل إنفاق المال من جيبك. هذه الفضيلة لا تتطلب تكاليف. لماذا لا نشتريه؟ الأرجواني والتاج لا يليقان بالملك كما أن الامتناع عن الكذب بالنسبة للمسيحي. ولهذا يحظى باحترام أقاربه وأصدقائه وجيرانه ومعارفه. مثل هذا المسيحي يخافه الشياطين، لكن الملائكة تحبه وتفتح له بفرح أبواب ملكوت السماوات، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي باترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: