Собеседование 18 на псалом 94

Samozrejme, že nás nevolá na pominuteľnú hostinu, ktorá poteší naše bruško. Takto nás volá jeho sladká lyra: „Poďte, radujme sa v Pánovi. Takže my všetci, spojení putami lásky k nemu a prijatím jarma poslušnosti, padneme pred Pánom, očistení od hriechov, ktorých sme sa počas dňa dopustili. Len v súčasnom živote je možné pokánie, zatiaľ čo hrozby a súd zostávajú do budúcnosti. Vypočuj si, čo o tom hovorí sám prorok: "v... pekle... koho sa Ti vyznám?" (Žalm 6:6). Nech nás teda nič nezdržuje, ale modlime sa k Bohu z celého srdca. Ochotne počúva modlitby tých, ktorí Ho prosia; len nebuď lenivý sa Ho opýtať. Boh je vždy pripravený počúvať ťa. Nemusíte podnikať dlhé cesty ani preplávať more. Počúvajte, čo hovorí: „Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lukáš 17:21). Nevyžadujú sa od vás žiadne výdavky ani výdavky – stačí sa k Nemu obrátiť so slzami a hneď ho nad vami vydáte na milosť. Ezechiáš sa nikdy neobrátil k stene [hovoriac: "Ó, Pane! Pamätaj, že som kráčal pred tebou verne a so srdcom oddaným tebe a robil som, čo bolo správne v tvojich očiach. A Ezechiáš veľmi plakal" (2 Kráľ 20:3) a Pán pokračoval vo svojom živote], samozrejme, nie ku kamennej stene, ale k stene, ktorú postavili apoštoli a učenie prorokov. Myslím ten múr, ktorým sa Pavol chválil, keď povedal: „Múdry staviteľ položil základy“ (1 Kor. 3:10), ten múr, do ktorého bol položený uholný kameň. Mám na mysli Krista [o ktorom Písmo hovorí: „kameň, ktorý stavitelia zanedbali, stal sa nárožnou hlavou“ (Ž 117:22), - myslím múr postavený zo svätých kameňov, o ktorom hovorí Písmo], ktorý (v ňom) je „ako kamene v korune“ (Zach. 9:16), - myslím ten múr, z ktorého bol stvorený Boží chrám. Čo to robíš, Ezechiáš? Prečo si sa otočil k stene? [Základný kameň, hovorí, hľadám - Uholný kameň, ktorým je Kristus] Toho hľadám - Darcu života a Vysloboditeľa zo smrti; Hľadám Ho a obraciam sa k Nemu a zároveň činiac pokánie, získal pre seba život a odmietol rozsudok, ktorý nad ním Boh vyslovil, a Boh mu pridal k životu pätnásť rokov. A keď bolo mesto zo všetkých strán obkľúčené a obliehané nepriateľmi, zjavil sa anjel. ktorí proti nemu bojovali a zničili nespočetné zástupy Asýrčanov. Taká je sila pokánia! Hovorí sa: „Pánov anjel odišiel a pobil stoosemdesiatpäťtisíc v asýrskom tábore“ (2 Kráľ 19:35). A myslím, že Boh prepustil ich vodcu Senacheriba živého pre žiadny iný dôvod, než tým, že ho vyzval k pokániu. Je presne známe, že keď Boh videl, že ho to nepresvedčilo a neobrátil sa, ale zostal pevný a nezmieriteľný vo svojej zlobe, tak ho Boh usmrtil rukami jeho dvoch synov. Keď si myslel, že už unikol ničivej smrti zoslanej Bohom, vrátil sa do svojej vlasti a je pripravený v bezpečí si užívať požehnanie sveta, vtedy ho jeho dvaja synovia, Adramelech a Sarasar, zabili a utiekli do hôr Ararat. Vidíš, milovaný, čo jeho vyznanie prinieslo Ezechiášovi a aké zlo spôsobila jeho zotrvačnosť v hriechu Senacheribovi? Chceš, aby som ti ukázal inú cestu pokánia a dvere spovede? Napodobňujte pokánie pohanov: mám na mysli konkrétne Ninivčanov. Tí, ktorí nepočuli ani slová evanjelia, ani kázanie prorokov, ani evanjelium nebeského kráľovstva, napriek tomu prejavili poslušnosť prorokovi a – hľa – ako pripadajú Bohu, ako Ho zmierujú, ako premieňajú Jeho hnev na milosrdenstvo pre seba, ako odmietli rozsudok Boží, ako obmäkčili jeho hnev a zbavili ho viac, čím viac ho zbavili lásky, spoľahlivo než ktorákoľvek stena a urobil ju pevnejšou ako neoblomná. To, čo sa Bohu páčilo, nebola kráľovská koruna a orb, ale popol a vlasová košeľa; nie šarlátový lesk, ale handry; nie zlatý trón ozdobený kameňmi, ale vyznanie (hriechov). Ó, sila vrecoviny, ktorá prevyšuje a poráža kráľovský šarlát! Ó, sila popola, silnejšia ako kráľovská koruna a trón! Veď práve v tom čase mal kráľ na hlave korunu a sedel na tróne v šarlátovom rúchu a s guľou, t.j. s kráľovskou palicou v rukách a okolo neho stála armáda a zástup družiny - možno práve v tom čase k nemu prišiel prorok, nahý, s nohami v prachu, s tvárou v pote, a povedal svoje slová: „Ešte štyridsať dní a Ninive bude zničené“ (Ján 3:4). Čo to robíš, ó prorok? Ak je Duch Boží skutočne vo vás, prečo potom nepoznáte Božiu vôľu, že túto vetu vyslovil nie preto, aby zničil, ale vyzval k pokániu? Hovorí, že Boh mi nepovedal nič viac okrem toho, že „ešte štyridsať dní a Ninive bude zničené“. Čo to robíš, Jonah? Prečo k tomu nepridáš nejaký návod? Čo vlastne Boh povedal Izaiášovi, aby to oznámil Izraelu? Nič iné okrem týchto slov. Aké slová? „Choďte a povedzte tomuto ľudu: Svojimi ušami budete počuť, a nebudete rozumieť, a svojimi očami budete vidieť a neuvidíte“ (Izaiáš 6:9). Medzitým, vidíte, akými rôznymi pokynmi a náukami ich napomína, aké presvedčenia, napomenutia a karhanie im ponúka? Tu napríklad odsudzuje: „Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána; ale Izrael nepozná [Mňa], môj ľud nerozumie“ (Iz 1:3). Tu je jeho pokarhanie. Počúvajte jeho napomenutie: „Umyte sa, očistite sa, odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí, prestaňte páchať zlo“ (Iz 1,16); alebo ešte raz: „Ak budeš ochotný a budeš poslušný, budeš jesť dobré veci zeme“ (Iz. 1:19). A Izaiáš im hovorí oveľa viac a potvrdzuje to napísaním celej knihy. Nezastavil sa ani pri tom, ale dokonca na začiatku svojej kázne prináša svedkov: „Počúvaj, nebesia, a počúvaj, zem, lebo Pán hovorí. Čo to „hovorí“? Povedz to nahlas, Izaiáš. „Synov som vzkriesil a vzkriesil, ale oni sa mi vzbúrili“ (Iz. 1:2). Ale ty, Jonáš, si nič také neurobil, ale oznámil si zničenie a povedal: "Ešte štyridsať dní a Ninive bude zničené." Nepovedali ste im nič o Bohu, nepovedali ste: „lebo Pán hovorí,“ ako Izaiáš, ale vyslovujete krutý a neľudský rozsudok. Ó, sila pokánia! Ó, sila spovede (hriechov)! Pokánie chránilo mesto a zmierňovalo Boží rozsudok. Ale prorok ešte neverí v spásu Ninivčanov; keď vyšiel z mesta, sedel a čakal, čo sa stane s mestom: zvíťazí rozsudok alebo pokánie? Obaja akoby ležali v pohári alebo na jarme váh: na jednej strane - odsúdenie, na druhej strane - pokánie. A pokánie, ktoré porazilo smrť, zachránilo mesto. Potom – musím skrátiť reč – Jonáš bol zarmútený, že by sa mal ukázať ako klamár. A čo s ním potom urobil ten najmúdrejší Boh? Prikáže slnku, aby mu na hlavu vrhalo spaľujúce lúče do takej miery, že slnečná horúčava sa pre neho stala neznesiteľnou. Keď trpel horúčavou a upadol do zúfalstva, Boh v noci prikázal, aby ráno vyrástla tekvica a vrhla tieň na Jonášovu hlavu. Pri tejto príležitosti by som rád položil Židovi takúto otázku: povedz mi, Žid, ktorý sa pýtaš: ako Panna porodila bez muža a ako zostala pannou tá, ktorá porodila? - Najprv mi odpovedzte: ako zem za jedno ráno vypestovala tekvicu a ako sa v okamihu rozvinuli listy tekvice a už dávali tieň prorokovi? Potom vám poviem, ako panna porodila a po narodení zostala pannou? Nehádžme však sväté veci psom. Nech sú neveriaci Židia vylúčení z nášho účtu! Takže, keď tekvica poskytla Jonášovi tieň, „Boh to zariadil tak, že na druhý deň, na úsvite, zahryzol červ do rastliny a uschla“ (Jon 4:7). Pozri, Žid, a obmedz svoju neveru, ak Boh urobí niečo oveľa dôležitejšie. Za jednu noc vyrástla a za jednu noc zomrela (tekvica). Keď tekvica vyschla, Jonáš bol nespokojný, rozrušený, skľúčený zo smútku nad tekvicou a povedal: „Lepšie je pre mňa zomrieť ako žiť“ (Jon 4:8). Všemúdry Boh sa k nemu obráti a utešuje ho slovami: "Naozaj si taký rozrušený kvôli rastline?" A Jonáš povedal: „Bol veľmi smutný, až na smrť“ (Jon 4:9). Na to mu Boh hovorí: Ľutuješ rastlinu, na ktorej si nespracoval a ktorú si nevypestoval, ktorá vyrástla za jednu noc a v tú istú noc zmizla: Nemal by som ľutovať Ninive, veľké mesto, v ktorom je viac ako stodvadsaťtisíc ľudí, ktorí napriek množstvu obyvateľov nevedia rozlíšiť pravú ruku od ľavej a množstvo dobytka? (Jonáš 4:10–11). Toto hovorí: Milujem ľudstvo a netúžim po zničení diela mojich rúk, ktoré som stvoril s láskou. Preto som sa vyhrážal zničením a smrťou – nie s cieľom zabiť, ale s cieľom obrátiť sa na pokánie. Toľké roky som čakal na ich obrátenie a teraz, keď sa práve obrátili, musím nimi opovrhovať? Toto nie je pre Mňa charakteristické, Jonáš. Ako človek chcete odsúdiť, ale ja ako Boh chcem ukázať ľudskosť. Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe! Aké bohatstvo filantropie a ľútosti máte! Tí, ktorí boli práve pod rozsudkom smrti, sú teraz učiteľmi vesmíru – pretože ich príklad slúži ako návod pre každého a vyzbrojení ich pokáním neutrpíme skazu. Neodkladajme teda deň za dňom. „Nechváľ sa zajtrajškom, lebo nevieš, čo ten deň zrodí“ (Prísl. 27:1). „Deň Pánov príde ako zlodej v noci“ (1 Tes 5:2). Takže: "Poďte, radujme sa v Pánovi, kričme k Bohu, nášmu Spasiteľovi. Postavím sa pred Ním v spovedi." Koniec nášho života je neznámy, jeho trvanie nám nie je naznačené, jeho čas nie je priradený. Ale len čo všetko rozkáže Ten, ktorý dal dych, naša duša okamžite odletí z tela a zanechá ho bez života. Preto, poznajúc neistotu konca, budeme všetci čakať na Ženícha, a keď zaklope na dvere, vyjdeme k Nemu so zapálenými lampami a máme so sebou olej, aby ste mu vyšli v ústrety, len čo zaznie volanie: Ženích prichádza, a aby sme sa potom neocitli spolu s piatimi bláznivými pannami vonku pred svadobnou komnatou! Nedovoľme, milovaní, spánku, ale majme vždy olej v lampách, lebo v tú hodinu nebude možné ísť kúpiť olej od obchodníkov: tu sa kupuje, tam sa len míňa. A kto sú títo obchodníci, ak nie chudobní? Dajte chlieb a dostanete [nebeské kráľovstvo; daj chlieb a dostaneš], že „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a nikto nevstúpil do ľudského srdca, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2:9). „Poďme, radujme sa v Pánovi, kričme k Bohu, svojmu Spasiteľovi, postavím sa pred Ním na spoveď“ (Ž 94,1–2), pretože „noc sa minula a deň“ neznámeho života sa „priblížil“ (Rim 13,12). (Nech dá Boh) nám všetkým, ktorí sa stali svetlom, aby sme kráčali vo svetle slávy Krista, nášho Spasiteľa, v samom našom Pánovi, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: