Собеседование 19 на псалом 96

A las palabras: “El Señor reina, que la tierra se regocije” (Sal. 97, 1), y a las palabras: “Cuando entregue el Reino a Dios y Padre” (1 Cor. 15,24), y al sacramento del bautismo. 1. Nuevamente la lira espiritual del bienaventurado David, por acción del Espíritu Santo, nos hacía brotar sonidos celestiales, no para deleitar el oído, sino para edificar las almas. Esta lira espiritual tiende a santificar las almas. Y en general, la salmodia es siempre un triunfo para los que se alegran, un consuelo para los abatidos y una especie de hechizo santo; no es como esos hechizos que se presentan en las fábulas, sino que doma las pasiones como las fieras, frena la intemperancia, extingue la injusticia, sostiene la verdad, derriba los planes blasfemos, mata los pensamientos vergonzosos, proclama la ley divina, predica a Dios, explica la fe, tapa los labios de los herejes, edifica la Iglesia. Muchos y variados temas se cantan con esta santa lira. Hoy, por ejemplo, el bienaventurado David predica sobre el reino de Dios, diciendo: “El Señor reina, regocíjese la tierra, regocíjense las muchas islas” (Sal. 97:1). Esto es lo que nos anunció la salmodia durante la enseñanza anterior. Por supuesto, la lectura de las divinas escrituras debe considerarse enseñanza; y lo que ofrecemos no es una enseñanza, sino una explicación de la enseñanza. Y que hay enseñanza en la salmodia, escucha cómo dice el mismo profeta: “Enseñaré a los impíos en tus caminos, y los impíos se volverán a ti” (Sal. 50:15). Primero aprende por sí mismo y luego enseña. Así como un depósito, si no estuviera abundantemente lleno de agua, no podría suministrar humedad al jardín y a los montículos, así el profeta y el apóstol, a menos que la gracia divina lo dote generosamente de arroyos divinos, no puede tenerlo para sí mismo, ni puede dárselo a otros. Y que el profeta también acepta la enseñanza, escucha cómo él mismo toma la posición de discípulo, diciendo esto: “Dime, oh Señor, tus caminos, y enséñame tus senderos” (Sal. 24,4). “Bendito eres Tú, oh Señor, enséñame tu justificación” (Sal. 119:12). ¿Ves cómo estudia y enseña? Ninguna alma que ama a Dios, si no fuera enseñada por Dios, podría establecerse en la enseñanza. De hecho, ¿qué fiabilidad puede dar la razón humana? Y todo lo que proclaman las Sagradas Escrituras es firme y verdadero. La mente a veces crea y otras destruye; El pensamiento de cada persona fluctúa entre la afirmación y la negación. La voz divina expresa el juicio más definitivo sobre cualquier tema. Por lo tanto, Dios habla, y las cosas obedecen, y su palabra es una llamada celestial. Y esto no es de extrañar si Dios ordena, lo existente sufre cambios y lo inexistente recibe existencia. Por eso, hoy el bendito David enseña y proclama el reino de Dios, diciendo: “El Señor reina, alégrese la tierra”. Necesitamos examinar este mismo dicho. ¿Qué quiere decir con: “El Señor reina”? ¿Parece que no se refiere al que acaba de asumir el reino? Después de todo, nadie dirá de un rey que ha reinado durante mucho tiempo que "él reinó", porque lo que ha tenido durante mucho tiempo no puede considerarse una adquisición reciente. Entonces, ¿qué quiso decir David al decir: “El Señor reina”? Después de todo, si Él siempre reina, no es necesario decir: “reinó”; entonces se habría dicho por cierto: “El Señor reina” si quisiera glorificar el reinado que acababa de comenzar. Mientras tanto, ¿cuándo comienza el reino de Dios? ¿Fue recientemente? ¿Fue Dios alguna vez Dios sin ser rey? ¿Y cómo? Con Dios nada es reciente. No recibe poder, no entra en el reino, pero desde la eternidad es Rey, desde la eternidad es Señor, desde la eternidad es Creador, como dice el bienaventurado Moisés: “El Señor reinará por los siglos de los siglos” (Éxodo 15,18). Si el bienaventurado Moisés, muchas generaciones antes que David, anunció el reino de Dios, ¿qué quiere decir el bienaventurado David, hablando de los antiguos como de los recientes: “El Señor reina”? ¿No está claro que aquí se refiere a la economía del Salvador? De hecho, el reino del Salvador es doble: uno es eterno y sin principio, el otro está al fin de los siglos, recibiendo su comienzo de la economía. Precisamente, siendo siempre rey, se hace rey según la carne, teniendo una cosa por naturaleza y recibiendo otra según la imagen humana. Así reinó nuestro Salvador. No en vano dice: “El Señor reinó”, sino porque antes de que Cristo reinara, otros principios reinaban en el mundo; El poder sobre la creación fue tomado por gobernantes ilegales, no por ley natural, sino como resultado de una creciente anarquía. Los demonios reinaban en el mundo, sin poseer dignidad real, pero usando su poder ilegal como poder real. Entonces, proclamando la destrucción del poder ilegal de los demonios y la economía que brilló con la venida del Salvador, el salmista dice: “El Señor reinó”, es decir, reinó, expulsando el reino de los demonios y sentando las bases para su propia economía divina y manifestada. Sin embargo, a partir de las propias Escrituras es necesario mostrar lo que reinaba en el mundo antes de Cristo. Escuche lo que dice Pablo: “Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron” (Romanos 5:14). Esto significa que había un reino de muerte. Y por otra parte, el pecado, como dice el mismo apóstol: “No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal” (Rom. 6,12). Así como el pecado reinó por un solo hombre, así la gracia reina por uno solo. Entonces, el apóstol mostró que antes de Cristo reinaban tanto el pecado como la muerte; y fueron sucesores mutuos como reyes crueles y gobernantes ilegítimos. El pecado fue el primero en reinar en el mundo; luego, cuando una persona completó el curso de su vida, se entregó al reino de la muerte; y con el reino de la muerte, el hombre, por su parte, volvió al poder del pecado; de violencia en violencia, de enemigo en enemigo, la raza humana pasó como presa. Reinó el pecado, después del cual reinó sucesivamente la muerte, porque, dice, “el aguijón de la muerte es el pecado” (1 Cor. 15:56), y el género humano quedó oprimido. Entonces, es a estos oprimidos por gobernantes crueles a quienes el bendito David les predica la venida del rey. Así como para los oprimidos por un gobernante ilegal, la noticia de la venida del rey ahuyenta el desaliento y la tristeza y reaviva esperanzas alegres, así David consuela a la tierra, inmersa en el dolor, pisoteada, oprimida, oprimida por los demonios, con sus propias palabras: “El Señor reina, que la tierra se regocije”. ¿Y cuándo reinó? ¿Cuándo comenzó su reino? Según la carne comenzó a reinar cuando se hizo hombre; Su reino eterno no tuvo principio y no tendrá fin. Así explicamos antes este dicho; aquí tenemos que recordártelo. Por supuesto, no se puede exigir que un predicador utilice un dicho bien conocido sólo una vez; pero si es necesario curar constantemente la herida del pecado, entonces es necesario volver a lo dicho una vez. 2. Puesto que los herejes objetan que el mismo reino que tiene el Salvador, lo recibió del Padre, y no tiene nada por naturaleza, sino por gracia, es necesario mostrar cuál es la dispensación que le fue dada en la carne y cuál es la naturaleza del reino inherente a Él en virtud de su dignidad eterna. El Salvador no fue nombrado rey del cielo y de la tierra por el Padre: no recibió ese reino en virtud de un nombramiento; Dios lo elevó a reyes según Su dispensación carnal. “Pero yo”, dice, “he sido hecho rey por él... sobre Sión, su santo monte” (Sal. 2:6). Cuando vino a Judea, cuando emprendió una dispensación carnal, cuando, siendo Dios eterno, apareció en la tierra, entonces su reino comenzó por sucesión desde David, porque adquirió para sí no otro reino, sino el que la casa de David había perdido. Por eso, el Arcángel Gabriel le habla a la Virgen María: “Y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús” (Lucas 1:31): “Porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Preste especial atención (a las expresiones del evangelista), (Jesús) aún no ha predicado, aún no ha enseñado, pero (el evangelista ya está) diciendo: “Su pueblo”, para que sepan que no fue después de Su sufrimiento que el pueblo se convirtió en Su pueblo, que no fue por Su sufrimiento que Él heredó al pueblo, sino que tuvo a Su pueblo, como Su Señor, incluso antes de Su sufrimiento, y a través de Su sufrimiento adquirió para Sí la Iglesia universal. “Él salvará a su pueblo de sus pecados... Y el Señor Dios le dará...”. ¿A quien? Engendrado por Ti según la economía de la encarnación. “Y el Señor Dios le dará un trono”. ¿Cual? "David su padre". Esto significa que Él no recibe el reino celestial que tenía, sino que adquiere este mismo reino, robado por los demonios a la casa de David. “Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin” (Lucas 1:32-33). Si Su reino es eterno y no tiene fin, ¿qué significan entonces las palabras mal interpretadas: “cuando entregue el Reino a Dios y Padre”? Pero ya dije antes que la Escritura llama reino no sólo a la dignidad real, sino también a los pueblos mismos, gobernados por un rey. ¿Cómo podría haber un rey si no hubiera nadie sobre quien reinar? Entonces, una tribu, un pueblo, un universo, sujeto a un rey, se llama reino. ¿Cómo se puede decir: el reino de los persas, es decir, el país de los persas, el reino de los romanos? Por eso también aquí se llama reino lo que está bajo el gobierno del Rey, el género humano sujeto al Rey. Y para que esto sea cierto, escuche cómo la Escritura llama reino al pueblo sujeto al rey. Cuando el rey Acab buscaba al bendito profeta Elías, su mayordomo dijo: "¡Vive el Señor tu Dios! No hay un solo pueblo o reino a donde mi soberano no haya enviado a buscarte; y cuando le dijeron que no estabas allí, juró a aquel reino y a ese pueblo que no te podrían encontrar" (1 Reyes 18:10), - en lugar de decir: quemó a todos sus súbditos cuando no te encontró. Ves que el reino se llama no sólo la dignidad del rey, sino también los pueblos subordinados al rey. Así, el Salvador transfiere el reino, es decir, la humanidad, una vez sujeta al pecado, otra vez sujeta a la muerte, para, habiéndola liberado de este yugo, ser ganada de nuevo y presentada a Dios y Padre. Entonces, que fue nombrado Rey sobre Sion, que Dios le dio el trono de su padre David, que en este reino que recientemente adquirió - sobre la casa de Jacob - reina para siempre, todo esto está irrefutablemente probado en las Sagradas Escrituras. Y que era Rey antes de la encarnación carnal y antes del sufrimiento, y que antes de recibir el reino de David, su padre según la carne, tenía un trono eterno, de esto dará testimonio Isaías, diciendo: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba todo la iglesia” (Is. 6:1). Y luego, un poco más abajo, dice: "¡Ay de mí! ¡Estoy muerto! Porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de pueblo también de labios inmundos, y mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos" (Is. 6:5). ¿A quién vio? ¿De quién dijo esto? Pregúntale al evangelista Juan, para que nada te sea impuesto, sino que todo sea testimonio de la verdad. Lo que se basa en juicios humanos es refutado por otros juicios similares, y lo que se proclama del Espíritu Santo por boca de los profetas y apóstoles no tiene objetores, y aunque aparezcan quienes lo desafían, en realidad vence. Entonces, ¿a quién vio Isaías? “Y mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos”. ¿Cómo lo viste? "El que está sentado en un trono alto y exaltado". ¿Y qué le dijeron? "Ve y di a este pueblo: Oirás con tus oídos y no entenderás, y con tus ojos verás y no verás. Porque el corazón de este pueblo está endurecido, y sus oídos son duros de oír, y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón" (Isaías 6:9, 10), y así sucesivamente. 3. ¿Qué dice el evangelista Juan, gran ala de la teología, verdadero hijo del trueno, que iluminó como el rayo la cuestión de la salvación y tronó en la teología? Habla del Salvador. Pero recuerda lo dicho, para que no uses muchas palabras en vano y para que muchos discursos no distraigan tus pensamientos. “El rey, Jehová de los ejércitos”, dice Isaías, “mis ojos vieron, y dijo: Ve y di a este pueblo: Con tus oídos oirás y no entenderás, y con tus ojos verás y no verás” (Isaías 6:5, 9). Y Juan dice: “Él hizo tantos milagros delante de ellos, y no creyeron en él, para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo: Ve y di a este pueblo: De oído oiréis, y no entenderéis” (Juan 12:37-38; Isaías 6:9), etc. Y para que nadie piense que tomó estas palabras como apropiadas, y que sólo la expresión misma correspondía a su pensamiento, y que aquel a quien el profeta vio en el alto trono no era el Hijo, el evangelista añade: “Esto dijo Isaías cuando vio su gloria y habló de él” (Juan 12,41). ¿Qué gloria? “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba todo la iglesia”. ¿A quién viste? “Y mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos”. ¿Qué rey? Aquel de quien Natanael proclamó: "¡Rabí! Tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel" (Juan 1:49). Lo sorprendente es que la voz de Natanael, como recuerdan quienes escuchaban con celo y atención, la encontramos acorde con la profecía de Isaías, que dice: “Así dice el Señor, Rey de Israel” (Is. 44:6); el mismo profeta en otro lugar dice: “Así dice el Señor” Dios, el rey de Israel, el Dios eterno “que lo redimió” (Is. 44:24). Recuerdan, por supuesto, quién es el Redentor, y en qué consistió la redención, y cómo fue dada, y que el cuerpo y la sangre sirvieron como rescate. Lo "redimió". Dado que (el Redentor) parecía haber aparecido recientemente según Su economía, para que las personas, prestando atención sólo a la apariencia carnal, no permanecieran ignorantes de Su dignidad divina, el profeta dice: “El que lo redimió” es el Dios eterno. Por supuesto, el Padre es eterno, el Hijo es eterno y el Espíritu Santo es eterno. ¿No puede un hereje decir: "tres eternos"? Eterno, dijo, es el Padre, eterno es el Hijo, eterno es el Espíritu; no tres naturalezas eternas, sino una naturaleza eterna, revelada en la Trinidad Una. Escuche lo que dice el bendito Isaías: “el Señor Dios eterno, que hizo los confines de la tierra” (Is. 40:28). ¿Quién lo arregló? Si un hereje quiere evadir la doctrina del Hijo como Dios, responde: “esto se dice del Padre”, olvidando sus propias palabras. Después de todo, dice que el Padre creó sólo al Hijo, y el Hijo creó todo lo demás. Si el Hijo es el Creador de todas las cosas, entonces también creó las montañas de la tierra; y habiendo creado las montañas de la tierra, ahí está el Dios grande y eterno. Pero para exponer aún más claramente su ignorancia, pondré como testigo al bienaventurado Pablo, que llama al Hijo un gran Dios: Él es un gran Dios, ya que es Hijo de un gran Padre. Como es el que da a luz, así es el que nace. Si la que dio a luz es pequeña, el fruto de esta raíz también es pequeño; si el Padre es grande, también el Hijo es grande. El Hijo del Gran Padre no puede ser pequeño. "El eterno Señor Dios, que creó los confines de la tierra". Escuche lo que dice Pablo: “La gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:11-13). Ha aparecido la gracia salvadora, dice, instruyéndonos (esto está en la epístola a Tito), para que, dejando la impiedad y las concupiscencias mundanas, comencemos a vivir casta, justa y piadosamente en este siglo, en anticipación de la esperanza bienaventurada y la aparición de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Aquí está el gran Dios eterno, que fundó los confines de la tierra, y el gran Dios eterno, que apareció en el mundo. David dice sobre esto: “grande es nuestro Señor y grande es [Su] fuerza” (Sal. 146:5), ya que Cristo es el poder de Dios, y en hebreo, fuerza y ​​poder son uno y lo mismo. Dado que Dios es grande y Cristo es grande, como se puede ver en las palabras: "el eterno Señor Dios" y: "el gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo", se le canta lo mismo en otras palabras: "grande es nuestro Señor y grande es [Su] fuerza". "El Eterno Señor Dios". Bueno, ¿es nuestro Señor una cosa y su fuerza otra? No; pero como fuerza es lo mismo que fuerza, y Cristo es poder de Dios, entonces (esto significa): grande es nuestro Señor y grande es Cristo. Entonces, aquí tienen un gran Dios eterno, y Dios el Hijo, un gran Dios eterno. Este Dios grande y eterno, apareciéndose a los hombres, toma la carne preparada por el Espíritu Santo. “Lo que en ella nace es del Espíritu Santo” (Mateo 1:20). Entonces, ¿el Espíritu participó en Su origen? Sí, el Espíritu Santo construyó la iglesia de Dios Verbo en aquella santa y gran Virgen, y Él apareció, recibiendo de la Virgen un cuerpo, concebido por ella del Espíritu Santo por poder divino, de manera invisible e inexplicable. Entonces, ¿dónde está claro que el Espíritu Santo es eterno? Escuche lo que dice el bienaventurado Pablo: “Si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la novilla, rociadas, santifican al inmundo, para que el cuerpo quede limpio” (Heb. 9:13), es decir, sacrificios ofrecidos según la ley de Moisés; Dado que alguna vez se usó la aspersión con sangre y esto constituía una especie de sacramento, y la apariencia era una, pero el significado misterioso era diferente, entonces, queriendo explicar por esta expiación sensual lo espiritual, (combinado) con la verdadera oración, el apóstol dice: “si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la novilla, por aspersión, santifica a los contaminados, para que el cuerpo sea puro, entonces cuánto más es la Sangre de Cristo, quien por el Espíritu Santo ofreció Él mismo irreprensible ante Dios, limpiando nuestra conciencia de obras muertas, para servir al Dios vivo y verdadero” (Heb. 9:13-14). ¿Qué significa “por el Espíritu Santo”? El Espíritu Santo es, por así decirlo, un mentor de la carne del Salvador; no en el sentido de que Dios el Verbo sea incapaz de controlar Su carne, sino en el sentido de que lo que Dios el Verbo hizo se atribuye al Espíritu Santo. ¿Quién expulsó a los demonios? ¿No es Dios la Palabra? Pero, sin embargo, Dios Palabra dice: “Si por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios” (Mateo 12:28). Atribuye sus obras al Espíritu, ya que su naturaleza es una y su poder es inseparable. Que Su Santo Cuerpo fue, por así decirlo, guiado y guiado por el poder del Espíritu Santo, la Escritura lo testifica: “Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto” (Lucas 4:1; Lucas 3:21; Mateo 3:16). ¿Qué significa "comportado"? Esto significa que Su carne fue instruida. “Fue guiado por el Espíritu al desierto”. De modo que somos guiados a imitación del Salvador, como dice Pablo: “Si sois guiados por el Espíritu, entonces no estáis bajo la ley” (Gálatas 5:18). Por eso, el Salvador se llama a sí mismo Fuente de vida y Espíritu Santo, agua viva. ¿Ves cómo Él confirma la indivisibilidad del ser? El Salvador dice: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva" (Juan 7:37-38), "que desembocarán en vida eterna" (Juan 4:14), e inmediatamente el evangelista Juan añade, explicando qué es esta agua viva: "Estas cosas habló del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él" (Juan 7:39). 4. Ten cuidado. Si el Espíritu Santo es agua viva y los creyentes lo reciben, ¿por qué dijiste: “El que tiene sed, que venga a mí”, y no dijiste: “El que tiene sed, que venga al Espíritu Santo?” Por supuesto, cuando dijo: “A mí”, dijo la verdad, porque hay una fuente de ambas: “Contigo está la fuente de la vida; en tu luz veremos la luz” (Sal. 35:10). Pero dado que el Salvador llamó al Espíritu Santo agua viva, ¿por qué habla del agua como viva? Para que sepáis que Ella es de la fuente de Dios. El agua viva es el Espíritu, la fuente del agua viva es Dios, para que cuando reconozcas la fuente, entiendas de dónde viene el agua viva. “Del vientre correrán ríos de agua viva”. “Estas cosas dijo” – aguas – “acerca del Espíritu que estaban a punto de recibir los que creyeran”. Si el Espíritu es agua viva, busquemos su fuente. ¿Cuál es Su fuente? Que Jeremías diga: “Maravíllate de esto, cielos, y tiembla y horrorízate, dice el Señor, porque dos males ha hecho mi pueblo: me han abandonado a mí, fuente de aguas vivas” (Jer. 2:12-13). ¿Ves que la fuente del agua es Dios y el agua viva es el Espíritu Santo? La fuente del agua viva es el Padre; río que brota de la tierra, Hijo; el agua de este río es el Espíritu Santo. “Me han abandonado a mí, fuente de aguas vivas”. Lo mismo diga el profeta Isaías del Hijo: y el Señor “será como fuente de agua en el desierto” (Is. 32,2). ¿Ves la fuente? ¿Ves el río? ¿Ves el agua viva? Y así como no se puede llamar río a la fuente, en su base, ni al río, en cambio, que sale de ella, se le puede llamar fuente, ni se puede llamar río al agua separada del río y que riega la tierra, sino agua de riego, y, además, los nombres difieren, pero la naturaleza es indivisible; y así (volveré a repetir lo mismo), así como no llamáis río a la fuente en su nacimiento, ni a la fuente que se ha desembocado en río, ya no la llamaréis fuente, sino salida; esa fuente; Además, el agua del río, después de haber ido para riego, no se llama río, sino agua de riego, y en todos estos casos los nombres se desmoronan, pero la naturaleza no se divide; así, el Padre no puede llamarse Hijo, ni el Hijo Padre, para no caer en la opinión de Sabelli. Por supuesto, la diferencia de nombres no divide a la naturaleza, aunque los herejes quieran derivar una diferencia de naturaleza de la diferencia de nombres. Y cuando consideréis estas imágenes, que se utilizan (para aclarar la Trinidad) como comparación, no os dejéis llevar demasiado por ellas, porque nada visible puede representar lo invisible con suficiente claridad. (Son buenos porque) no contienen nada indecente y apuntan a lo glorioso para comparar. Pero, por supuesto, el hecho de que un río se forme (a partir de una fuente) al fluir no significa que el Padre engendró al Hijo según la forma de fluir. Y dije esto basado en las Escrituras. Por supuesto, nadie se atrevería a presentarse como merecedor de fe. Si no hubiera escuchado lo que dice el Padre: “Yo, la fuente de agua viva, he sido desamparado”, si no hubiera escuchado las palabras del Señor: “de mi corazón correrán ríos de agua viva: esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en Él”, no me habría atrevido con mi pensamiento humano mortal a inventar algo nuevo acerca de la naturaleza inmortal. Pero pasemos a una prueba más clara. Y que nadie considere superflua esta instrucción. Fue precisamente cuando la gracia estaba especialmente cerca, y después de que el agua viva ya había revelado su efecto, (el evangelista) añadió “agua del Espíritu” en explicación de “aguas”. Es necesario hablar de esto, para que los que vengan sepan a qué don se acercan, y los que ya han recibido el don, y se despierte el deseo de recibirlo en los que aún no lo han recibido. El agua bendita y viva llega necesariamente cuando se predica con la palabra y se adora con la fe. Nuestro Señor Jesucristo llama al agua viva Espíritu Santo cuando le dice a la mujer samaritana: “Si conocieras el don de Dios y quién te dice: Dame de beber, entonces tú mismo le pedirías, y él te daría agua viva” (Juan 4:10). De esta agua también hablan los profetas Zacarías y Ezequiel. Intenta entrar en ello. El Salvador le dice a Nicodemo, un anciano de los judíos: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Él, como un judío, arraigado en opiniones judías, incapaz de elevarse en sus pensamientos por encima de lo carnal, le dice al Salvador, habiendo oído hablar del renacimiento: "¿Cómo puede una persona nacer siendo vieja? ¿Puede realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer?" (Juan 3:4) Al oír cosas espirituales, imaginó cosas sensuales. El Salvador le dice: “lo que es nacido de la carne, carne es”; No me refiero a la carne, ni a la regeneración carnal: “lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). Luego le reprocha: “Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes?”. (Juan 3:10) ¿Ves qué falta es ser maestro y permanecer inactivo, no estudiar las Escrituras? “Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes?” Pero aunque era maestro de Israel, ¿cómo podía saber que predicabas un sacramento nuevo y un don celestial? Nadie ha predicado jamás tal bautismo de inmortalidad. Sí, dice; pero los profetas lo predijeron. ¿No has leído a los profetas? ¿No eres sacerdote? ¿No es un maestro? ¿No has oído hablar de agua y espíritu a los profetas? ¿Qué novedad dije en comparación con los profetas? “¿Quién no ha nacido del agua y del Espíritu”? Pero también es Ezequiel quien dice: “Os rociaré con agua limpia... y os daré un espíritu nuevo” (Ezequiel 36,25-26). Aquí está el agua y el Espíritu. "Aquellos que no nazcan de agua y del Espíritu. Yo os rociaré con agua limpia... y os daré un espíritu nuevo". Agua y Espíritu. 5. El beato Ezequiel habla con la misma claridad, describiendo el avivamiento que estaba a punto de tener lugar: “la mano del Señor estaba sobre mí,... me hizo volver a las puertas de la iglesia, y he aquí, de debajo del umbral de la iglesia corría agua hacia el oriente, porque la iglesia estaba mirando hacia el oriente, y el agua corría por debajo del lado derecho de la iglesia” (Ezequiel 37: 1, 47: 1-3). En todas partes - "hacia el este", ya que de allí proviene la fuente de la salvación. Mientras Su gloria iba allí, a lo largo del camino hacia el este (Ezequiel 43:2), así el agua vino de allí. "De debajo del umbral de la iglesia el agua corre hacia el oriente, porque la iglesia estaba mirando hacia el oriente, y el agua fluía de debajo del lado derecho de la iglesia, al lado sur del altar. Y él me sacó por la puerta norte, y me hizo rodear por la puerta exterior hasta la puerta exterior, por el camino que mira hacia el oriente; y he aquí, el agua corre a la mano derecha. Cuando aquel hombre iba hacia el oriente." Y no en vano esto es de lo desvelado. Nada está cubierto, todo está desnudo, puro, transparente, lleno de luz. “El camino que mira hacia el este”: y “cuando ese hombre iba hacia el este”. No fue otra cosa que el éxodo de su marido. Llegó un hombre con el agua y había un sacramento. Uno presagia la economía del Salvador y el otro la acción del Espíritu. Agua y marido, economía de la encarnación y acción del Espíritu. "Cuando ese hombre fue hacia el este, tenía una cuerda (medida) en su mano". ¿Qué medida? (Medida) del regalo. A cada uno de nosotros se le ha dado gracia según la medida del don de Cristo. “Tenía una cuerda (mer u) en su mano”. Os pido que profundiceis para ver la esperanza de la inmortalidad proclamada desde lo alto. "El agua fluye por el lado derecho. Cuando ese hombre fue hacia el este, llevaba una cuerda (mer) en su mano". ¿Qué medida? La gracia y la medida del don. "Y midió mil en el agua". ¿Qué significa “mil”? No dijo codos, brazas, sino simplemente “mil”. Dice una cosa y oculta la otra. “Y también midió mil”. "Y pasó con agua, el agua del abandono. Y... midió con una medida", y midió con ella, "mil... Y pasó con agua, el agua del abandono". Cual agua del abandono cruzó con agua. Como en el bautismo hay tanto agua sensual como agua espiritual, pasó por el agua sensual del agua del abandono, es decir, por el agua sensual llegó al Espíritu que tiene los pecados del abandono. “Y pasar por el agua, el agua de remisión”. Donde está el Espíritu hay remisión de los pecados, como dice el Salvador, respirando: “Recibid el Espíritu Santo”. (Juan 20:22-23). Entonces, el profeta, o mejor, Dios a través del profeta, queriendo mostrar cómo el sacramento del bautismo comienza con unos pocos, pero se extiende para abarcar el mundo, comienza desde Palestina a través de los doce apóstoles, luego llenó Palestina, llenó Siria, se movió hacia el este, abrazó a los países occidentales, llegó hasta el oeste, esto es precisamente querer mostrar cómo el conocimiento del sacramento se extenderá gradualmente, Dios dice a través del profeta: "y la medida está en la mano". él, y mide mil... y pasa por el agua, el agua del abandono. Y [otra vez], miden mil... y las aguas subieron... hasta los lomos" (Ezequiel 47:3-4). Se fue esparciendo poco a poco. Primero el agua; luego el agua fue profunda, subiendo hasta el muslo. "Y miden" otros "mil, y ya no será posible pasar", porque "el agua ha llegado". Y brotaron aguas y un gran río (Ezequiel 47:5). Primero el agua, luego hasta el muslo, luego el río. Y lo midió tres veces: mil, mil, mil. El número llega hasta mil, lo que indica perfección en el llamado del Padre, y en el llamado del Hijo, y en el llamado del Espíritu Santo. Y midió mil, y pasó sobre el agua, el agua del abandono. “Y [otra vez] mida mil... y las aguas subirán... hasta los lomos. Y mide el tercer mil". Cuando el conocimiento es completo, entonces se coloca la tercera medida. Además, una medida, pero se coloca tres veces. Esto significa que en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo hay una Divinidad, un poder, un poder, predicado en tres nombres. Y el agua, dice, vino como una corriente inundante. ¿Qué significa, como una corriente? Esta es la acción del Espíritu Santo. Él llama corriente a la abundancia de dones, porque un río, que fluye constantemente, tiene un curso suave. curso, y un arroyo, creciendo rápidamente, lleva abundante agua y se lleva todo lo que encuentra a su paso. Entonces, el Dios amoroso, queriendo mostrar que el don de la gracia (será) agua de abandono para los creyentes, pero agua de ahogamiento para los incrédulos y agua que lava los errores y el dominio de los demonios y la malicia del diablo, dice: salió “como un arroyo desbordado”. ¿Qué flujo? Escuche lo que Dios dice a través de Isaías: “He aquí, yo le envío paz como un río, y las riquezas de las naciones como un torrente desbordado para que disfruten de ustedes” (Isaías 66:12). El río es para los creyentes, el arroyo es para los que resisten. Y ella salió como un arroyo a los que resistieron. Y esa agua se convirtió en un diluvio, ahogándose. Mira cómo se explica el regalo. ¿Qué efecto tiene esta agua? El Profeta dice: "Cuando regresé, he aquí, a orillas del arroyo había muchos árboles a ambos lados. Y él me dijo: Esta agua corre hacia el lado oriental de la tierra, descenderá a la llanura y entrará en el mar, y sus aguas serán saludables" (Ezequiel 47:7-8). ¿Por qué el agua es curativa? Porque trae salud. “He aquí, estás curado; no peques más, para que no te suceda algo peor” (Juan 5:14). “Y todo ser viviente que se mueva por donde entran los dos arroyos, vivirá; y habrá muchísimos peces, porque allí entrará esta agua, y las aguas del mar serán sanas, y por donde entra este arroyo, todo vivirá allí” (Ezequiel 47:9). ¿Qué tipo de pescado? Muchas naciones. “Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19). “Como en un gran mar, habrá muchísimos peces” (Ezequiel 47:10). Esto significa que la venida de Cristo reunirá a todas las naciones del universo, como peces en el gran mar. Cuanto tuvo el mundo, tanto recibió la Iglesia. “Crecerán toda clase de árboles” (vuelvo nuevamente a las palabras del profeta) “a lo largo de sus orillas, a ambos lados”, y reavivarán las aguas y las sanarán. “Y sus frutos no faltarán” (Ezequiel 47:12). Cuando se predica a Cristo, se trae una lámpara. Generalmente los profetas también encienden una lámpara para Cristo, como, por ejemplo, dice David: “He preparado una lámpara para mi ungido” (Sal. 131:17). La sensual lámpara ha distraído nuestra atención. Pero dirige tu lámpara a lo que ahora se dice: “Había a orillas del río muchos árboles a ambos lados, y sus frutos no se agotaban” (Ezequiel 47:7, 12). No eran los árboles viejos los que daban frutos, sino los nuevos. Nuevos, dice, árboles, nuevos frutos. “despojándonos del viejo hombre con sus obras y vistiéndonos del nuevo” (Col. 3:9-10). 6. ¿Ves cómo se predice la gracia? ¿Ves con qué razón el Señor reprochó a Nicodemo: “Tú eres el maestro de Israel, y no lo sabes?” (Juan 3:10)? De esto también da testimonio Zacarías: no Zacarías, el padre de Juan, Juan, que entonces vivía en el desierto, sino que adornaba Palestina y coronaba nuestra ciudad. Conviene que Juan clame después de la muerte y lo glorifique desde el sepulcro, porque si saltó en el vientre y predicó al Señor, entonces en el sepulcro saltará con sus santos huesos y dirá: "Todos mis huesos dirán: ¡Señor, Señor! ¿Quién como tú? (Sal.34:10) Así, dice el bienaventurado Zacarías: "En aquel día se abrirá una fuente para la casa de David" (Is.2:2; Zacarías 13:1). de David se refiere al parentesco de David, ya que José, el prometido de María, era de la casa de David. “Desposado con un marido llamado José, de la casa de David” (Lucas 1:27, 2:4, todo lugar estará abierto: este, oeste, sur, norte). De Jerusalén correrán aguas vivas" (Zacarías 13:1, 14:8). ¿Qué es agua viva? "Del vientre correrán ríos de agua viva" (Juan 7:38). "Y de Jerusalén correrán aguas vivas". ¿De dónde “fluirán”? “Y la palabra del Señor viene de Jerusalén” (Is. 2:3), de donde es Cristo, de Sión. Agua viva de Jerusalén. ¿Por qué desde Jerusalén? Porque desde allí comenzó la manifestación del Espíritu, porque en Jerusalén los apóstoles recibieron el Espíritu Santo, y desde allí los apóstoles lo llevaron a todos los confines de la tierra. “De Jerusalén correrán aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental” (Zacarías 14:8). ¿Qué significa “hacia el mar oriental” y qué significa “hacia el mar occidental”? ¿Las Escrituras contienen acertijos? No, predica la verdad, explica el misterio, revela poderes. "Correrán aguas vivas". Note una circunstancia digna de sorpresa. No dice: río, sino primero: “agua”, porque la gracia siempre comienza siendo pequeña y luego crece hasta convertirse en cosas grandes. “De Jerusalén fluirán aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental”. El mar "oriental" se refiere a los límites del universo previamente habitados: hacia el este, porque aquí floreció inicialmente la raza de Adán y desde aquí se extendió hacia el oeste y llenó el universo. Entonces, el profeta llama al primer mar los países originalmente habitados de la tierra, y al último mar, por tanto, los límites de Occidente. Y el oriente se llenó (de gracia), y el occidente fue embellecido. Pensemos, pues, en este sacramento, del que los herejes ridiculizan, insultando al Espíritu Santo y limitando el poder soberano con un orden servil. Evitemos la malicia, evitemos la blasfemia herética, evitemos el hábito de las malas acciones. Las buenas obras son prueba de fe, el amor a la humanidad es prueba de fe. Ten misericordia de los pobres. Haz el bien y úsalo tú mismo: después de todo, no puedes cosechar lo que no has sembrado. ¿Cómo le dices a Dios: “perdóname”? ¿Cómo puedes pedir algo que no diste? ¿Cómo puedes aceptar algo que no has hecho? Al menos recuerda tus palabras en momentos de necesidad. Cuando eras pobre respondiste a las peticiones de los mendigos: “Quisiera tener y dar”. Cuando eras pobre decías: "Quien me da, yo le daré; quisiera dar, Dios ve mi disposición". Pero Dios, que a menudo expone tales pensamientos y los denuncia con sus propios hechos, le da riquezas: y él ya no se condena a sí mismo, sino que olvida sus palabras anteriores. Pero todos son condenados según sus palabras. Si bien no somos jueces, decimos: si fuera juez, haría esto; si yo fuera juez, lo arreglaría así; si yo fuera juez, ordenaría esto y aquello. Ahora has venido al tribunal: cumple tus promesas. Mientras eras pobre, prometiste limosna, prometiste justicia. Ahora justifica tus promesas con hechos. Pero en cuanto a la humildad, las personas son como saltamontes. En invierno, el saltamontes se congela y no puede moverse: está entumecido por el frío y, por lo tanto, humilde, se puede atrapar y tomar fácilmente con la mano; Después de calentarse un poco al sol, vuela, incapaz de quedarse quieto, y corre por el aire. Así es el hombre: en medio de los dolores se distingue por la humildad, la piedad, la mansedumbre y la bondad. Pero llega la felicidad y la persona aparece en toda su desnudez. Por eso la Escritura dice a los judíos, a los piadosos en la adversidad y a los malvados en la prosperidad: "Estas langostas se dispersarán y volarán. Vuestros príncipes son como langostas, y vuestros comandantes como enjambres de mosquitos, que cuando hace frío anidan en las grietas de los muros, y cuando sale el sol, vuelan, y no reconocéis el lugar donde estaban" (Nahúm.3:16-17). Llama al pueblo chusma. Es como una langosta, como un saltamontes que se arrastra sobre una valla en un día frío: el sol lo calentó y se fue volando, no quedó ni rastro de él, es decir, olvidó su humildad. Nosotros también: en la pobreza somos humildes; Hagámonos ricos y olvidémonos. Ante la muerte filosofamos, y cuando pasa un muerto, todos dan la valoración correcta de los asuntos humanos, diciendo: todo es transitorio y nosotros no somos nada. Mientras la desgracia está ante nuestros ojos, todos estamos dispuestos a mejorar; pero la aterradora visión ha pasado e inmediatamente se olvida de su decisión. Por eso la Escritura dice: “Acuérdate de tu fin en todas tus obras y nunca pecarás” (Eclesiástico 7:39). Recuerda tu fin y no pecarás. Recuerda siempre la muerte y tu pensamiento no dudará. Oh, que nosotros, hermanos, en todas las circunstancias permanezcamos fieles a Dios, a quien pertenece toda la gloria, el honor y el poder, por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: