Собеседование 18 на псалом 94

Στα λόγια: «Ελάτε, ας χαιρόμαστε στον Κύριο» (Ψαλμ. 94:1) Ο ήχος μιας τρομπέτας ξυπνά το πνεύμα του πολεμιστή και τους ενθαρρύνει να πολεμήσουν τον εχθρό και η προσέγγιση μιας καταιγίδας ενθαρρύνει τους ναυτικούς να εγκαταλείψουν το λιμάνι και να πάρουν το πλοίο στην ανοιχτή θάλασσα. Με παρόμοιο τρόπο, μας συγκέντρωσε σε αυτή την πνευματική γιορτή το πανηγυρικό τραγούδι του υμνωδού Δαυίδ, που μας ακούστηκε σήμερα από το βιβλίο του. Τι λέει; «Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο, ας φωνάξουμε στον Θεό τον Σωτήρα μας, ας σταθούμε μπροστά Του με εξομολόγηση και ας φωνάξουμε σε Αυτόν με ψαλμούς» (Ψαλμ. 94:1-2). Αυτό λέει ο David. εδώ είναι μια καλή κλήση. αυτό είναι πνευματική τροφή. "Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο, ας φωνάξουμε στον Θεό τον Σωτήρα μας. Θα σταθώ μπροστά Του για εξομολόγηση." Ω, αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα! Ω, προφητική προτροπή, που μας καλεί σε μετάνοια! Εδώ βλέπεις τη μεγάλη αγάπη του Κυρίου, ακούς το ευχάριστο κήρυγμα του προφήτη: μας στρέφει όλους σε μετάνοια, μας καλεί σε ευσέβεια και σωτηρία. «Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο». Ο Κύριος διατάζει, ο προφήτης καλεί και εμείς πρέπει να υπακούμε. Δεν μας καλεί βέβαια σε φθαρτό γλέντι που ευχαριστεί την κοιλιά μας. Έτσι μας λέει η γλυκύτατη λύρα του: «Ελάτε να χαρούμε εν Κυρίω». Έτσι, όλοι μας, ενωμένοι με τους δεσμούς της αγάπης προς αυτόν και αποδεχόμενοι τον ζυγό της υπακοής, θα πέσουμε ενώπιον του Κυρίου, καθαρισμένοι από τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει κατά τη διάρκεια της ημέρας. Μόνο στην παρούσα ζωή είναι δυνατή η μετάνοια, ενώ οι απειλές και η κρίση παραμένουν για το μέλλον. Ακούστε τι λέει ο ίδιος ο προφήτης σχετικά με αυτό: "στην... κόλαση... ποιον θα σας εξομολογηθώ;" (Ψαλμ.6:6). Ας μην μας κρατήσει, λοιπόν, τίποτα, αλλά ας προσευχηθούμε στον Θεό με όλη μας την καρδιά. Ακούει πρόθυμα τις προσευχές όσων Τον ζητούν. απλά μην τεμπελιάσεις να Τον ρωτήσεις. Ο Θεός είναι πάντα έτοιμος να σε ακούσει. Δεν χρειάζεται να κάνετε μεγάλα ταξίδια ή να διασχίσετε θάλασσες. Ακούστε τι λέει: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Δεν απαιτούνται έξοδα ή έξοδα από εσάς - απλώς στραφείτε σε Αυτόν με δάκρυα και θα Τον λυγίσετε αμέσως να σας ελεήσει. Ο Εζεκίας δεν γύρισε ποτέ προς το τείχος [λέγοντας: «Ω, Κύριε! Θυμήσου ότι περπάτησα ενώπιόν σου πιστά και με καρδιά αφοσιωμένη σε Σένα, και έκανα ό,τι ήταν σωστό μπροστά σου. Και ο Εζεκίας έκλαψε πολύ» (Β' Βασιλέων 20:3), και ο Κύριος συνέχισε τη ζωή του], όχι σε πέτρινο τείχος, φυσικά, έστρεψε με τους αποστόλους και τους προφήτες, αλλά σε ένα τείχος. Εννοώ εκείνο το τείχος για το οποίο καυχιόταν ο Παύλος όταν είπε: «Ένας σοφός οικοδόμος έθεσε τα θεμέλια» (Α' Κορ. 3:10), - εκείνο το τείχος στο οποίο τέθηκε ο ακρογωνιαίος λίθος. Εννοώ τον Χριστό [για τον οποίο η Γραφή λέει: «την πέτρα που παραμέλησαν οι οικοδόμοι, έγινε η κεφαλή της γωνίας» (Ψαλμ. 117:22), - εννοώ τον τοίχο από ιερούς λίθους, για τον οποίο μιλάει η Γραφή], που (σε αυτόν) είναι «σαν πέτρες στο στέμμα» (Ζεχ ήταν ο τοίχος του Θεού). δημιουργήθηκε. Τι κάνεις, Εζεκία; Γιατί γύρισες στον τοίχο; [Τον Ακρογωνιαίο λίθο, λέει, ψάχνω - τον Ακρογωνιαίο λίθο, που είναι ο Χριστός] Αυτόν που αναζητώ - τον Δωρητή της ζωής και τον Απελευθερωτή από τον θάνατο. Τον επιζητώ και στρέφομαι προς Αυτόν, και ταυτόχρονα μετανοώντας, απέκτησε ζωή για τον εαυτό του και απέρριψε την ποινή που του απήγγειλε ο Θεός, και ο Θεός πρόσθεσε δεκαπέντε χρόνια στη ζωή του. Και όταν η πόλη περικυκλώθηκε από όλες τις πλευρές και πολιορκήθηκε από εχθρούς, εμφανίστηκε ένας άγγελος. που πολέμησαν εναντίον του, και κατέστρεψαν αμέτρητες ορδές Ασσυρίων. Τέτοια είναι η δύναμη της μετάνοιας! «Ο άγγελος του Κυρίου πήγε», λέει, «και χτύπησε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες στο στρατόπεδο της Ασσυρίας» (Β' Βασιλέων 19:35). Και ο Θεός απελευθέρωσε τον αρχηγό τους Σενναχερίμ ζωντανό για κανέναν άλλο λόγο, νομίζω, παρά καλώντας τον σε μετάνοια. Είναι ακριβώς γνωστό ότι όταν ο Θεός είδε ότι δεν πείστηκε γι' αυτό και δεν μεταστράφηκε, αλλά έμεινε σταθερός και ασυμβίβαστος στην κακία του, τότε ο Θεός τον σκότωσε με τα χέρια των δύο γιων του. Όταν σκέφτηκε ότι είχε ήδη γλιτώσει τον καταστροφικό θάνατο που έστειλε ο Θεός, επέστρεψε στην πατρίδα του και ήταν έτοιμος να απολαύσει τις ευλογίες του κόσμου με ασφάλεια, τότε οι δύο γιοι του, ο Αντραμέλεχ και ο Σαρασάρ, τον σκοτώνουν και τρέχουν στα βουνά Αραράτ. Βλέπεις, αγαπητέ, τι έφερε στον Εζεκία η ομολογία του και τι κακό προκάλεσε η αδράνειά του στην αμαρτία τον Σενναχερίμ; Θέλεις να σου δείξω άλλον δρόμο της μετανοίας και την πόρτα της εξομολόγησης; Μιμηθείτε τη μετάνοια των ειδωλολατρών: εννοώ συγκεκριμένα τους Νινευίτες. Αυτοί, αφού δεν άκουσαν ούτε τα λόγια του ευαγγελίου, ούτε το κήρυγμα των προφητών, ούτε το ευαγγέλιο της βασιλείας των ουρανών, έδειξαν ωστόσο υπακοή στον προφήτη και - κοίτα - πώς πέφτουν στον Θεό, πώς Τον εξευτελίζουν, πώς μετατρέπουν τον θυμό Του σε έλεος για τον εαυτό τους, και πώς απέρριψαν την πρόταση του Θεού, πώς απέρριψαν τον άνθρωπο. περίφραξαν την πόλη τους, που βρισκόταν στο χείλος της καταστροφής, πιο αξιόπιστα από οποιοδήποτε τείχος και την έκαναν πιο δυνατή από ανυποχώρητη. Αυτό που ευχαριστούσε τον Θεό δεν ήταν το βασιλικό στέμμα και η σφαίρα, αλλά η στάχτη και το πουκάμισο για τα μαλλιά. Όχι η λάμψη του κόκκινου χρώματος, αλλά τα κουρέλια. όχι ένας χρυσός θρόνος διακοσμημένος με πέτρες, αλλά μια ομολογία (αμαρτιών). Ω, η δύναμη του τσουβάλιου, που ξεπερνά και νικάει το βασιλικό κόκκινο! Ω, η δύναμη της στάχτης, πιο δυνατή από το βασιλικό στέμμα και θρόνο! Άλλωστε, ήταν ακριβώς εκείνη την ώρα που ο βασιλιάς φορούσε στέμμα και καθόταν στο θρόνο με κόκκινη ρόμπα και με σφαίρα, δηλ. με ένα βασιλικό ραβδί στα χέρια, και γύρω του στεκόταν στρατός και πλήθος συνοδών - αυτή ακριβώς την ώρα, ίσως, ο προφήτης ήρθε κοντά του, γυμνός, με τα πόδια του στο χώμα, το πρόσωπό του ιδρωμένο, και είπε τα λόγια του: «Σαράντα ημέρες ακόμη και η Νινευή θα καταστραφεί» (Ιωάννης 3:4). Τι κάνεις, προφήτη; Αν το Πνεύμα του Θεού είναι αληθινά μέσα σου, τότε γιατί δεν ξέρεις το θέλημα του Θεού, ότι απήγγειλε αυτήν την πρόταση μη θέλοντας να καταστρέψει, αλλά να καλέσει σε μετάνοια; Τίποτα περισσότερο, λέει, ο Θεός μου είπε εκτός από το ότι «άλλες σαράντα μέρες και η Νινευή θα καταστραφεί». Τι κάνεις, ω Ιωνά; Γιατί δεν προσθέτετε οδηγίες σε αυτό; Στην πραγματικότητα, τι είπε ο Θεός στον Ησαΐα να μεταφέρει στον Ισραήλ; Τίποτα άλλο εκτός από αυτά τα λόγια. Τι λόγια; «Πηγαίνετε και πείτε σε αυτόν τον λαό: Θα ακούσετε με τα αυτιά σας και δεν θα καταλάβετε, και με τα μάτια σας θα δείτε και δεν θα δείτε» (Ησαΐας 6:9). Εν τω μεταξύ, βλέπετε με ποιες διάφορες οδηγίες και διδασκαλίες τους νουθετεί, τι πεποιθήσεις και νουθεσίες και επιπλήξεις τους προσφέρει; Ιδού, για παράδειγμα, πώς καταγγέλλει: «Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του, και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του· αλλά ο Ισραήλ δεν με ξέρει, ο λαός μου δεν καταλαβαίνει» (Ησ. 1:3). Εδώ είναι η επίπληξή του. Ακούστε τη νουθεσία του: «Πλυθείτε, καθαριστείτε· αφαιρέστε τις κακές σας πράξεις μπροστά στα μάτια μου· σταματήστε να κάνετε το κακό» (Ησ. 1:16). ή πάλι: «Εάν είστε πρόθυμοι και υπάκουοι, θα φάτε τα καλά πράγματα της γης» (Ησ. 1:19). Και ο Ησαΐας τους λέει πολλά περισσότερα και το πιστοποιεί γράφοντας ένα ολόκληρο βιβλίο. Δεν σταμάτησε ούτε εκεί, αλλά φέρνει ακόμη και μάρτυρες στην αρχή του κηρύγματος του: «Ακούστε, ουρανοί, και ακούστε, γη, γιατί ο Κύριος μιλάει». Τι «λέει»; Πες το δυνατά, Ησαΐα. «Εγώ ανέθρεψα και ανέθρεψα γιους, αλλά αυτοί επαναστάτησαν εναντίον μου» (Ησ. 1:2). Εσύ όμως, Ιωνά, δεν έκανες τίποτα τέτοιο, αλλά ανακοίνωσες την καταστροφή, λέγοντας: «Σαράντα μέρες ακόμη και η Νινευή θα καταστραφεί». Δεν τους είπες τίποτα για τον Θεό, δεν είπες: «Επειδή λέει ο Κύριος», όπως ο Ησαΐας, αλλά προφέρεις μια σκληρή και απάνθρωπη πρόταση. Ωστόσο, οι Νινευίτες, αν και δεν διδάσκονταν στη διδασκαλία, δεν άκουσαν το κήρυγμα των προφητών, δεν έλαβαν την υπόσχεση της ευαγγελικής χάριτος, (δεν είχαν) ούτε αγάπη για τη βασιλεία των ουρανών, ούτε φόβο τιμωρίας, αλλά διακρίνονταν από κτηνώδη χαρακτήρα και σκληρή και απάνθρωπη ηθική - παρ' όλα αυτά, αφού τους άκουσαν την αμαρτία, εξήγγειλαν αμέσως την καταδίκη τους. έχουν δεσμευτεί, και αυτό δεν γνωρίζει καν αν θα λάβουν συγχώρεση. Αλήθεια, τι είπαν; «Ποιος ξέρει, ίσως ο Θεός ελεηθεί και απομακρύνει τον φλογερό θυμό Του από εμάς, και δεν θα χαθούμε» (Ιωάννης 3:9). Δεν μπορούσαν να επωφεληθούν από το παράδειγμα άλλων που θα μετανοήσουν και θα σωθούν, δεν είχαν άλλους Νινευίτες, και ως εκ τούτου εξακολουθούν να αμφιβάλλουν για τη σωτηρία τους, αλλά εξακολουθούν να μετανοούν. Και αμέσως ο βασιλιάς, πετώντας το στέμμα και το κόκκινο χιτώνα του, ντύνεται με κουρέλια και ραντίζεται με στάχτη, και πίσω του ολόκληρη η πόλη - από τους μικρούς έως τους μεγάλους, και όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και βοοειδή, ταύρους και πρόβατα. Τι κάνεις, ω βασιλιά; Άλλωστε, οι άνθρωποι έχουν αμαρτήσει, γιατί αναγκάζετε ακόμη και τα βοοειδή να νηστεύουν; Γιατί τους στρώνετε σάκο και στάχτη; Εμείς, απαντά, είμαστε φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες και είμαστε ανάξιοι να παρακαλούμε τον Θεό. Με ποιο πρόσωπο θα εμφανιστούμε μπροστά Του και θα Τον ρωτήσουμε; Γι' αυτό αναγκάσαμε τους αθώους των αμαρτιών να ζητιανεύουν για εμάς. Ίσως κάποιος να έχει παρατηρήσει κάτι παρόμοιο μεταξύ ανθρώπων; Αν κάποιος προσβάλει κάποιον από τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους, τότε όσοι δεν συμμετείχαν στην προσβολή του ζητούν να του συγχωρηθεί η αμαρτία. Αυτό κάνουμε. Αμαρτήσαμε ασυγχώρητα, είμαστε ανάξιοι να ζητήσουμε τον εαυτό μας και να εξευμενίσουμε τον Θεό. Γι' αυτό αναγκάσαμε τα βοοειδή, τους ταύρους και τα πρόβατα, να πέσουν στον Θεό και να Τον παρακαλέσουν. Ω, η δύναμη της μετάνοιας! Ω, η δύναμη της εξομολόγησης (των αμαρτιών)! Η μετάνοια προστάτευσε την πόλη, απαλύνοντας την ποινή του Θεού. Αλλά ο προφήτης δεν πιστεύει ακόμη στη σωτηρία των Νινευιτών. βγαίνοντας έξω από την πόλη, κάθισε περιμένοντας να δει τι θα γίνει με την πόλη: θα επικρατούσε η ετυμηγορία ή η μετάνοια; Και οι δύο έμοιαζαν να βρίσκονται σε ένα κύπελλο ή σε έναν ζυγό ζυγαριάς: από τη μια - καταδίκη, από την άλλη - μετάνοια. Και η μετάνοια, αφού νίκησε τον θάνατο, έσωσε την πόλη. Τότε - πρέπει να συντομεύσω την ομιλία - ο Ιωνάς λυπήθηκε που έπρεπε να αποδειχθεί ψεύτης. Και τι του έκανε τότε ο πάνσοφος Θεός; Διατάζει τον ήλιο να ρίξει καυτές ακτίνες στο κεφάλι του σε τέτοιο βαθμό που η ζέστη του ήλιου του έχει γίνει αφόρητη. Όταν υπέφερε από τη ζέστη και έπεσε σε απόγνωση, τη νύχτα ο Θεός πρόσταξε μια κολοκύθα να μεγαλώσει το πρωί και να ρίξει μια σκιά στο κεφάλι του Ιωνά. Με την ευκαιρία αυτή, θα χαιρόμουν να κάνω σε έναν Εβραίο μια τέτοια ερώτηση: πες μου, Εβραία, που ρωτάς: πώς γέννησε μια Παρθένος χωρίς σύζυγο, και πώς αυτή που γέννησε παρέμεινε παρθένα; - Απάντησέ μου πρώτα: πώς φύτρωσε η γη μια κολοκύθα σε ένα πρωί, και πώς σε μια στιγμή ξεδιπλώθηκαν τα φύλλα της κολοκύθας και έδιναν ήδη σκιά στον προφήτη; Τότε θα σας πω πώς μια παρθένα γέννησε και παρέμεινε μετά τη γέννα; Ωστόσο, ας μην πετάμε ιερά πράγματα στα σκυλιά. Ας πεταχτούν οι άπιστοι Εβραίοι από τον λογαριασμό μας! Έτσι, όταν η κολοκύθα έδωσε σκιά στον Ιωνά, «ο Θεός το ετοίμασε έτσι ώστε την επόμενη μέρα, την αυγή, ένα σκουλήκι ροκάνισε το φυτό και αυτό μαράθηκε» (Ιωνάς 4:7). Κοίτα, Εβραίο, και περιόρισε την απιστία σου αν ο Θεός κάνει κάτι πολύ πιο σημαντικό. Σε μια νύχτα μεγάλωσε, και σε μια νύχτα πέθανε (κολοκύθας). Όταν η κολοκύθα στέγνωσε, ο Ιωνάς ήταν δυσαρεστημένος, αναστατωμένος, απελπίστηκε, από λύπη για την κολοκύθα, και είπε: «Καλύτερα για μένα να πεθάνω παρά να ζήσω» (Ιωνάς 4:8). Γυρίζοντας προς το μέρος του, ο πάνσοφος Θεός τον παρηγορεί λέγοντας: «Είσαι αλήθεια τόσο στενοχωρημένος για το φυτό;» Και ο Ιωνάς είπε: «Ήταν πολύ λυπημένος, μέχρι θανάτου» (Ιωνάς 4:9). Σε αυτό ο Θεός του λέει: «Μετανιώνεις για το φυτό που δεν δούλεψες και δεν φύτρωσες, που φύτρωσε σε μια νύχτα και εξαφανίστηκε την ίδια νύχτα: Δεν πρέπει να λυπάμαι τη Νινευή, τη μεγάλη πόλη, στην οποία υπάρχουν περισσότεροι από εκατόν είκοσι χιλιάδες άνθρωποι, που, παρά το πλήθος των κατοίκων, δεν ξέρουν πώς να διακρίνουν το πλήθος από το αριστερό και το δεξί τους χέρι;» (Ιωνάς 4:10–11). Αυτό λέει: Αγαπώ την ανθρωπότητα και δεν επιθυμώ την καταστροφή του έργου των χεριών Μου, το οποίο δημιούργησα με αγάπη. Γι' αυτό απείλησα με καταστροφή και θάνατο - όχι με στόχο να σκοτώσω, αλλά με στόχο να στραφώ στη μετάνοια. Τόσα χρόνια περίμενα τη μεταστροφή τους και τώρα που μόλις μεταστράφηκαν πρέπει να τους περιφρονώ; Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό μου, Ιωνά. Σαν άνθρωπος θέλεις να καταδικάζεις, αλλά εγώ ως Θεός θέλω να δείξω ανθρωπιά. Δόξα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα! Τι πλούτο φιλανθρωπίας και οίκτου έχεις! Αυτοί που μόλις είχαν καταδικαστεί σε θάνατο είναι τώρα δάσκαλοι του σύμπαντος - γιατί το παράδειγμά τους χρησιμεύει ως οδηγός για όλους και, οπλισμένοι με τη μετάνοιά τους, δεν θα υποστούμε καταστροφή. Ας μην καθυστερούμε λοιπόν μέρα με τη μέρα. «Μην καυχιέσαι για το αύριο, γιατί δεν ξέρεις τι θα φέρει αυτή η μέρα» (Παροιμ. 27:1). «Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα» (Α' Θεσ. 5:2). Λοιπόν, «Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο, ας φωνάξουμε στον Θεό τον Σωτήρα μας. Θα σταθώ μπροστά Του για εξομολόγηση». Το τέλος της ζωής μας είναι άγνωστο, η διάρκειά του δεν μας υποδεικνύεται, ο χρόνος του δεν ανατίθεται. Μόλις όμως Αυτός που έδωσε πνοή διατάξει τα πάντα, η ψυχή μας θα πετάξει αμέσως μακριά από το σώμα και θα το αφήσει άψυχο. Γνωρίζοντας λοιπόν την αβεβαιότητα του τέλους, όλοι θα περιμένουμε τον Νυμφίο και όταν χτυπήσει την πόρτα, θα βγούμε κοντά του με αναμμένες λάμπες, έχοντας μαζί μας λάδι, ώστε μόλις ακουστεί η κραυγή ότι «έρχεται ο Νυμφίος», θα βγείτε να τον συναντήσετε και ας μην βρεθούμε έξω παρθένοι μαζί με τους πέντε ανόητους! Ας μην κοιμηθούμε, αγαπητοί, αλλά ας έχουμε πάντα λάδι στις λάμπες μας, γιατί εκείνη την ώρα θα είναι αδύνατο να πάμε να αγοράσουμε λάδι από τους εμπόρους: εδώ αγοράζεται, αλλά εκεί ξοδεύεται μόνο. Και ποιοι είναι αυτοί οι έμποροι αν όχι οι φτωχοί; Δώστε ψωμί και λάβετε [τη βασιλεία των ουρανών. δώστε ψωμί, και λάβετε] ότι «οφθαλμός δεν είδε, αυτί δεν άκουσε, και κανείς δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). «Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο, ας φωνάξουμε στον Θεό τον Σωτήρα μας, θα σταθώ ενώπιόν Του με εξομολόγηση» (Ψαλμ. 94:1–2), γιατί «η νύχτα πέρασε, και η ημέρα» της άγνωστης ζωής «πλησίασε» (Ρωμ. 13:12). (Είθε ο Θεός να δώσει) σε όλους εμάς, που φωτιστήκαμε από το φως, να περπατήσουμε στο φως της δόξας του Σωτήρος μας Χριστού, στον ίδιο τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: