Собеседование 18 на псалом 94

На слова: «Прийдіть, зрадіємо Господеві» (Пс.94:1). Звук труби збуджує у воїнах військовий дух і підбадьорює їх до бою з ворогом, а наближення бурі спонукає моряків залишити гавань і вивести корабель у відкрите море. Подібним чином нас зібрала на це духовне свято урочиста пісня піснеспіва Давида, яка сьогодні прозвучала з його книги. Що ж каже він? «Прийдіть, зрадіємо Господеві, вигукнемо Бога, Спасителя нашого. Перед табором перед лицем Його у сповіданні і в псалмах викрикнемо Йому »(Пс.94: 1-2). Ось що говорить Давид; ось добрий заклик; ось духовна їжа. «Прийдіть, зрадіємо Господеві, вигукнемо Бога, Спасителя нашого. Перед табором перед лицем Його у сповіданні» . О, людинолюбство Владики! О, сповіщення пророче, що кличе нас до покаяння! Тут ти бачиш велику людинолюбство Владики, чуєш втішну проповідь пророка: вона всіх нас звертає до покаяння, закликає до благочестя і спасіння. «Прийдіть, зрадіємо Господеві». Господь наказує, пророк закликає, і ми повинні слухатися. Звичайно, він закликає нас не до тлінного бенкету, що приносить задоволення нашому чреву. Ось як кличе нас його солодкоголосна ліра: «Прийдіть, зрадіємо Господеві». Отже, всі ми, з'єднавшись узами любові до нього і прийнявши ярмо послуху, припадемо до Владики, очистившись від вчинених нами за день гріхів. Тільки в реальному житті можливе покаяння, а на майбутнє залишаються погрози і суд. Послухай, що говорить про це сам пророк: "у... пекло... у хто сповне дає Тебе я?" (Пс.6: 6). Отже, нехай ніщо не утримуєте нас, але від щирого серця благатимемо Бога. Він охоче слухає моління тих, хто просить Його; тільки ти не лінуйся просити Його. Бог завжди готовий тебе слухати. Тобі не потрібно робити далеких подорожей, ні перепливати моря. Послухай, що Він говорить: «Царство Боже всередині вас є» (Лк.17: 21). Від тебе не вимагається жодних витрат або витрат, тільки звернися до Нього з плачем і зараз же схилиш Його на милість до тебе. Звернувся ніколи Єзекія до стіни [говорячи: О Господи! Згадай, що я ходив перед лицем Твоїм вірно і з відданим Тобі серцем, і робив угодне в очах Твоїх. І заплакав Єзекія сильно» ( 4Цар.20:3 ), і Господь продовжив його життя], не до кам'яної, звичайно, звернувся він стіні, а до стіни, що твориться вченням апостолів і пророків. Розумію ту стіну, про яку Павло похваляючись говорив: «мудрий будівник, поклав основу» (1Кор.3:10), – ту стіну, в яку вкладено наріжний Камінь. Розумію Христа, [про Якого Писання говорить: «камінь, яким знехтували будівельники, він став на чільне місце» (Пс.117:22), – розумію стіну, побудовану зі святих каменів, про яку говорить Писання], що (в ній) «подібно до каменів у вінці» (Зах.9:1). ти робиш, Єзекія? Навіщо ти звернувся до стіни? життя. І коли з усіх боків був оточений і обложений ворогами місто, з'явився ангел, що бореться за ним, і вразив незліченні полчища ассиріян. «Пішов Ангел Господній, – говориться, – і вразив у асирійському таборі сто вісімдесят п'ять тисяч» (4Цар.19:35). А самого вождя їхнього Сеннахирима відпустив Бог живим не по чому іншому, я думаю, як тільки через те, закликаючи його до покаяння. Відомо саме, що коли Бог побачив, що він не переконався цим і не звернувся, але залишається твердим і непримиренним у своїй злості, тоді руками двох його синів Бог зрадив його смерть. Коли він думав, що вже уникнув насланої Богом згубної смерті, повернувся на батьківщину і готовий був насолоджуватися благами миру в безпеці, тоді два сини його, Адрамелех та Сарасар, убивають його та тікають у гори Араратські. Бачиш, коханий, що принесло Єзекії його сповідання, і яке зло завдало Сеннахиріму його відсталість у гріху? Хочеш, я вкажу тобі й інший шлях покаяння та двері сповідання? Наслідуй покаяння язичників: я розумію саме ніневітян. Вони, не чувши ні євангельських слів, ні проповіді пророків, ні благовістя про царство небесне, виявили, однак послух пророку і – дивись – як припадають до Бога, як умилостивляють Його, як гнів Його преподають на милість до себе, і як вони відхилили вирок Божий, як м'як місто, що стояло на краю загибелі, огородили надійніше за будь-яку стіну і зробили його міцнішим за адаманта. Богові угодні були не царський вінець і держава, а попіл з власницею; не блиск багряниці, але рубище; не златокований трон, оздоблений камінням, але сповідання (гріхів). О, сила рубища, що перевершує і перемагає царську багряницю! О, могутність попелу, найсильніша за царський вінець і престол! Адже саме тоді, коли цар був у вінці і сидів на троні в багряниці і з державою, тобто. царським жезлом, у руках, а навколо нього стояло військо і юрмилася свита, - у цей час, можливо, увійшов до нього пророк, оголений, ноги в пилу, обличчя в поту, і сказав свої слова: «ще сорок днів і Ніневія буде зруйнована» ( Ион.3:4 ). Що ти робиш, о пророку? Якщо справді Дух Божий у тобі, то чому не знаєш ти волі Божої, що не занапастити бажаючи, але покликати до покаяння, Він пророкував цей вирок? Нічого більше, каже, не сказав мені Бог, крім того, що «ще сорок днів і Ніневія буде зруйнована» . Що робиш, о, Йона? Чому не додаєш до цього жодної настанови. Справді, що було сказано Богом Ісаї для передачі Ізраїлю? Нічого іншого, окрім цих слів. Яких слів? «Піди й скажи цьому народові: Почуєте чутком – і не зрозумієте, і очима будете дивитися – і не побачите» (Іс.6:9). А тим часом, бачиш, якими різними настановами і повчаннями він наводить їх, які переконання і умовляння і викриття пропонує їм? Ось, наприклад, як він викриває: «Віл знає володаря свого, і осел – ясла пана свого; а Ізраїль не знає [Мене], народ Мій не розуміє» (Іс.1:3). Ось його викриття. Послухай і його умовляння: «омийтеся, очистіться; видаліть ваші злі діяння від очей Моїх; перестаньте робити зло» (Іс.1:16); або знову: «якщо захочете і послухаєтеся, то будете їсти блага землі» (Іс.1:19). І ще багато іншого говорить їм Ісая і засвідчує це, написавши цілу книгу. Не зупинився і на цьому, але наводить навіть свідків на початку своєї проповіді: «Слухайте, небеса, і слухай, земля, бо Господь говорить» . Що "каже"? Скажи голосно, Ісая. «Я виховав і підніс синів, а вони обурилися проти Мене» (Іс.1:2). А ти, Йона, не зробив нічого подібного, але сповістив загибель, говорячи: «Ще сорок днів і Ніневія буде зруйнована» . Ти нічого не сказав їм про Бога, не сказав: «бо Господь говорить», подібно до Ісаї, а вимовляєш жорстокий і нелюдський вирок. Втім, ніневітяни, хоч і не були наставлені в навчанні, не чули проповіді пророків, не отримали обіцянки євангельської благодаті, (не мали) ні любові до царства небесного, ні страху покарань, але відрізнялися скотиною характером і жорстокими і нелюдськими вдачами, - незважаючи на все це, покаянню, сповідаючись у скоєних ними гріхах, і це навіть не знаючи, чи отримають прощення. Справді, що вони казали? «Хто знає, може, ще Бог змилосердиться і відверне від нас палаючий гнів Свій, і ми не загинемо» (Ів. 3:9). Вони не могли скористатися прикладом інших, які покаялися б і були врятовані, вони не мали інших ніневітян, і тому вони ще сумніваються у своєму порятунку, але все-таки каються. І одразу цар, скинувши з себе вінець і багряницю, одягається в лахміття і посипає себе попелом, і за ним все місто - від малого навіть до великого, і не тільки люди, а й худоби, і бики, і вівці. Що робиш, о царю? Адже згрішили люди, – навіщо ж ти і худоби змушуєш постити? Навіщо і на них покладаєш веретища та попіл? Ми, відповідає він, обтяжені багатьма гріхами і недостойні благати Бога. З яким обличчям постанемо перед ним, і проситимемо Його? Тому ми й змусили благати за нас невинних у гріхах. Може, хтось спостерігав таке й між людьми? Якщо хтось завдасть образу комусь із високопоставлених осіб, то за нього просять не брали участі в образі, щоб йому було прощено його гріх. Так і ми робимо. Ми непробачимо згрішили, ми недостойні просити за себе і умилостивити Бога; тому ми й змусили худоби, бики та овець, припадати до Бога і благати Його. О, сила покаяння! О, могутність сповідання (гріхів)! Покаяння огородило місто, пом'якшивши Божий вирок. Але пророк ще не вірить у спасіння ніневитян; вийшовши за місто, він сидів у очікуванні, що буде з містом: вирок чи покаяння візьме гору? Те й інше ніби лежало в чашці або на коромислі терезів: з одного боку – осуд, з іншого – покаяння. І покаяння, перемігши смерть, врятувало місто. Тоді, - мені доводиться скорочувати промову, - засмутився Йона, що він повинен виявитися брехуном. І як тоді вчинив з ним Бог! Він наказує сонцю кидати на його голову палючі промені настільки, що сонячна спека стала для нього нестерпною. Коли ж він від спеки страждав і приходив у розпач, уночі Бог наказав вирости на ранок гарбуза і осяяти тінню голову Йони. З цієї нагоди я із задоволенням запропонував би юдею запитання в такому роді: скажи мені, о, юдею, що запитує: як без чоловіка народила Діва, і як народила діва? – відповісти спочатку ти мені: як земля одного ранку виростила з себе гарбуз, і як в одну мить розгорнулося листя гарбуза і вже давали тінь пророку? Тоді і я скажу тобі, як Діва народила і після народження була дівою? Втім, не кидатимемо святині псам. Нехай викинуться з нашого рахунку невірні юдеї! Отже, коли гарбуз давав тінь Йоні, «влаштував Бог так, що другого дня при появі зорі черв'як підточив рослину, і вона засохла» (Йон. 4:7). Дивись, юдею, і приборкай свою невіру, якщо Бог зробить що й набагато важливіше. В одну ніч виросла, і в одну ніч загинула (гарбуз). Коли гарбуз засох, Йона був невдоволений, засмучувався, приходив у засмучення, від печалі про гарбуз, і казав: «Краще мені померти, ніж жити» (Ів. 4:8). Звернувшись до нього, премудрий Бог втішає його, кажучи: «Невже так сильно ти засмутився за рослину?». А Йона сказав: «дуже засмутився, навіть до смерті» (Ів. 4:9). На це Бог каже йому: «Ти шкодуєш про рослину, над якою ти не працював і яку не вирощував, яка в одну ніч виросла і в одну ж ніч і зникла: Чи мені не пошкодувати Ніневії, міста великого, в якому понад сто двадцять тисяч чоловік, які не вміють – при множині мешканців – відрізнити праву руку від лівої?» (Ів. 4:10–11). Ось що каже Він: Я людинолюбний і не бажаю смерті справ Моїх рук, яку Я створив з любов'ю. Саме тому Я погрожував руйнуванням і смертю – не з метою вбити, а з метою навернути до покаяння. Протягом стольких років Я чекав їхнього звернення, і тепер, коли вони щойно звернулися, Я повинен знехтувати їх? Це не властиво Мені, Йоно. Як людина ти бажаєш засуджувати, а Я як Бог хочу надати людинолюбство. Слава Тобі, Господи, слава Тобі! Яке багатство у Тебе людинолюбства та жалю! Ті, що щойно перебували під смертним вироком, тепер є вчителями всесвіту, тому що їхній приклад служить керівництвом для всіх, і, озброївшись їхнім покаянням, ми не зазнаємо краху. Отже, не відкладатимемо день за днем. «Не хвалися завтрашнім днем, бо не знаєш, що народить той день» (Припов.27:1). «День Господній так прийде, як тати вночі» (1Фес.5:2). Отже, «Прийдіть, зрадіємо Господеві, вигукнемо Бога, Спасителя нашого. Перед табором перед лицем Його у сповіданні» . Невідомий кінець нашого життя, не вказаний нам термін його, не призначений час йому. Але як тільки накаже Той, Хто дав дихання всім, зараз душа наша відлетить від тіла і залишить його неживим. Тому, знаючи невідомість кінця, всі ми чекатимемо нареченого, і коли Він постукає у двері, вийдемо до Нього з паленими світильниками, маючи з собою і ялин, щоб, як тільки пролунає клич, що «Наречений прийде», вам вийти до Нього на чорт не зрозумієш ми разом разом не будемо ми тоді разом! Не будемо ж, кохані, вдаватись до сна, але завжди матимемо ялин у світильниках наших, бо не можна буде вже в ту годину піти й купити ялин у торговців: тут він купується, а там тільки витрачається. А хто ці торговці, як не бідні? Подай хліб, і ти отримуєш царство небесне; подай хліб, і ти отримуєш] те, «не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його» (1Кор.2:9). «Прийдіть, зрадіємо Господеві, вигукнемо Бога, Спасителя нашого. Перед табором перед лицем Його у сповіданні» (Пс.94:1–2), тому що «ніч пройшла, а день» невідомого життя «наблизився» (Рим.13:12). (Нехай же дасть Бог) усім нам, що робилося світлом від світла, ходити у світлі слави Христа Спасителя нашого, у самому Господі нашому, Якому слава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: