Собеседование 18 на псалом 94

Zu den Worten: „Kommt, lasst uns frohlocken im Herrn“ (Ps. 94,1) Der Klang einer Trompete weckt den Kriegergeist und ermutigt sie, gegen den Feind zu kämpfen, und das Herannahen eines Sturms ermutigt die Seeleute, den Hafen zu verlassen und mit dem Schiff aufs offene Meer zu fahren. In ähnlicher Weise wurden wir zu diesem spirituellen Fest durch das feierliche Lied des Hymnisten David versammelt, das uns heute aus seinem Buch erklang. Was sagt er? „Kommt, lasst uns jubeln im Herrn, lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, schreien. Lasst uns vor ihm stehen in der Beichte und zu ihm in Psalmen jubeln“ (Psalm 94,1-2). Das sagt David; Hier ist ein guter Anruf; Das ist spirituelle Nahrung. „Kommt, lasst uns im Herrn jubeln, lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, rufen. Ich werde vor ihm in der Beichte stehen.“ Oh, die Liebe des Herrn für die Menschheit! Oh, prophetische Ermahnung, die uns zur Buße ruft! Hier sehen Sie die große Liebe des Herrn, Sie hören die erfreuliche Predigt des Propheten: Sie führt uns alle zur Buße, ruft uns zur Frömmigkeit und zum Heil auf. „Kommt, lasst uns im Herrn jubeln.“ Der Herr befiehlt, der Prophet ruft, und wir müssen gehorchen. Natürlich lädt er uns nicht zu einem vergänglichen Festmahl ein, das unseren Bauch erfreut. So ruft uns seine Leier mit der sanften Stimme: „Kommt, lasst uns im Herrn jubeln.“ So werden wir alle, vereint durch die Bande der Liebe zu ihm und die Annahme des Jochs des Gehorsams, vor dem Herrn fallen, gereinigt von den Sünden, die wir im Laufe des Tages begangen haben. Nur im gegenwärtigen Leben ist Buße möglich, während Drohungen und Urteile für die Zukunft bestehen bleiben. Hören Sie, was der Prophet selbst dazu sagt: „In... der Hölle... wen werde ich Dir bekennen?“ (Ps.6:6). Also lasst uns nichts zurückhalten, sondern lasst uns von ganzem Herzen zu Gott beten. Er hört bereitwillig auf die Gebete derer, die ihn fragen; Seien Sie einfach nicht faul, Ihn zu fragen. Gott ist immer bereit, dir zuzuhören. Sie müssen keine langen Reisen unternehmen oder Meere überqueren. Hören Sie, was er sagt: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17:21). Von Ihnen werden keine Kosten oder Ausgaben verlangt – wenden Sie sich einfach unter Tränen an Ihn und Sie werden Ihn sofort zu Ihrer Gnade beugen. Hiskia wandte sich nie der Wand zu (und sagte: „Oh Herr! Denke daran, dass ich treu und mit ergebenem Herzen vor Dir gewandelt bin und getan habe, was recht war in Deinen Augen. Und Hiskia weinte sehr“ (2. Könige 20,3) und der Herr führte sein Leben fort.] Natürlich wandte er sich nicht einer Steinmauer zu, sondern einer Mauer, die durch die Lehren der Apostel und Propheten errichtet wurde. Ich meine die Mauer, mit der sich Paulus rühmte, als er sagte: „Ein weiser Baumeister legte den Grund“ (1. Kor. 3,10), – die Mauer, in die der Grundstein gelegt wurde. Ich meine Christus [von dem die Schrift sagt: „Der Stein, den die Bauleute vernachlässigten, der wurde zum Eckpfeiler“ (Ps. 117,22), – ich meine die Mauer aus heiligen Steinen, von der die Schrift spricht], der (darin) „wie Steine ​​in einer Krone“ ist (Sach. 9,16), – ich meine die Mauer, aus der die Kirche Gottes geschaffen wurde. Was machst du, Hiskia? Warum hast du dich an die Wand gewandt? [Den Eckstein, sagt er, suche ich – den Eckstein, der Christus ist] Ihn suche ich – den Spender des Lebens und den Erlöser vom Tod; Ich suche Ihn und wende mich an Ihn, und gleichzeitig bereute er, erlangte das Leben für sich und lehnte das von Gott über ihn verhängte Urteil ab, und Gott verlängerte sein Leben um fünfzehn Jahre. Und als die Stadt von allen Seiten umzingelt und von Feinden belagert war, erschien ein Engel. der gegen ihn kämpfte und unzählige Horden Assyrer vernichtete. Das ist die Macht der Reue! „Der Engel des Herrn ging hin“, heißt es, „und schlug einhundertfünfundachtzigtausend im Lager Assyriens“ (2. Könige 19:35). Und Gott ließ ihren Anführer Sennacherib, glaube ich, aus keinem anderen Grund lebend frei, als ihn zur Umkehr aufzurufen. Es ist genau bekannt, dass Gott ihn durch die Hände seiner beiden Söhne töten ließ, als Gott sah, dass er davon nicht überzeugt war und sich nicht bekehrte, sondern standhaft und unversöhnlich in seiner Bosheit blieb. Als er dachte, dass er dem zerstörerischen Tod, den Gott geschickt hatte, bereits entkommen war, in seine Heimat zurückgekehrt war und bereit war, die Segnungen der Welt in Sicherheit zu genießen, töteten ihn seine beiden Söhne Adramelech und Sarasar und flohen in die Ararat-Berge. Seht ihr, Geliebte, was sein Bekenntnis Hiskia brachte und was für ein Übel seine Trägheit in der Sünde Sanherib verursachte? Möchten Sie, dass ich Ihnen einen anderen Weg der Reue und die Tür der Beichte zeige? Ahmen Sie die Reue der Heiden nach: Ich meine insbesondere die Niniviten. Obwohl sie weder die Worte des Evangeliums noch die Predigten der Propheten noch das Evangelium vom Himmelreich gehört hatten, zeigten sie dennoch Gehorsam gegenüber dem Propheten und – siehe – wie sie zu Gott fallen, wie sie Ihn versöhnen, wie sie Seinen Zorn in Barmherzigkeit für sich selbst umwandeln und wie sie das Urteil Gottes ablehnten, wie sie Seinen Zorn milderten und Ihn dazu brachten, die Menschheit zu lieben, wie sie ihre Stadt, die am Rande der Zerstörung stand, zuverlässiger als jede Mauer umzäunten und errichteten es ist stärker als unnachgiebig. Was Gott gefiel, war nicht die königliche Krone und der Reichsapfel, sondern Asche und Haarhemd; nicht der Glanz von Scharlach, sondern Lumpen; kein goldener, mit Steinen geschmückter Thron, sondern ein Bekenntnis (der Sünden). Oh, die Macht des Sacktuchs, die das königliche Scharlachrot übertrifft und besiegt! Oh, die Macht der Asche, stärker als die königliche Krone und der königliche Thron! Schließlich war es genau zu dieser Zeit, als der König eine Krone trug und im scharlachroten Gewand und mit einem Reichsapfel auf dem Thron saß, d. h. Mit einem königlichen Stab in seinen Händen und um ihn herum standen ein Heer und eine Schar von Gefolgsleuten – vielleicht genau zu dieser Zeit kam der Prophet zu ihm, nackt, die Füße im Staub, das Gesicht schweißgebadet, und sprach seine Worte: „Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört werden“ (Johannes 3,4). Was machst du, oh Prophet? Wenn der Geist Gottes wirklich in dir ist, warum kennst du dann nicht den Willen Gottes, dass Er diesen Satz nicht zerstören wollte, sondern um zur Umkehr aufzurufen? Nichts weiter, sagt er, habe Gott mir gesagt, außer dass „noch vierzig Tage und Ninive zerstört sein wird.“ Was machst du, oh Jona? Warum fügen Sie dem keine Anweisungen hinzu? Was sagte Gott tatsächlich zu Jesaja, um es Israel mitzuteilen? Nichts anderes als diese Worte. Welche Worte? „Geht und sagt diesem Volk: Ihr werdet mit euren Ohren hören und es nicht verstehen, und mit euren Augen werdet ihr sehen und nicht sehen“ (Jesaja 6,9). Sehen Sie inzwischen, mit welchen verschiedenen Anweisungen und Lehren er sie ermahnt, welche Überzeugungen, Ermahnungen und Zurechtweisungen er ihnen anbietet? So prangert er zum Beispiel an: „Ein Ochse kennt seinen Besitzer, und ein Esel kennt die Krippe seines Herrn; Israel aber kennt [mich] nicht, und mein Volk versteht es nicht“ (Jes 1,3). Hier ist sein Vorwurf. Hören Sie auf seine Ermahnung: „Wascht euch, reinigt euch; beseitigt eure bösen Taten vor meinen Augen; hört auf, Böses zu tun“ (Jes. 1,16); oder noch einmal: „Wenn du willig und gehorsam bist, wirst du die guten Dinge des Landes essen“ (Jes. 1,19). Und Jesaja erzählt ihnen noch viel mehr und bescheinigt dies, indem er ein ganzes Buch schreibt. Auch hier begnügte er sich nicht, sondern brachte zu Beginn seiner Predigt sogar Zeugen: „Höre, o Himmel, und lausche, o Erde, denn der Herr spricht.“ Was „sagt“ es? Sag es laut, Isaiah. „Ich erweckte und erweckte Söhne, aber sie lehnten sich gegen mich auf“ (Jes 1,2). Aber du, Jona, hast nichts dergleichen getan, sondern die Zerstörung angekündigt und gesagt: „Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört sein.“ Du hast ihnen nichts über Gott erzählt, du hast nicht gesagt: „Weil der Herr sagt“, wie Jesaja, aber du hast ein grausames und unmenschliches Urteil ausgesprochen. Obwohl die Niniviten jedoch nicht in der Lehre unterrichtet waren, hörten sie die Predigten der Propheten nicht, empfingen sie nicht die Verheißung der Gnade des Evangeliums, (hatten) weder Liebe zum Himmelreich noch Angst vor Strafe, sondern zeichneten sich durch bestialischen Charakter und grausame und unmenschliche Moral aus – trotz alledem wenden sie sich, nachdem sie das über sie verkündete Urteil gehört haben, sofort zur Reue und bekennen die Sünden, die sie begangen haben, und wissen dabei nicht einmal, ob sie Vergebung erhalten werden. Wirklich, was haben sie gesagt? „Wer weiß, vielleicht wird Gott sich erbarmen und seinen glühenden Zorn von uns abwenden, und wir werden nicht zugrunde gehen“ (Johannes 3,9). Sie konnten sich das Beispiel anderer, die Buße tun und gerettet werden würden, nicht zunutze machen, sie hatten keine anderen Niniviten und deshalb zweifeln sie immer noch an ihrer Erlösung, bereuen aber trotzdem. Und sofort wirft der König seine Krone und sein scharlachrotes Gewand ab, kleidet sich in Lumpen und besprengt sich mit Asche, und hinter ihm die ganze Stadt – vom Kleinen bis zum Großen, und nicht nur Menschen, sondern auch Rinder, Stiere und Schafe. Was machst du, oh König? Schließlich haben Menschen gesündigt. Warum zwingt man also sogar das Vieh zum Fasten? Warum legt ihr Sacktuch und Asche darauf? Wir, antwortet er, sind mit vielen Sünden belastet und unwürdig, Gott anzuflehen. Mit welchem ​​Gesicht werden wir vor ihm erscheinen und ihn fragen? Deshalb haben wir die Unschuldigen gezwungen, für uns zu betteln. Vielleicht hat jemand etwas Ähnliches zwischen Menschen beobachtet? Wenn jemand einen hochrangigen Beamten beleidigt, bitten diejenigen, die an der Beleidigung nicht beteiligt waren, um Vergebung seiner Sünden. Das ist es, was wir tun. Wir haben unverzeihlich gesündigt, wir sind unwürdig, für uns selbst zu bitten und Gott zu besänftigen; Deshalb haben wir die Rinder, Bullen und Schafe gezwungen, sich Gott zu unterwerfen und Ihn anzuflehen. Oh, die Macht der Reue! Oh, die Macht des Bekenntnisses (der Sünden)! Die Reue schützte die Stadt und milderte das Urteil Gottes. Doch der Prophet glaubt noch nicht an die Erlösung der Niniviten; Als er die Stadt verließ, saß er da und wartete ab, was mit der Stadt passieren würde: Würde das Urteil oder die Reue obsiegen? Beide schienen in einem Kelch oder auf einer Waage zu liegen: einerseits Verurteilung, andererseits Reue. Und die Reue, die den Tod besiegt hatte, rettete die Stadt. Dann – ich muss die Rede abkürzen – war Jona traurig darüber, dass er sich als Lügner herausstellte. Und was machte der allweise Gott dann mit ihm? Er befiehlt der Sonne, so sengende Strahlen auf seinen Kopf zu werfen, dass die Hitze der Sonne für ihn unerträglich wird. Als er unter der Hitze litt und in Verzweiflung geriet, befahl Gott nachts, am Morgen einen Kürbis zu wachsen und einen Schatten auf Jonas Kopf zu werfen. Bei dieser Gelegenheit würde ich einem Juden gerne eine Frage wie diese stellen: Sag mir, o Jude, der fragt: Wie hat eine Jungfrau ohne Ehemann ein Kind zur Welt gebracht, und wie ist die Gebärende Jungfrau geblieben? - Antworte mir zuerst: Wie wuchs an einem Morgen auf der Erde ein Kürbis, und wie entfalteten sich in einem Augenblick die Blätter des Kürbisses und spendeten bereits Schatten für den Propheten? Dann erzähle ich Ihnen, wie eine Jungfrau zur Welt kam und nach der Geburt Jungfrau blieb? Aber werfen wir heilige Dinge nicht den Hunden vor. Lasst die ungläubigen Juden von unserem Konto verbannen! Als der Kürbis Jona Schatten spendete, „stellte Gott es so, dass am nächsten Tag, im Morgengrauen, ein Wurm an der Pflanze nagte und sie verdorrte“ (Jona 4:7). Schauen Sie, Jude, und zügeln Sie Ihren Unglauben, wenn Gott etwas viel Wichtigeres tut. In einer Nacht wuchs es und in einer Nacht starb es (Kürbis). Als der Kürbis vertrocknete, war Jona unzufrieden, verärgert, mutlos wegen der Traurigkeit über den Kürbis und sagte: „Es ist besser für mich zu sterben als zu leben“ (Jona 4:8). Der allweise Gott wendet sich ihm zu und tröstet ihn mit den Worten: „Bist du wirklich so verärgert über die Pflanze?“ Und Jona sagte: „Er war so traurig, dass er starb“ (Jona 4:9). Darauf sagt Gott zu ihm: „Du bereust die Pflanze, an der du nicht gearbeitet hast und die du nicht angebaut hast, die in einer Nacht wuchs und in derselben Nacht verschwand: Sollte mir Ninive nicht leid tun, die große Stadt, in der es mehr als einhundertzwanzigtausend Menschen gibt, die trotz der Vielzahl der Einwohner nicht wissen, wie sie ihre rechte Hand von ihrer linken unterscheiden sollen, und viel Vieh?“ ( Jona 4:10–11 ). Das sagt Er: Ich liebe die Menschheit und wünsche nicht, dass das Werk meiner Hände zerstört wird, das ich mit Liebe geschaffen habe. Deshalb habe ich mit Zerstörung und Tod gedroht – nicht mit dem Ziel zu töten, sondern mit dem Ziel, sich der Reue zuzuwenden. So viele Jahre habe ich auf ihre Bekehrung gewartet, und jetzt, wo sie gerade erst konvertiert sind, muss ich sie verachten? Das ist nicht charakteristisch für mich, Jona. Als Mensch willst du verurteilen, aber ich als Gott möchte Menschlichkeit zeigen. Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir! Was für einen Reichtum an Philanthropie und Mitleid haben Sie! Diejenigen, die gerade erst zum Tode verurteilt wurden, sind jetzt Lehrer des Universums – weil ihr Beispiel allen als Leitfaden dient und wir mit ihrer Reue nicht zugrunde gehen werden. Also lasst uns nicht Tag für Tag zögern. „rühme dich nicht des Morgens, denn du weißt nicht, was dieser Tag bringen wird“ (Spr. 27,1). „Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ (1. Thess. 5,2). Also: „Kommt, lasst uns im Herrn jubeln, lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, rufen. Ich werde vor ihm in der Beichte stehen.“ Das Ende unseres Lebens ist unbekannt, seine Dauer wird uns nicht angezeigt, seine Zeit ist nicht festgelegt. Aber sobald Er, der den Atem gab, alles befiehlt, wird unsere Seele sofort vom Körper wegfliegen und ihn leblos zurücklassen. Deshalb werden wir alle im Wissen um die Ungewissheit des Endes auf den Bräutigam warten, und wenn er an die Tür klopft, werden wir mit brennenden Lampen und Öl bei uns zu ihm gehen, damit ihr, sobald der Ruf „Der Bräutigam kommt“ zu hören ist, ihm entgegengehen werdet: Und mögen wir uns dann nicht zusammen mit den fünf törichten Jungfrauen außerhalb des Brautgemachs wiederfinden! Lasst uns nicht schlafen, Geliebte, sondern lasst uns immer Öl in unseren Lampen haben, denn zu dieser Stunde wird es unmöglich sein, Öl bei Händlern zu kaufen: Hier wird es gekauft, aber dort wird es nur ausgegeben. Und wer sind diese Kaufleute, wenn nicht die Armen? Gib Brot und du erhältst [das Himmelreich; Gib Brot, und du empfängst], dass „kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und niemand in das Herz des Menschen gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). „Kommt, lasst uns jubeln im Herrn, lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, jubeln. Ich werde vor ihm stehen im Bekenntnis“ (Ps. 94,1–2), denn „die Nacht ist vergangen, und der Tag“ des unbekannten Lebens „nahe heran“ (Röm. 13,12). (Möge Gott uns allen, die durch das Licht Licht gemacht wurden, gewähren, im Licht der Herrlichkeit Christi, unseres Erlösers, in unserem Herrn selbst zu wandeln, dem Ehre sei für immer und ewig. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: