Собеседование 18 на псалом 94

На речи: „Хајде да се радујмо у Господу“ (Пс. 94,1) Звук трубе буди ратнички дух и подстиче их на борбу против непријатеља, а приближавање олује подстиче морнаре да напусте луку и одвезу брод на отворено море. На сличан начин нас је на овај духовни празник окупила свечана песма химничара Давида, која нам се данас чула из његове књиге. Шта он говори? „Хајде, радујмо се Господу, узвикнимо Богу Спаситељу нашем, станимо пред Њим на исповедању и кличимо Му у псалмима“ (Пс. 94,1-2). Ово каже Давид; ево доброг позива; ово је духовна храна. „Хајде, радујмо се Господу, узвикнимо Богу Спаситељу нашем. Стаћу пред Њим на исповести.“ О, Господња љубав према човечанству! О, пророчки опомену, позивајући нас на покајање! Овде видите велику љубав Господњу, чујете благодатну беседу пророку: она нас све обраћа на покајање, позива нас на побожност и спасење. „Хајде, радујмо се у Господу. Господ заповеда, пророк позива, а ми морамо послушати. Наравно, не позива нас на пропадљиву гозбу која угађа нашем стомаку. Овако нас зове његова слаткогласна лира: „Хајде, радујмо се у Господу“. Дакле, сви ми, уједињени везама љубави према њему и прихватајући јарам послушања, паћемо пред Господом, очишћени од грехова које смо починили током дана. Само у садашњем животу могуће је покајање, док претње и осуда остају за будућност. Послушајте шта о томе каже сам пророк: „у... паклу... кога ћу Теби исповедати?“ (Пс.6:6). Дакле, нека нас ништа не спутава, него се свим срцем Богу помолимо. Он спремно слуша молитве оних који Га моле; само не буди лењ да Га питаш. Бог је увек спреман да те саслуша. Не морате да идете на дуга путовања или прелазите море. Слушајте шта Он каже: „Царство Божије је у вама“ (Лука 17:21). Од тебе се не траже никакви трошкови и издаци – само се са сузама окрени Њему и одмах ћеш Га помиловати. Језекија се никада није окренуо зиду [рекавши: „О, Господе! Упамти да сам ишао пред Тобом верно и са срцем оданим Теби, и чинио што је право у Твојим очима. И Језекија је јако плакао“ (2. Царевима 20:3), и Господ је наставио свој живот], не каменом зиду, наравно, окренуо се, већ се окренуо према учењу и подупирачима од зида подигнутим. Мислим на онај зид којим се Павле хвалио када је рекао: „Мудри неимар је темељ поставио“ (1. Кор. 3,10), – на онај зид у који је положен камен темељац. Мислим на Христа [о коме Писмо каже: „камен који градитељи занемарише, он поста глава угао“ (Пс. 117,22), – мислим на зид сазидан од светог камења, о коме Писмо говори], који је (у њему) „као камење у круни“ (Зах. 9:16), који је од тог зида створен од Бога. Шта радиш, Језекија? Зашто си се окренуо зиду? [Камен угаони, каже, тражим – Камен темељац, који је Христос] Њега тражим – Животодавца и Избавитеља од смрти; Тражим Га и обраћам се Њему, а он је, покајући се, себи живот стекао и одбацио казну коју му је изрекао Бог, а Бог му је додао петнаест година живота. А када је град био опкољен са свих страна и опкољен непријатељима, појавио се анђео. који су се борили против њега, и уништили безбројне хорде Асираца. Таква је сила покајања! „Анђео Господњи је отишао“, каже се, „и побио сто осамдесет и пет хиљада у логору асирском“ (2. Царевима 19:35). И Бог је пустио њиховог вођу Сенахерима живог ни због чега другог, мислим, него што га је позвао на покајање. Тачно се зна да када је Бог видео да се тиме није уверио и да се није обратио, него је остао чврст и непомирљив у својој злоби, тада га је Бог преко руку двојице његових синова погубио. Када је помислио да је већ избегао разорну смрт послану од Бога, вратио се у своју домовину и био спреман да безбедно ужива у благодатима света, тада су га његова два сина, Адрамелех и Сарасар, убили и побегли у планине Арарат. Видиш ли, љубљени, шта је његово признање донело Језекији, и какво је зло његова инерција у греху нанела Сенахирибу? Хоћеш ли да ти покажем други пут покајања и врата исповести? Подражавајте покајање незнабожаца: конкретно мислим на Нинивљане. Они, не чувши ни јеванђелске речи, ни проповедање пророка, ни јеванђеље Царства небеског, ипак су показали послушност пророку и – гле – како припадају Богу, како Га умилостивљавају, како гнев Његов претварају у милосрђе према себи, и како су одбацили казну Божију, како су одбацили Божију казну, како су умилостивили Његову љубав и омекшали човека. од њиховог града, који је био на ивици уништења, поузданији од било ког зида и учинио га јачим од непоколебљивог. Оно што је Богу угодило није била краљевска круна и кугла, већ пепео и кошуља; не сјај скерлета, него крпе; не златни престо украшен камењем, већ исповедање (грехова). О, моћ костријета, која надмашује и побеђује царски скерлет! О, моћ пепела, јача од царске круне и престола! Уосталом, управо у то време када је краљ носио круну и седео на престолу у скерлетној хаљини и са куглом, тј. са царским штапом у рукама, а око њега је стајала војска и гомила пратње – у то време, можда, пророк му је дошао, наг, ногу у праху, лица у зноју, и изговорио своје речи: „Још четрдесет дана и Нинивија ће бити уништена“ (Јн. 3, 4). Шта радиш, о пророче? Ако је Дух Божији заиста у вама, зашто онда не знате вољу Божију, да је ову реченицу изрекао не желећи да уништи, него да позове на покајање? Ништа више, каже, Бог ми је рекао осим да ће „још четрдесет дана и Нинива бити уништена“. Шта радиш, Јонах? Зашто не додате никаква упутства овоме? У ствари, шта је Бог рекао Исаији да пренесе Израелу? Ништа друго осим ових речи. Које речи? „Идите и реците овом народу: Чућете својим ушима и нећете разумети, и очима ћете видети и нећете видети“ (Исаија 6:9). У међувремену, видите ли каквим их разним упутствима и поукама опомиње, каква им убеђења и опомене и укори нуди? Ево, на пример, како он осуђује: „Вол познаје свог власника, и магарац познаје јасле свог господара, а Израел не познаје [Мене], мој народ не разуме“ (Иса. 1:3). Ево његовог укора. Послушајте његову опомену: „Умијте се, очистите се, уклоните своја зла пред очима мојим, престаните да чините зло“ (Ис. 1:16); или опет: „Ако будете вољни и послушни, јешћете добра земље“ (Ис. 1:19). А Исаија им говори много више и то потврђује писањем целе књиге. Ни ту се није зауставио, већ на почетку своје проповеди доводи и сведоке: „Чуј, небеса, и слушај, земљо, јер Господ говори. Шта то „каже“? Реци то гласно, Исаиах. „Ја сам подигао и подигао синове, али они се побунише против мене“ (Ис. 1:2). Али ти, Јона, ниси учинио ништа слично, него је најавио уништење, говорећи: „Још четрдесет дана и Нинива ће бити уништена. Ниси им рекао ништа о Богу, ниси рекао: „јер Господ каже“, као Исаија, него изричеш сурову и нехуману казну. Међутим, Нинивљани, иако нису били поучени у науку, нису чули проповедање пророка, нису примили обећање јеванђелске благодати, (немали) ни љубави према Царству небеском, ни страха од казне, него су се одликовали зверским карактером и суровим и нељудским моралом – упркос свему томе, они су, након свега тога, одмах прешли на осуду на грешку, пренели им осуду на прон. они су се обавезали, а ово није ни сазнање да ли ће добити опроштај. Стварно, шта су рекли? „Ко зна, можда ће се Бог смиловати и одвратити свој жарки гнев од нас, и нећемо погинути“ (Јован 3:9). Нису могли да се окористе примером других који би се покајали и спасли, нису имали других Нинивљана, па стога и даље сумњају у своје спасење, али се ипак кају. И одмах цар, збацивши са себе круну и скерлетну хаљину, обуче се у крпе и посипа се пепелом, а за њим цео град – од малог до великог, и не само људи, него и стока, и бикови, и овце. Шта радиш, о краљу? Уосталом, људи су сагрешили, па зашто и стоку терате да пости? Зашто на њих стављаш костријет и пепео? Ми смо, одговара, оптерећени многим гресима и недостојни смо да молимо Бога. Са којим лицем ћемо се појавити пред Њим и питати Га? Зато смо натерали те невине грехе да моле за нас. Можда је неко приметио нешто слично међу људима? Ако неко увреди неког од високих функционера, онда они који нису учествовали у увреди траже да му се опрости грех. То је оно што ми радимо. Неопростиво смо сагрешили, недостојни смо да за себе тражимо и да умилостивимо Бога; Зато смо говеда, бикове и овце натерали да припадну Богу и моле Га. О, сила покајања! О, сила исповести (грехова)! Покајање је штитило град, ублажавајући Божију казну. Али пророк још не верује у спасење Нинивљана; излазећи из града, седео је и чекао да види шта ће бити са градом: да ли ће победити пресуда или покајање? И једни и други као да леже у чаши или на јарму вага: с једне стране – осуда, с друге – покајање. И покајање, победивши смрт, спасло је град. Онда – морам да скратим говор – Јона је био тужан што би требало да испадне лажов. И шта је тада с њим учинио премудри Бог? Наређује сунцу да му баци ужарене зраке на главу до те мере да му је врелина сунца постала неподношљива. Када је патио од врућине и пао у очајање, Бог је ноћу наредио да тиква израсте ујутру и баци сенку на Јонину главу. Ја бих овом приликом једног Јеврејина радо поставио овакво питање: реци ми, о Јевреје, који пита: како је Дјева родила без мужа, и како је она која је родила остала девствена? - Одговори ми прво: како је земља за једно јутро израсла тикву, и како се у трену лишће бундеве отворило и већ давало сенку пророку? Онда ћу ти рећи како је девица родила и остала девица после рођења? Међутим, не бацајмо свете ствари псима. Неверни Јевреји нека буду избачени са нашег рачуна! Дакле, када је тиква дала сенку Јони, „Бог ју је уредио тако да је сутрадан, у зору, црв изгризао биљку и она се осушила“ (Јона 4:7). Гледај, Јевреје, и обуздај своју неверу ако Бог учини нешто много важније. За једну ноћ је израсла, а за једну ноћ умрла (тиква). Када се тиква осушила, Јона је био незадовољан, узнемирен, постао очајан, од туге због бундеве, и рекао је: „Боље ми је да умрем него да живим“ (Јона 4:8). Окренувши се ка њему, премудри Бог га теши говорећи: „Јеси ли ти заиста толико љут због биљке?“ И Јона је рекао: „био је веома тужан, чак до смрти“ (Јона 4:9). На то му Бог каже: „Ти се кајеш за биљком на којој ниси радио и коју ниси узгајао, која је израсла за једну ноћ и нестала у истој ноћи: зар не треба да ми буде жао Ниниве, великог града, у коме има више од сто двадесет хиљада људи, који, упркос мноштву становника, не знају да разликују животе леву, десну руку?“ ( Јона 4:10–11 ). Ево шта Он каже: Ја волим човечанство и не желим уништење дела руку Мојих, које сам са љубављу створио. Зато сам претио уништењем и смрћу – не са циљем да убијем, већ са циљем да се окренем покајању. Толико година сам чекао њихово обраћење, а сада када су се тек обратили, морам да их презирем? Ово није карактеристично за Мене, Јона. Ви као човек хоћете да осудите, а ја као Бог желим да покажем људскост. Слава Теби, Господе, слава Теби! Какво богатство човекољубља и сажаљења имаш! Они који су били пред смртном казном сада су учитељи универзума - јер њихов пример служи свима као путоказ, а наоружани њиховим покајањем нећемо претрпети пропаст. Зато немојмо одлагати дан за даном. „Не хвали се сутрашњим даном, јер не знаш шта ће тај дан донети“ (Приче 27:1). „Доћи ће дан Господњи као лопов у ноћи“ (1. Сол. 5:2). Дакле, „Хајде, радујмо се Господу, узвикнимо Богу Спаситељу нашем. Стаћу пред Њим на исповести“. Крај нашег живота је непознат, његово трајање нам није назначено, његово време није одређено. Али чим Онај који је дао дах заповеди све, наша душа ће одмах одлетети од тела и оставити га беживотним. Зато, знајући за неизвесност краја, сви ћемо чекати Женика, и када Он покуца на врата, изаћи ћемо к Њему са упаљеним светиљкама, имајући са собом уље, да чим се зачује вапај „Жетник иде“, изађете Му у сусрет: и да се тада не нађемо заједно са петом девојком невестом напољу! Не предајмо се, љубљени, сну, него да увек имамо уље у кандилама, јер у тај час неће се моћи отићи и купити уље од трговаца: овде се купује, а тамо се само троши. А ко су ти трговци ако не сиротиња? Дајте хлеб и примићете [царство небеско; дајте хлеб и примите] да „око није видело, ухо није чуло, и нико није ушао у срце човечије, што је припремио Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). „Хајде, радујмо се Господу, узвикнимо Богу, Спаситељу нашем, стајаћу пред Њим на исповедању“ (Пс. 94,1–2), јер „ноћ прошла, и дан“ непознатог живота „приближио се“ (Рим. 13,12). (Нека Бог да) свима нама, који смо светлошћу обасјани, да ходимо у светлости славе Христа Спаситеља нашег, у самом Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: