Собеседование 19 на псалом 96

На речи: „Господ царује, нека се радује земља“ (Пс. 97,1), и на речи: „Када преда Царство Богу и Оцу“ (1. Кор. 15,24), и о тајни крштења. 1. Опет, духовна лира блаженог Давида, деловањем Духа Светога, изнела нам је небеске звуке, не да наслађује ухо, него да изграђује душе. Ова духовна лира тежи да освети душе. И уопште, псалмодија је увек тријумф за оне који се радују, утеха за оне који су малодушни, и нека врста света чаролија; није као она урока која се приказују у баснама, него укроти страсти као дивље животиње, обузда неумереност, гаси неправду, подржава истину, руши богохулне планове, убија срамне помисли, објављује божански закон, проповеда Бога, изграђује веру, зауставља уста јеретика. Овом светом лиром певају се многе и различите теме. Данас, на пример, блажени Давид проповеда о Царству Божијем, говорећи: „Господ царује, нека се радује земља, нека се радују многа острва“ (Пс. 97,1). То је оно што нам је псалмодиј најавио током претходног учења. Наравно, читање божанских списа треба сматрати учењем; а оно што нудимо није учење, већ објашњење учења. А да у псалмодији има учења, послушајте како сам пророк каже: „Научићу безбожнике на путевима Твојим, и безбожници ће се к Теби обратити“ (Пс. 50,15). Прво учи сам, а онда предаје. Као што резервоар, да није обилно напуњен водом, не би могао да снабдева влагом башту и гребене, тако ни пророк и апостол, осим ако га божанска благодат великодушно не обдари божанским потоцима, не може сам имати, нити је може дати другима. А да и пророк прихвата учење, послушајте како он сам заузима став ученика, говорећи ово: „Кажи ми путеве Твоје, Господе, и научи ме стазама Твојим“ (Пс. 24,4). „Благословен си, Господе, научи ме оправдању своме“ (Пс. 119,12). Видите ли како учи и предаје? Ниједна богољубива душа, да није од Бога научена, не би се могла утврдити у учењу. У ствари, шта поуздано може дати људски разум? И све што објављује Свето Писмо је чврсто и истинито. Ум понекад ствара, а понекад уништава; Мисао сваке особе варира између афирмације и порицања. Божански глас изражава најодређенији суд о било којој теми. Дакле, Бог говори – и ствари се покоравају, и Његова реч је небески позив. И то није изненађујуће ако Бог заповеда, а постојеће се мења, а непостојеће прима постојање. Дакле, овим потлаченим од окрутних владара блажени Давид проповеда долазак краља. Као што угњетаване од незаконитог владара, вест о доласку цара одгони малодушност и тугу и оживи радосне наде, тако и Давид земљу, уроњена у тугу, згажена, потлачена, потлачена од демона, теши својим речима: „Господ царује, нека се радује земља“. А када је он владао? Када је почело његово краљевство? По телу је почео да царује када је постао човек; Његово вечно царство није имало почетка и неће имати краја. Овако смо раније објаснили ову изреку; овде треба да вас подсетимо на то. Не може се, наравно, захтевати да проповедник користи познату изреку само једном; али ако је потребно непрестано лечити рану греха, онда се треба вратити на оно што је једном речено. Обратите посебну пажњу (на изразе јеванђелисте), (Исус) још није проповедао, још није учио, али (јеванђелист већ) говори: „Свој народ“ – да знате да није после Његовог страдања народ постао Његов народ, да није због Његовог страдања Он наследио народ, већ је имао Господа, и пре него што је страдао Његов, страдао као Његов. Себе васељенска Црква. „Он ће спасти народ свој од грехова његових... И даће му Господ Бог...“. коме? Од Тебе рођен по икономији оваплоћења. "И Господ Бог ће му дати престо." Који? „Давид његов отац“. То значи да Он не прима небеско царство које је имао, већ стиче управо ово царство, украдено од демона из дома Давидовог. „И даће му Господ Бог престо Давида оца његовог, и цароваће над домом Јаковљевим довека, и царству Његовом неће бити краја“ (Лука 1:32–33). Ако је Његово царство вечно и нема краја, шта онда значе погрешно протумачене речи: „када преда Царство Богу и Оцу“? Али већ сам раније рекао да Свето писмо не назива само краљевско достојанство краљевством, већ и саме народе, којима управља краљ. Како би постојао краљ ако нема оних над којима би требало да влада? Дакле, племе, народ, универзум, подложни краљу, назива се краљевством. Како да кажете: краљевство Персијанаца, односно земља Персијанаца, краљевство Римљана – па се и овде назива царством оно што је под влашћу Цара – људски род подложан Краљу. А да је то истина, послушајте како Свето писмо народ који је подложан краљу назива царством. Када је цар Ахав тражио блаженог Илију пророка, његов управитељ је рекао: „Живио је Господ Бог твој! Нема ниједног народа ни царства где те није послао цар мој да те тражи; и кад му рекоше да те нема, заклео се од тога царства и народа да те не нађу“ (1. Царевима 18:10) (1. Царевима 18:10) он је спалио све своје поданике. ти. Видите да се краљевством назива не само достојанство краља, већ и народа који су му потчињени. Дакле, Спаситељ преноси царство, односно човечанство, једном подвргнуто греху, једном подвргнуто смрти, да би га, избавивши га од овог јарма, поново освојило и приказало Богу и Оцу. Дакле, да је Он постављен за Цара над Сионом, да Му је Бог дао престо оца Његовог Давида, да је у овом царству недавно стекао – над домом Јаковљевим – заувек царује, све је то непобитно доказано из Светог Писма. А да је Он био Цар и пре телесног оваплоћења и пре страдања, и да је пре него што је примио царство Давидово, свог оца по телу, имао вечни престо, о томе ће сведочити Исаија говорећи: „Видео сам Господа где седи на престолу, високом и уздигнутом, и обука Његове хаљине испунила је цео храм”:1. А онда мало ниже каже: „Тешко мени! Умро сам! Јер сам човек нечистих усана, и живим у народу и нечистих усана, и очи моје видеше Цара, Господа над војскама“ (Ис. 6, 5). Кога је видео? О коме је то рекао? Питајте јеванђелисту Јована, да вам ништа не буде наметнуто, него да се све сведочи за истину. 3. Шта каже јеванђелист Јован, велико крило богословља, истински син грома, који је као муња осветлио ствар спасења и загрмео у богословљу? Он говори о Спаситељу. Али запамтите оно што је речено, да не користите џабе много речи, и да вам многи говори не одвлаче мисли. „Цар, Господ над војскама“, каже Исаија, „моје очи виде. И рече: Идите и реците овом народу: чућете својим ушима и нећете разумети, и очима ћете видети и нећете видети“ (Ис. 6:5, 9). И Јован каже: „Толика је чудеса учинио пред њима, а они не вероваше у њега, да се испуни реч пророка Исаије, и рече: идите и реците овом народу: чућете слухом и нећете разумети“ (Јован 12:37-38; Исаија 6:9), и тако даље. И да неко не помисли да је ове речи схватио као прикладне, и да само сам израз одговара његовој мисли, а онај кога је пророк видео на високом престолу није био Син, јеванђелист додаје: „Ово рече Исаија када виде славу Његову и говораше о Њему“ (Јн. 12, 41). Каква слава? „Видео сам Господа како седи на престолу, високом и узвишеном, и низ његове хаљине испунио је цео храм. Послушајте шта каже блажени Исаија: „вечни Господ Бог, који створи крајеве земље“ (Ис. 40:28). Ко је то средио? Ако јеретик жели да избегне учење о Сину као Богу, он одговара: „ово је речено за Оца“, заборављајући своје речи. Уосталом, он каже да је Отац створио само Сина, а Син је створио све остало. Ако је Син Творац свега, онда је створио и планине земаљске; и створивши планине земаљске, ту је велики, вечни Бог. Али да бих још јасније разоткрио њихово незнање, довешћу за сведока блаженог Павла, који Сина назива великим Богом: Он је велики Бог, будући да је Син великог Оца. Какав је онај који рађа, такав је и рођен. Ако је мала она која је родила, мали је и плод овог корена; ако је Отац велики, велики је и Син. Син Великог Оца не може бити мали. Давид о томе каже: „велик је Господ наш и велика је [Његова] сила“ (Пс. 146,5), пошто је Христос сила Божја, а на јеврејском, сила и моћ су једно те исто. Пошто је Бог велики и Христос велики, што се види из речи: „вечни Господ Бог“ и: „велики Бог и Спаситељ наш Исус Христос“, то му се пева другим речима: „Велик је Господ наш и велика је сила [Његова]“. „Вечни Господ Бог“. Па, зар је једно наш Господ, а друго његова снага? Но; али пошто је сила исто што и сила, а Христос је сила Божија, онда (ово значи): велики је Господ наш и велик је Христос. Дакле, ево вам великог вечног Бога, и Бога Сина, великог вечног Бога. Овај велики и вечни Бог, јавивши се људима, узима тело припремљено од Духа Светога. „Што се у њој рађа, од Духа је Светога“ (Матеј 1:20). Дакле, да ли је Дух учествовао у Његовом настанку? Да, Дух Свети сазида храм Бога Слова у тој светој и великој Дјеви, и јави се, примивши тело од Дјеве, од ње зачето од Духа Светога божанском силом, невидљиво и необјашњиво. Онда, где је јасно да је Дух Свети вечан? Он, као Јеврејин, укорењен у јеврејским погледима, не могавши да се у мислима уздигне изнад телесног, говори Спаситељу, чувши за препород: „Како се човек може родити кад је стар? Може ли заиста други пут ући у материцу своје и родити се?“ (Јован 3:4) Слушајући о духовним стварима, замишљао је чулне ствари. Спаситељ му каже: „што је рођено од тела, тело је“; Не говорим о телу, или о телесном препородању: „што је рођено од Духа, дух је“ (Јован 3:6). Затим га прекори: „Ти си учитељ Израиљев, а зар то не знаш? (Јован 3:10) Видиш ли каква је грешка бити учитељ и остати неактиван, а не проучавати Свето писмо? „Ви сте учитељ Израиљев, а зар ово не знате?“ Али иако је био учитељ Израиља, како је могао знати да Ти проповедаш нову тајну и небески дар? Нико никада није проповедао такво крштење бесмртности. Да, каже он; али су пророци предсказивали. Зар ниси читао пророке? Зар ти ниси свештеник? Зар није учитељица? Зар нисте чули о води и духу од пророка? Шта сам ново рекао у поређењу са пророцима? „Ко није рођен од воде и Духа“? 5. Блажени Језекиљ говори исто тако јасно, описујући препород који је требало да се деси: „рука Господња беше нада мном, ... врати ме вратима храма, и гле, испод прага храма вода потече на исток, јер је храм стајао окренут према истоку, а од храма је текла десна страна (Езе. 37: 1, 47: 1-3). Свуда - "на исток", пошто је одатле извор спасења. Како је слава Његова ишла тамо – путем на исток (Јез. 43, 2), тако је и вода потекла одатле. „Испод прага храма вода тече на исток, јер је храм стајао окренут према истоку, а вода је текла испод десне стране храма, на јужној страни олтара. И изведе ме на северна врата, и води ме преко спољних врата до спољних врата, путем који је био окренут према истоку, а вода је текла према истоку. исток“. И није узалуд ово из откривеног. Ништа није покривено, све је огољено, чисто, провидно, пуно светлости. „Пут окренут ка истоку“: и „када је тај човек отишао на исток“. То није било ништа друго до егзодус њеног мужа. Човек је дошао заједно са водом и било је закрамент. Један предсказује икономију Спаситеља, а други дејство Духа. И измери трећу хиљаду." Када је знање потпуно, онда се полаже и трећа мера. Штавише, једна мера, али три пута. То значи да је у Оцу, Сину и Светоме Духу једно Божанство, једна сила, једна сила, проповедана у три имена. А вода је, каже, дошла као поток који наплаћује. Шта то значи - као поток Духа назива Хорит? дарова поток, јер река, непрестано тече, има несметан ток, а поток, брзо набујајући, носи воду у изобиљу и односи све што му се нађе на путу. Али окрени своју лампу на оно што се сада говори: „на обалама потока било је много дрвећа са обе стране, и плодови њихови не би исцрпели“ (Језек. 47:7, 12). Нису стара стабла давала плодове, већ нова. Ново, каже, дрвеће, ново воће. „Свуче старца са делима његовим и обуче се у ново“ (Кол. 3:9-10). 6. Видиш ли како се благодат прориче? Видите ли како је Господ исправно прекорио Никодима: „Ти си учитељ Израиљев, а зар то не знаш?“ (Јован 3:10)? О томе сведочи и Захарија: не Захарија, отац Јованов Јован, који је тада живео у пустињи, него који је украсио Палестину и крунисао наш град. Доликује Јовану да после смрти вапије и да га слави из гроба, јер ако је скочио у утроби и проповедао Господа, онда ће у гробу скочити са својим светим костима и рећи: „Све ће кости моје рећи: Господе, Господе! Ко је као Ти? (Пс. 34, 10) Тако, каже: „Блажени дом Захарија отвориће се у онај дан“ (Ис.2:2; Зах.13:1) Давидов дом се односи на сродство, јер је Јосиф, Маријин заручник, био из дома Давидова (Лука 1:27, 2:4). отвориће се фонтана за дом Давидов и за становнике Јерусалима; из Јерусалима ће потећи живе воде“ (Захарија 13:1, 14:8). Шта је вода жива? „Из утробе ће потећи реке воде живе“ (Јован 7:38). „И воде живе потећи ће из Јерусалима.“ Одакле ће они „потећи“? „И реч је Господња из Јерусалима“ (Ис. 2,3), одакле је Христос, са Сиона. Жива вода из Јерусалима. Зашто из Јерусалима? Јер одатле је почела пројава Духа, јер су у Јерусалиму апостоли примили Духа Светога, и одатле Га апостоли носили на све крајеве земље. „Жива вода ће тећи из Јерусалима, половина у источно, а половина у западно море“ (Захарија 14:8). Шта то значи „источном мору“, а шта „западном мору“? Буди милостив према сиромасима. Чини добро – и користи га сам: уосталом, не можеш пожњети оно што ниси посејао. Како рећи Богу: „опрости ми“? Како можете тражити нешто што нисте дали? Како можете узети нешто што нисте урадили? Барем се сетите својих речи у тренуцима потребе. Кад си био сиромашан, одговарао си на молбе просјака: „Хтео бих да имам и дам“. Кад си био сиромашан, говорио си: „Ко мени даје, ја ћу дати; ја бих дао, Бог види моју спремност. Али Бог, који често разоткрива такве помисли и изобличава их самим делима, таквом даје богатство: и он више не осуђује себе, него заборавља своје пређашње речи. Али свако је осуђен на основу својих речи. Док нисмо судије, кажемо: да сам судија, ја бих ово урадио; да сам судија, овако бих уредио; да сам судија, наредио бих то и оно. Сада сте дошли на судиште: испуните своја обећања. Док си био сиромашан, обећавао си милостињу, обећавао си правду. Сада оправдајте своја обећања делима. И ми смо: у сиромаштву смо скромни; Хајде да се обогатимо и заборавимо. Пред смрћу ми филозофирамо, а кад мртви прође, сви дају исправну оцену људских ствари, говорећи: све је пролазно, а ми ништа. Док нам је несрећа пред очима, сви су спремни да се поправе; али је застрашујући призор прошао, и он одмах заборави на своју одлуку. Зато Свето Писмо каже: „У свим својим делима памти крај свој, и никада нећеш згрешити“ (Сир.7,39). Памти свој крај, и нећеш сагрешити. Увек се сећајте смрти, и ваша мисао неће оклевати. О, кад бисмо ми, браћо, у свим приликама остали верни Богу, коме припада свака слава, част и моћ, у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: