Собеседование 18 на псалом 94

Aux paroles : « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur » (Ps. 94, 1) Le son d'une trompette réveille l'esprit du guerrier et l'encourage à combattre l'ennemi, et l'approche d'une tempête encourage les marins à quitter le port et à prendre le navire au large. De la même manière, nous avons été rassemblés à cette fête spirituelle par le chant solennel de l'hymniste David, que nous avons entendu aujourd'hui dans son livre. Que dit-il ? "Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur. Tenons-nous devant lui en confession et crions vers lui par les psaumes" (Ps. 94, 1-2). C'est ce que dit David ; voici un bon appel ; c'est de la nourriture spirituelle. "Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur. Je me tiendrai devant Lui en confession." Oh, l’amour du Seigneur pour l’humanité ! Oh, exhortation prophétique, nous appelant à la repentance ! Ici vous voyez le grand amour du Seigneur, vous entendez le sermon gratifiant du prophète : il nous pousse tous à la repentance, nous appelle à la piété et au salut. "Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur." Le Seigneur commande, le prophète appelle et nous devons obéir. Bien sûr, il ne nous appelle pas à un festin périssable qui plaît à notre ventre. C’est ainsi que sa lyre à la voix douce nous appelle : « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur. » Ainsi, nous tous, unis par les liens de l'amour pour lui et acceptant le joug de l'obéissance, tomberons devant le Seigneur, lavés des péchés que nous avons commis pendant la journée. Ce n'est que dans la vie présente que la repentance est possible, tandis que les menaces et le jugement demeurent pour l'avenir. Écoutez ce que dit le prophète lui-même à ce sujet : « en… en enfer… qui vais-je te confesser ? » (Ps.6:6). Alors, que rien ne nous retienne, mais prions Dieu de tout notre cœur. Il écoute volontiers les prières de ceux qui le lui demandent ; ne soyez pas paresseux pour lui demander. Dieu est toujours prêt à vous écouter. Vous n’avez pas besoin de faire de longs voyages ou de traverser les mers. Écoutez ce qu’Il ​​dit : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Aucune dépense ni dépense ne vous est demandée - tournez-vous simplement vers lui avec des larmes et vous le plierez immédiatement à sa miséricorde envers vous. Ézéchias ne s'est jamais tourné vers le mur [en disant : " Oh, Seigneur ! Souviens-toi que j'ai marché devant toi fidèlement et avec un cœur dévoué à toi, et que j'ai fait ce qui est droit à tes yeux. Et Ézéchias a beaucoup pleuré " (2 Rois 20 : 3), et le Seigneur a continué sa vie], non pas vers un mur de pierre, bien sûr, il s'est tourné, mais vers un mur construit par les enseignements des apôtres et des prophètes. Je veux dire ce mur dont Paul se vantait lorsqu'il disait : « Un architecte avisé a posé les fondations » (1 Cor. 3 : 10), ce mur dans lequel la pierre angulaire a été posée. Je veux dire le Christ [dont l'Écriture dit : « la pierre que les bâtisseurs ont négligée, il est devenu la tête de l'angle » (Ps. 117 : 22), - je veux dire le mur construit de pierres saintes, dont parle l'Écriture], qui (en lui) est « comme les pierres d'une couronne » (Zach. 9 : 16), - je veux dire ce mur à partir duquel l’église de Dieu a été créé. Que fais-tu, Ézéchias ? Pourquoi t'es-tu tourné vers le mur ? [La Pierre Angulaire, dit-il, je cherche - la Pierre Angulaire, qui est le Christ] Lui, je le cherche - le Donateur de la vie et le Libérateur de la mort ; Je le cherche et me tourne vers lui, et en même temps en me repentant, il a acquis la vie pour lui-même et a rejeté la sentence prononcée contre lui par Dieu, et Dieu a ajouté quinze ans à sa vie. Et lorsque la ville fut encerclée de toutes parts et assiégée par des ennemis, un ange apparut. qui combattit contre lui et détruisit d'innombrables hordes d'Assyriens. Tel est le pouvoir du repentir ! « L'ange de l'Éternel s'en alla, dit-il, et frappa cent quatre-vingt-cinq mille personnes dans le camp d'Assyrie » (2 Rois 19 :35). Et Dieu a libéré vivant leur chef Sennachérib pour aucune autre raison, je pense, qu'en l'appelant à la repentance. On sait précisément que lorsque Dieu vit qu'il n'était pas convaincu par cela et ne se convertissait pas, mais restait ferme et irréconciliable dans sa méchanceté, alors, par les mains de ses deux fils, Dieu le fit mourir. Alors qu'il pensait qu'il avait déjà échappé à la mort destructrice envoyée par Dieu, qu'il était retourné dans son pays natal et qu'il était prêt à profiter des bénédictions du monde en toute sécurité, alors ses deux fils, Adramelech et Sarasar, le tuèrent et s'enfuirent vers les montagnes d'Ararat. Voyez-vous, bien-aimés, ce que sa confession a apporté à Ézéchias, et quel mal son inertie dans le péché a causé à Sennachérib ? Veux-tu que je te montre un autre chemin de repentance et la porte de la confession ? Imitez le repentir des païens : je veux dire spécifiquement les Ninivites. Eux, n'ayant entendu ni les paroles de l'Évangile, ni la prédication des prophètes, ni l'évangile du royaume des cieux, ont néanmoins montré obéissance au prophète et - voyez - comment ils tombent devant Dieu, comment ils se sont apaisés, comment ils ont transformé sa colère en miséricorde pour eux-mêmes et comment ils ont rejeté la sentence de Dieu, comment ils ont adouci sa colère et l'ont disposé à aimer l'humanité, comment ils ont clôturé leur ville, qui était au bord de la destruction, plus solidement qu'aucun mur et l'ont rendue plus forte que catégorique. Ce qui plaisait à Dieu, ce n'était pas la couronne royale et l'orbe, mais les cendres et le cilice ; non pas l'éclat du cramoisi, mais des haillons ; non pas un trône d'or orné de pierres, mais une confession (des péchés). Oh, le pouvoir du sac, surpassant et vainquant l'écarlate royal ! Oh, le pouvoir des cendres, plus fort que la couronne et le trône royal ! Après tout, c'était précisément à ce moment-là que le roi portait une couronne et était assis sur le trône en robe écarlate et avec un orbe, c'est-à-dire. avec un bâton royal dans les mains, et autour de lui se tenaient une armée et une foule de suite - à ce moment-là peut-être, le prophète vint à lui, nu, les pieds dans la poussière, le visage en sueur, et prononça ses paroles : « Encore quarante jours et Ninive sera détruite » (Jean 3 : 4). Que fais-tu, ô prophète ? Si l’Esprit de Dieu est vraiment en vous, alors pourquoi ne connaissez-vous pas la volonté de Dieu, qu’Il ​​a prononcé cette phrase, non pas pour détruire, mais pour appeler à la repentance ? Rien de plus, dit-il, que Dieu m’a dit, sauf que « encore quarante jours et Ninive sera détruite ». Que fais-tu, oh Jonas ? Pourquoi n'ajoutez-vous aucune instruction à cela ? En fait, qu’est-ce que Dieu a dit à Isaïe pour transmettre à Israël ? Rien d'autre que ces mots. Quels mots ? « Allez dire à ce peuple : de vos oreilles vous entendrez et vous ne comprendrez pas, et de vos yeux vous verrez et vous ne verrez pas » (Ésaïe 6 :9). En attendant, voyez-vous avec quelles instructions et quels enseignements il les réprimande, quelles convictions, quelles remontrances et quels reproches il leur offre ? Voici, par exemple, comment il dénonce : « Le bœuf connaît son propriétaire, et l’âne connaît la mangeoire de son maître ; mais Israël ne me connaît pas, mon peuple ne comprend pas » (Ésaïe 1 : 3). Voici sa réprimande. Écoutez son conseil : « Lavez-vous, nettoyez-vous ; ôtez vos mauvaises actions de devant mes yeux ; cessez de faire le mal » (Ésaïe 1 : 16) ; ou encore : « Si vous le voulez et si vous lui obéissez, vous mangerez les bonnes choses du pays » (Esaïe 1, 19). Et Isaïe leur en dit bien plus et le certifie en écrivant un livre entier. Il ne s’arrête pas là non plus, mais amène même des témoins au début de son sermon : « Écoutez, ô cieux, et écoutez, ô terre, car le Seigneur parle. » Que dit-il ? Dis-le fort, Isaiah. « J'ai suscité et suscité des fils, mais ils se sont rebellés contre moi » (Ésaïe 1 : 2). Mais toi, Jonas, tu n'as rien fait de pareil, mais tu as annoncé la destruction, en disant : « Encore quarante jours et Ninive sera détruite. » Vous ne leur avez rien dit sur Dieu, vous n’avez pas dit : « parce que le Seigneur dit », comme Isaïe, mais vous prononcez une sentence cruelle et inhumaine. Cependant, les Ninivites, bien qu'ils n'aient pas été instruits dans la doctrine, n'ont pas entendu la prédication des prophètes, n'ont pas reçu la promesse de la grâce évangélique, (n'avaient) ni amour pour le royaume des cieux, ni peur du châtiment, mais se distinguaient par un caractère bestial et une morale cruelle et inhumaine - malgré tout cela, ayant entendu la sentence prononcée contre eux, ils se tournent immédiatement vers la repentance, confessant les péchés qu'ils ont commis, et cela ne sait même pas s'ils recevront le pardon. Au fait, qu'ont-ils dit ? « Qui sait, peut-être que Dieu aura pitié de nous et détournera de nous sa colère ardente, et nous ne périrons pas » (Jean 3 : 9). Ils ne pouvaient pas profiter de l'exemple d'autres personnes qui se repentiraient et seraient sauvés, ils n'avaient pas d'autres Ninivites, et donc ils doutent encore de leur salut, mais se repentent quand même. Et aussitôt le roi, jetant sa couronne et sa robe écarlate, s'habille de haillons et s'asperge de cendres, et derrière lui toute la ville - depuis le petit jusqu'au grand, et pas seulement les gens, mais aussi le bétail, les taureaux et les moutons. Que fais-tu, oh roi ? Après tout, les gens ont péché, alors pourquoi forcez-vous même le bétail à jeûner ? Pourquoi mets-tu dessus des sacs et de la cendre ? Nous, répond-il, sommes chargés de nombreux péchés et sommes indignes de supplier Dieu. Avec quel visage apparaîtrons-nous devant lui et lui demanderons-nous ? C’est pourquoi nous avons forcé ceux qui sont innocents de tout péché à mendier pour nous. Peut-être que quelqu'un a observé quelque chose de similaire entre les gens ? Si quelqu'un insulte un haut fonctionnaire, ceux qui n'ont pas participé à l'insulte lui demandent le pardon de son péché. C'est ce que nous faisons. Nous avons péché de manière impardonnable, nous sommes indignes de demander pour nous-mêmes et d'apaiser Dieu ; C’est pourquoi nous avons forcé le bétail, les taureaux et les moutons, à se soumettre à Dieu et à le supplier. Oh, le pouvoir du repentir ! Oh, le pouvoir de la confession (des péchés) ! La repentance a protégé la ville, adoucissant la sentence de Dieu. Mais le prophète ne croit pas encore au salut des Ninivites ; sortant de la ville, il attendait de voir ce qui arriverait à la ville : le verdict ou le repentir prévaudrait-il ? Tous deux semblaient reposer dans une coupe ou sur une balance : d'un côté - la condamnation, de l'autre - le repentir. Et le repentir, ayant vaincu la mort, sauva la ville. Puis - je dois abréger le discours - Jonas fut attristé de se révéler être un menteur. Et qu’a alors fait de lui le Dieu omniscient ? Il ordonne au soleil de projeter des rayons brûlants sur sa tête à tel point que la chaleur du soleil lui devient insupportable. Quand il souffrait de la chaleur et tombait dans le désespoir, la nuit, Dieu ordonna à une citrouille de pousser le matin et projeta une ombre sur la tête de Jonas. A cette occasion, je serais heureux de poser à un juif une question comme celle-ci : dis-moi, ô Juif, qui demande : comment une Vierge a-t-elle accouché sans mari, et comment celle qui a accouché est-elle restée vierge ? - Réponds-moi d'abord : comment la terre a-t-elle fait pousser une citrouille en un matin, et comment en un instant les feuilles de la citrouille se sont déployées et donnaient déjà de l'ombre au prophète ? Alors je vais vous dire comment une vierge a accouché et est restée vierge après la naissance ? Cependant, ne jetons pas les choses saintes aux chiens. Que les Juifs infidèles soient exclus de notre compte ! Ainsi, lorsque la citrouille a fourni de l’ombre à Jonas, « Dieu a fait en sorte que le lendemain, à l’aube, un ver ronge la plante, et elle se dessèche » (Jonas 4 : 7). Écoute, Juif, et réprime ton incrédulité si Dieu fait quelque chose de bien plus important. En une nuit, il a grandi et en une nuit il est mort (citrouille). Lorsque la citrouille a séché, Jonas était insatisfait, bouleversé, est devenu découragé, à cause de la citrouille, et a dit : « Il vaut mieux pour moi mourir que vivre » (Jonas 4 : 8). Se tournant vers lui, le Dieu tout sage le console en lui disant : « Es-tu vraiment si bouleversé à propos de la plante ? Et Jonas dit : « Il était très triste jusqu’à en mourir » (Jonas 4 :9). A cela Dieu lui dit : « Tu regrettes la plante que tu n'as pas travaillée et que tu n'as pas fait pousser, qui a poussé en une nuit et a disparu dans la même nuit : Ne devrais-je pas avoir pitié de Ninive, la grande ville, dans laquelle il y a plus de cent vingt mille habitants, qui, malgré la multitude des habitants, ne savent pas distinguer leur main droite de leur gauche, et un grand nombre de bétail ? ( Jonas 4 : 10-11 ). Voici ce qu'Il dit : J'aime l'humanité et je ne désire pas la destruction de l'œuvre de Mes mains, que J'ai créée avec amour. C'est pourquoi j'ai menacé de destruction et de mort - non pas dans le but de tuer, mais dans le but de se tourner vers la repentance. Depuis tant d'années j'attends leur conversion, et maintenant qu'ils viennent de se convertir, je dois les mépriser ? Ce n’est pas une caractéristique de Moi, Jonas. En tant que personne, vous voulez condamner, mais moi, en tant que Dieu, je veux montrer l'humanité. Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi ! Quelle richesse de philanthropie et de pitié vous avez ! Ceux qui étaient juste sous le coup de la condamnation à mort sont désormais les maîtres de l'univers, car leur exemple sert de guide à tous et, armés de leur repentir, nous ne subirons pas la ruine. Alors ne tardons pas jour après jour. « Ne vous vantez pas du lendemain, car vous ne savez pas ce que ce jour apportera » (Prov. 27 : 1). « Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit » (1 Thess. 5 : 2). Alors : "Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur. Je me tiendrai devant Lui en confession." La fin de notre vie est inconnue, sa durée ne nous est pas indiquée, son heure n'est pas assignée. Mais dès que Celui qui a donné le souffle commande tout, notre âme s'envole immédiatement du corps et le laisse sans vie. C'est pourquoi, connaissant l'incertitude de la fin, nous attendrons tous l'Époux, et lorsqu'Il frappera à la porte, nous sortirons vers Lui avec des lampes allumées, ayant de l'huile avec nous, de sorte que dès que le cri se fera entendre : « L'Époux arrive », vous sortirez à sa rencontre : et puissions-nous alors nous retrouver avec les cinq vierges folles hors de la chambre nuptiale ! Ne dormons pas, bien-aimés, mais ayons toujours de l'huile dans nos lampes, car à cette heure-là il sera impossible d'aller acheter de l'huile chez les marchands : ici on l'achète, là on la dépense seulement. Et qui sont ces commerçants, sinon les pauvres ? Donnez du pain et vous recevrez [le royaume des cieux ; donnez du pain, et vous recevez] que « aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu, et personne n’est entré dans le cœur de l’homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). "Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur. Je me tiendrai devant lui pour me confesser" (Ps. 94, 1-2), car "la nuit est passée et le jour" de la vie inconnue "est proche" (Rom. 13, 12). (Que Dieu accorde) à nous tous, qui avons été rendus lumière par lumière, de marcher dans la lumière de la gloire du Christ notre Sauveur, en notre Seigneur lui-même, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :