Собеседование 18 на псалом 94

Do słów: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu” (Ps. 94:1) Dźwięk trąby budzi ducha wojownika i zachęca do walki z wrogiem, a zbliżająca się burza zachęca marynarzy do opuszczenia portu i wypłynięcia statkiem na otwarte morze. W podobny sposób na to duchowe święto zgromadziła nas uroczysta pieśń hymnisty Dawida, którą dzisiaj usłyszeliśmy z jego księgi. Co on mówi? „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela, stańmy przed Nim w spowiedzi i wołajmy do Niego w psalmach” (Ps 94,1-2). To jest to, co mówi Dawid; oto dobre połączenie; to jest pokarm duchowy. „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela, a ja stanę przed Nim w spowiedzi”. O, miłość Pana do człowieka! O, prorocze napomnienie, wzywające nas do pokuty! Tutaj widzicie wielką miłość Pana, słyszycie radosne kazanie proroka: skłania nas wszystkich do pokuty, wzywa do pobożności i zbawienia. „Przyjdźcie, radujmy się w Panu”. Pan rozkazuje, prorok woła, a my musimy być posłuszni. Oczywiście nie wzywa nas na przemijającą ucztę, która podoba się naszemu brzuchowi. Tak woła nas jego lira o słodkim głosie: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu”. Zatem my wszyscy, zjednoczeni więzami miłości do Niego i przyjmując jarzmo posłuszeństwa, upadniemy przed Panem oczyszczeni z grzechów, które popełniliśmy w ciągu dnia. Tylko w życiu obecnym możliwa jest pokuta, natomiast groźby i sąd pozostają w przyszłości. Posłuchajcie, co mówi na ten temat sam prorok: „w... piekle... kogo Ci wyznam?” (Ps.6:6). Niech więc nic nas nie powstrzymuje, ale całym sercem módlmy się do Boga. Chętnie wysłuchuje modlitw tych, którzy Go proszą; po prostu nie bądź leniwy i zapytaj Go. Bóg jest zawsze gotowy cię wysłuchać. Nie musisz odbywać długich podróży ani przemierzać mórz. Posłuchajcie, co mówi: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). Nie są od ciebie wymagane żadne wydatki ani wydatki - po prostu zwróć się do Niego ze łzami, a natychmiast nakłonisz Go do miłosierdzia nad tobą. Ezechiasz nigdy nie odwrócił się do ściany [mówiąc: "O Panie! Pamiętaj, że szedłem przed Tobą wiernie i z sercem oddanym Tobie i czyniłem to, co było słuszne w Twoich oczach. I Ezechiasz bardzo płakał" (2 Królów 20:3), a Pan kontynuował swoje życie], nie do kamiennego muru, oczywiście, zwrócił się, ale do muru zbudowanego według nauk apostołów i proroków. Mam na myśli ten mur, którym przechwalał się Paweł, gdy mówił: „Mądry budowniczy położył fundament” (1 Kor. 3:10), - ten mur, w który wmurowano kamień węgielny. Mam na myśli Chrystusa [o którym mówi Pismo: „kamień zaniedbany przez budowniczych, stał się głową węgła” (Ps. 117,22), – mam na myśli mur zbudowany ze świętych kamieni, o którym mówi Pismo], który (w nim) jest „jak kamienie w koronie” (Za 9,16), – mam na myśli ten mur, z którego zbudowano cerkiew Bożą. Co robisz, Ezechiaszu? Dlaczego odwróciłeś się do ściany? [Kamienia węgielnego – mówi – szukam – Kamienia węgielnego, którym jest Chrystus] Tego szukam – Dawcy życia i Wybawiciela od śmierci; Szukam Go i zwracam się do Niego, a jednocześnie pokutując, zyskał życie dla siebie i odrzucił wyrok wydany na niego przez Boga, a Bóg dodał mu piętnaście lat życia. A kiedy miasto było otoczone ze wszystkich stron i oblężone przez wrogów, ukazał się anioł. którzy z nim walczyli i wytracili niezliczone zastępy Asyryjczyków. Taka jest moc pokuty! „Anioł Pański poszedł” – czytamy – „i pobił w obozie asyryjskim sto osiemdziesiąt pięć tysięcy” (2 Król. 19:35). I Bóg wypuścił żywego ich przywódcę Sennacheryba, jak sądzę, tylko dlatego, że wezwał go do pokuty. Wiadomo dokładnie, że gdy Bóg zobaczył, że go to nie przekonało i nie nawrócił się, lecz pozostał niezachwiany i nieprzejednany w swojej złośliwości, wówczas Bóg przez ręce jego dwóch synów skazał go na śmierć. Kiedy myślał, że uniknął już niszczycielskiej śmierci zesłanej przez Boga, wrócił do ojczyzny i był gotowy, aby bezpiecznie cieszyć się błogosławieństwami świata, wtedy jego dwaj synowie, Adramelech i Sarasar, zabijają go i uciekają w góry Ararat. Czy widzisz, umiłowany, co jego wyznanie przyniosło Ezechiaszowi i jakie zło wyrządziła Sennacherybowi jego bezwładność w grzechu? Czy chcesz, abym wskazał Ci inną drogę pokuty i drzwi do spowiedzi? Naśladujcie skruchę pogan: mam na myśli szczególnie mieszkańców Niniwy. Oni, nie słysząc ani słów ewangelii, ani zwiastowania proroków, ani ewangelii o królestwie niebieskim, mimo to okazali posłuszeństwo prorokowi i – spójrz – jak upadają do Boga, jak Go przebłagają, jak Jego gniew zamieniają w miłosierdzie dla siebie, jak odrzucili wyrok Boży, jak złagodzili Jego gniew i usposobieli Go do miłowania ludzi, jak odgrodzili swoje miasto, które było na skraju zagłady, pewniej niż jakikolwiek mur i uczynili go silniejszym niż nieugięty. Tym, co spodobało się Bogu, nie była królewska korona i kula, ale popiół i włosienica; nie blask szkarłatu, ale szmaty; nie złoty tron ​​ozdobiony kamieniami, ale wyznanie (grzechów). Och, moc wory, przewyższająca i pokonująca królewski szkarłat! O, moc popiołu, silniejsza niż królewska korona i tron! Przecież to właśnie w tym czasie król nosił koronę i zasiadał na tronie w szkarłatnej szacie i z kulą, czyli tzw. z laską królewską w rękach, a wokół niego stało wojsko i tłum świty – być może w tym momencie przyszedł do niego prorok nagi, ze stopami w prochu, z twarzą spoconą, i wypowiedział słowa: „Jeszcze czterdzieści dni, a Niniwa zostanie zniszczona” (Jana 3:4). Co robisz, proroku? Jeśli Duch Boży rzeczywiście jest w Tobie, to dlaczego nie znasz woli Bożej, że wydał ten wyrok nie chcąc niszczyć, ale wzywać do pokuty? Nic więcej – mówi – Bóg mi powiedział poza tym, że „jeszcze czterdzieści dni i Niniwa zostanie zniszczona”. Co robisz, och Jonah? Dlaczego nie dodasz do tego żadnych instrukcji? Co właściwie Bóg powiedział Izajaszowi, aby przekazać go Izraelowi? Nic innego poza tymi słowami. Jakie słowa? „Idź i powiedz temu ludowi: Będziesz słyszał na własne uszy, a nie zrozumiesz, i na własne oczy będziesz widział, ale nie będziesz widział” (Izajasz 6:9). Tymczasem, czy widzisz, jakimi różnymi pouczeniami i naukami ich napomina, jakie daje im przekonania, napomnienia i nagany? Oto jak na przykład potępia: „Wół zna swego właściciela i osioł zna żłób swego pana, lecz Izrael [mnie] nie zna, mój lud nie rozumie” (Izaj. 1:3). Oto jego nagana. Posłuchajcie jego napomnienia: „Obmyjcie się, oczyśćcie się, usuńcie sprzed moich oczu swoje złe uczynki, przestańcie czynić zło” (Izaj. 1:16); lub znowu: „Jeśli zechcecie i będziecie posłuszni, będziecie jeść dobra tej ziemi” (Iz. 1:19). Izajasz mówi im znacznie więcej i potwierdza to, pisząc całą księgę. Na tym nie poprzestał, ale już na początku swego kazania przyprowadził świadków: „Słuchajcie niebiosa i słuchajcie ziemio, bo Pan mówi”. Co to „mówi”? Powiedz to głośno, Izajasz. „Wychowywałem i wychowywałem synów, lecz oni zbuntowali się przeciwko Mnie” (Iz. 1:2). Ale ty, Jonaszu, nic takiego nie zrobiłeś, tylko oznajmiłeś zagładę, mówiąc: „Jeszcze czterdzieści dni i Niniwa zostanie zniszczona”. Nie powiedziałeś im nic o Bogu, nie powiedziałeś: „ponieważ Pan tak mówi”, jak Izajasz, ale wydałeś wyrok okrutny i nieludzki. Jednakże mieszkańcy Niniwy, choć nie byli pouczeni w doktrynie, nie słyszeli przepowiadania proroków, nie otrzymali obietnicy łaski ewangelii, (nie mieli) ani miłości do królestwa niebieskiego, ani strachu przed karą, ale wyróżniali się zwierzęcym charakterem oraz okrutną i nieludzką moralnością - mimo to usłyszawszy wydany na nich wyrok, natychmiast zwracają się do pokuty, wyznając popełnione grzechy, a to nawet nie wiedzą, czy otrzymają przebaczenie. Naprawdę, co powiedzieli? „Kto wie, może Bóg zmiłuje się i odwróci od nas swój palący gniew, a nie zginiemy” (Jana 3:9). Nie mogli skorzystać z przykładu innych, którzy odpokutowaliby i zostali zbawieni, nie mieli innych mieszkańców Niniwy i dlatego nadal wątpią w swoje zbawienie, ale mimo to żałują. I natychmiast król zrzucając koronę i szkarłatną szatę, ubiera się w łachmany i posypuje się popiołem, a za nim całe miasto - od małych do wielkich, a nie tylko ludzie, ale także bydło, byki i owce. Co robisz, o królu? Przecież ludzie zgrzeszyli, więc dlaczego zmuszacie nawet bydło do postu? Dlaczego kładziecie na nich wory i popiół? My – odpowiada – jesteśmy obciążeni wieloma grzechami i niegodni jesteśmy, aby błagać Boga. Z jaką twarzą staniemy przed Nim i zapytamy Go? Dlatego zmuszaliśmy niewinnych, aby żebrali w naszej intencji. Może ktoś zaobserwował coś podobnego między ludźmi? Jeśli ktoś znieważy jednego z wysokich urzędników, ci, którzy nie wzięli udziału w zniewadze, proszą go o przebaczenie grzechów. To właśnie robimy. Zgrzeszyliśmy niewybaczalnie, niegodni jesteśmy prosić za siebie i przebłagać Boga; Dlatego zmusiliśmy bydło, byki i owce, aby upadły do ​​Boga i błagały Go. Och, siła pokuty! Och, moc wyznania (grzechów)! Skrucha chroniła miasto, łagodząc wyrok Boży. Ale prorok nie wierzy jeszcze w zbawienie mieszkańców Niniwy; wychodząc z miasta, siedział i czekał, co się stanie z miastem: czy zwycięży wyrok, czy też skrucha? Obydwoje zdawali się leżeć w kielichu lub na jarzmie wagi: z jednej strony potępienie, z drugiej skrucha. A pokuta, pokonawszy śmierć, ocaliła miasto. Potem – muszę skrócić przemówienie – Jonaszowi zasmuciło, że okazał się kłamcą. I co wtedy zrobił z nim wszechmądry Bóg? Rozkazuje słońcu, aby rzuciło na jego głowę palące promienie do tego stopnia, że ​​żar słoneczny stał się dla niego nie do zniesienia. Kiedy cierpiał z powodu upału i popadał w rozpacz, w nocy Bóg nakazał, aby rano wyrosła dynia i rzuciła cień na głowę Jonasza. Przy tej okazji chętnie zadałbym Żydowi takie pytanie: powiedz mi, Żydzie, który pytasz: jak Dziewica urodziła bez męża i jak ta, która urodziła, pozostała dziewicą? - Najpierw odpowiedz mi: jak pewnego ranka na ziemi wyrosła dynia i jak w jednej chwili liście dyni się rozwinęły i już dawały cień prorokowi? Zatem opowiem wam, jak dziewica urodziła i pozostała dziewicą po urodzeniu? Nie rzucajmy jednak psom świętych rzeczy. Niech niewierni Żydzi zostaną wyrzuceni z naszego konta! Kiedy więc dynia zapewniła Jonaszowi cień, „Bóg tak ją urządził, że następnego dnia o świcie robak wgryzł się w roślinę i uschła” (Jon. 4:7). Spójrz, Żydzie, i powstrzymaj swoją niewiarę, jeśli Bóg uczyni coś o wiele ważniejszego. W ciągu jednej nocy urosła i w ciągu jednej nocy umarła (dynia). Kiedy dynia uschła, Jonasz był niezadowolony, zmartwiony, przygnębiony ze smutku z powodu dyni i powiedział: „Lepiej dla mnie umrzeć, niż żyć” (Jonasz 4:8). Zwracając się do niego, wszechmądry Bóg pociesza go, mówiąc: „Czy naprawdę tak bardzo denerwujesz się z powodu tej rośliny?” Jonasz powiedział: „był bardzo smutny, aż do śmierci” (Jonasz 4:9). Na to Bóg mu mówi: „Żałujesz rośliny, nad którą nie pracowałeś i której nie wyhodowałeś, która wyrosła w ciągu jednej nocy i tej samej nocy zniknęła. Czyż nie powinienem współczuć Niniwie, wielkiemu miastu, w którym żyje ponad sto dwadzieścia tysięcy ludzi, którzy pomimo mnóstwa mieszkańców nie potrafią odróżnić prawej ręki od lewej i mnóstwo bydła?” (Jonasz 4:10–11). Oto co mówi: Kocham ludzkość i nie chcę zniszczenia dzieła moich rąk, które stworzyłem z miłością. Dlatego groziłem zniszczeniem i śmiercią – nie w celu zabicia, ale w celu nawrócenia się do pokuty. Tyle lat czekałem na ich nawrócenie, a teraz, kiedy właśnie się nawrócili, muszę nimi gardzić? To nie jest dla Mnie charakterystyczne, Jonaszu. Jako osoba chcesz potępić, ale Ja, jako Bóg, chcę pokazać człowieczeństwo. Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie! Cóż za bogactwo filantropii i litości w Tobie! Ci, którzy byli tuż pod wyrokiem śmierci, są teraz nauczycielami wszechświata – ponieważ ich przykład jest przewodnikiem dla wszystkich i uzbrojeni w ich skruchę nie doznamy zagłady. Nie zwlekajmy więc dzień po dniu. „Nie przechwalaj się dniem jutrzejszym, bo nie wiesz, co przyniesie ten dzień” (Prz. 27:1). „Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy” (1 Tes. 5:2). Zatem: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołamy do Boga, naszego Zbawiciela. Stanę przed Nim w spowiedzi”. Koniec naszego życia jest nieznany, nie jest nam wskazany jego czas trwania, jego czas nie jest wyznaczony. Ale gdy tylko Ten, który dał tchnienie, rozkaże wszystko, nasza dusza natychmiast odleci od ciała i pozostawi je bez życia. Dlatego znając niepewność końca, wszyscy będziemy czekać na Oblubieńca, a gdy zapuka do drzwi, wyjdziemy do Niego z zapalonymi lampami, mając ze sobą oliwę, abyśmy gdy tylko usłyszą wołanie: „Oblubieniec nadchodzi”, wyszli Mu na spotkanie; i obyśmy nie znaleźli się wtedy razem z pięcioma głupimi pannami przed komnatą małżeńską! Nie zasypiajmy, kochani, ale miejmy zawsze oliwę w lampach, bo o tej godzinie nie będzie można iść i kupić oliwy od handlarzy: tu się ją kupuje, a tam tylko wydaje. A kim są ci kupcy, jeśli nie biednymi? Dajcie chleb, a otrzymacie [królestwo niebieskie; dawajcie chleb, a otrzymacie], że „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nikt nie wszedł do serca ludzkiego, co przygotował Bóg tym, którzy go miłują” (1 Kor. 2:9). „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela. Stanę przed Nim w spowiedzi” (Ps 94,1-2), gdyż „noc już minęła i dzień” nieznanego życia „przybliżył się” (Rz 13,12). (Niech Bóg da) nam wszystkim, którzy zostaliśmy oświeceni przez światło, abyśmy chodzili w świetle chwały Chrystusa, naszego Zbawiciela, w samym Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: