Собеседование 18 на псалом 94

Na slova: „Pojďte, radujme se v Pánu“ (Ž 94,1) Zvuk trubky probouzí ducha bojovníka a povzbuzuje je k boji s nepřítelem a blížící se bouře povzbuzuje námořníky, aby opustili přístav a vzali loď na otevřené moře. Podobně nás na tento duchovní svátek sešla slavnostní píseň hymnisty Davida, která nám dnes zazněla z jeho knihy. co to říká? "Pojďte, radujme se v Pánu, křičme k Bohu, našemu Spasiteli, postavme se před Ním ve vyznání a křičme k němu v žalmech" (Ž 94,1-2). To je to, co říká David; tady je dobrý hovor; toto je duchovní pokrm. "Pojďte, radujme se v Pánu, křičme k Bohu, našemu Spasiteli. Postavím se před Ním ve zpovědi." Ó, láska Páně k lidstvu! Ó, prorocké nabádání, volá nás k pokání! Zde vidíte velkou lásku Páně, slyšíte potěšující kázání proroka: obrací nás všechny k pokání, vyzývá nás ke zbožnosti a spáse. "Pojďte, radujme se v Pánu." Pán přikazuje, prorok volá a my musíme poslouchat. Samozřejmě nás nevolá na pomíjivé hody, které potěší naše břicho. Tak nás volá jeho lira s sladkým hlasem: „Pojďte, radujme se v Pánu. Takže my všichni, spojení pouty lásky k němu a přijímající jho poslušnosti, padneme před Pánem, očištěni od hříchů, kterých jsme se během dne dopustili. Pokání je možné pouze v přítomném životě, zatímco hrozby a soudy zůstávají pro budoucnost. Poslouchej, co o tom říká sám prorok: "v... pekle... koho se Ti přiznám?" (Žalm 6:6). Nenech nás tedy nic brzdit, ale modleme se k Bohu z celého srdce. Ochotně naslouchá modlitbám těch, kdo Ho prosí; jen nebuď líný se Ho zeptat. Bůh je vždy připraven vám naslouchat. Nemusíte podnikat dlouhé cesty nebo překračovat moře. Poslouchejte, co říká: „Království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21). Nevyžadují se od vás žádné výdaje ani výdaje – stačí se k Němu obrátit se slzami a okamžitě Ho učiníte na milost. Ezechiáš se nikdy neobrátil ke zdi [se slovy: "Ó, Pane! Pamatuj, že jsem před tebou chodil věrně a se srdcem oddaným tobě a dělal jsem, co bylo správné v tvých očích. A Ezechiáš velmi plakal" (2. Královská 20:3) a Hospodin pokračoval ve svém životě], samozřejmě ne ke kamenné zdi, obrátil se, ale ke zdi, kterou postavili apoštolové a učení proroků. Mám na mysli tu zeď, kterou se Pavel chlubil, když řekl: „Moudrý stavitel položil základ“ (1. Korintským 3:10), – tu zeď, do které byl položen úhelný kámen. Mám na mysli Krista [o kterém Písmo říká: „kámen, který stavitelé zanedbali, stal se hlavou rohu“ (Ž 117:22), - mám na mysli zeď postavenou ze svatých kamenů, o které mluví Písmo], která (v ní) je „jako kameny v koruně“ (Zach 9:16), - mám na mysli zeď, ze které byl stvořen chrám Boží. Co to děláš, Ezechiáši? Proč ses otočil ke zdi? [Úhelní kámen, říká, hledám - Úhelný kámen, kterým je Kristus] Toho hledám - Dárce života a Vysvoboditele ze smrti; Hledám Ho a obracím se k Němu, a zároveň činil pokání, získal život pro sebe a odmítl rozsudek, který nad ním Bůh vyslovil, a Bůh mu přidal patnáct let k životu. A když bylo město ze všech stran obklíčeno a obleženo nepřáteli, objevil se anděl. kteří proti němu bojovali a zničili nespočetné zástupy Asyřanů. Taková je síla pokání! „Hospodinův anděl šel,“ říká, „a pobil v asyrském táboře sto osmdesát pět tisíc“ (2. Královská 19:35). A myslím, že Bůh propustil jejich vůdce Senacheriba živého pro žádný jiný důvod, než že ho vyzval k pokání. Je přesně známo, že když Bůh viděl, že o tom nebyl přesvědčen a neobrátil se, ale zůstal pevný a nesmiřitelný ve své zlobě, pak ho Bůh usmrtil rukama jeho dvou synů. Když si myslel, že již unikl ničivé smrti seslané Bohem, vrátil se do své vlasti a je připraven v bezpečí užívat požehnání světa, pak ho jeho dva synové, Adramelech a Sarasar, zabijí a utečou do pohoří Ararat. Vidíš, milovaní, co jeho vyznání přineslo Ezechiášovi a jaké zlo způsobila jeho setrvačnost v hříchu Senacheribovi? Chcete, abych vám ukázal jinou cestu pokání a dveře zpovědi? Napodobujte pokání pohanů: mám na mysli konkrétně Ninivce. Oni, když neslyšeli slova evangelia, ani kázání proroků, ani evangelium království nebeského, přesto prokázali poslušnost prorokovi a - hle - jak padají Bohu, jak Ho usmiřují, jak proměňují Jeho hněv v milosrdenství pro sebe a jak zavrhli rozsudek Boží, jak zmírnili jeho hněv a zbavili ho více, jak se ohradili k lásce, spolehlivě než kterákoli zeď a učinil ji silnější než neoblomná. To, co se Bohu líbilo, nebyla královská koruna a koule, ale popel a košile do vlasů; ne lesk šarlatu, ale hadry; ne zlatý trůn zdobený kameny, ale vyznání (hříchů). Ó, síla pytloviny, převyšující a porážející královský šarlat! Ó, síla popela, silnější než královská koruna a trůn! Vždyť to bylo právě v té době, kdy král nosil korunu a seděl na trůně v šarlatovém rouchu a s koulí, tzn. Co vlastně Bůh řekl Izajášovi, aby sdělil Izraeli? Nic jiného kromě těchto slov. jaká slova? „Jděte a řekněte tomuto lidu: Svýma ušima uslyšíte, a nebudete rozumět, a očima uvidíte, a neuvidíte“ (Izajáš 6:9). Vidíte mezitím, jakými různými pokyny a učeními je napomíná, jaká přesvědčení, napomenutí a výčitky jim nabízí? Zde například odsuzuje: „Vůl zná svého pána a osel zná jesličky svého pána; ale Izrael [Mě] nezná, můj lid nerozumí“ (Iz 1:3). Zde je jeho výtka. Poslouchejte jeho nabádání: „Umyjte se, očisťte se, odstraňujte své zlé skutky před mýma očima, přestaňte dělat zlo“ (Iz 1,16); nebo znovu: „Budete-li ochotni a poslušní, budete jíst dobré věci země“ (Iz. 1:19). A Izajáš jim toho vypráví mnohem víc a potvrzuje to napsáním celé knihy. Ani tam se nezastavil, ale dokonce na začátku svého kázání přináší svědky: „Slyš, nebesa, a slyš, země, protože Hospodin mluví. Co to "říká"? Řekni to nahlas, Izaiáši. „Syny jsem vzkřísil a vzkřísil, ale oni se mi vzbouřili“ (Iz. 1:2). Ninivští však, i když nebyli poučeni o nauce, neslyšeli kázání proroků, nedostali zaslíbení milosti evangelia, (neměli) lásku ke království nebeskému, ani strach z trestu, ale vyznačovali se bestiálním charakterem a krutou a nelidskou morálkou – navzdory tomu všemu, když slyšeli rozsudek, který byl nad nimi vyřčen, a zda se jim to nedostává, okamžitě přiznávají, že ani neznají pokání. odpuštění. Opravdu, co řekli? „Kdo ví, možná se Bůh smiluje a odvrátí od nás svůj planoucí hněv a nezahyneme“ (Jan 3:9). Nemohli využít příkladu ostatních, kteří by činili pokání a byli spaseni, neměli žádné jiné Ninivce, a proto stále pochybují o své spáse, ale přesto činí pokání. A král hned odhodí korunu a šarlatové roucho, oblékne se do hadrů a posype se popelem a za ním celé město - od malých po velké, a nejen lidé, ale i dobytek, býci a ovce. Co to děláš, králi? Vždyť lidé zhřešili, tak proč nutíte i dobytek, aby se postil? Proč na ně pokládáte žíněné roucho a popel? My, odpovídá, jsme zatíženi mnoha hříchy a nejsme hodni Boha prosit. S jakou tváří se před Ním objevíme a požádáme Ho? Proto jsme donutili ty nevinné, aby za nás prosili. Možná někdo pozoroval něco podobného mezi lidmi? Pokud někdo urazí některého z vysokých úředníků, pak ti, kteří se na urážce nepodíleli, žádají, aby mu byl odpuštěn hřích. To je to, co děláme. Zhřešili jsme neodpustitelně, nejsme hodni prosit za sebe a usmiřovat Boha; Proto jsme donutili dobytek, býky a ovce, aby padli Bohu a prosili Ho. Ó, síla pokání! Ó, síla vyznání (hříchů)! Pokání chránilo město a zmírňovalo Boží rozsudek. Ale prorok ještě nevěří ve spasení Ninivců; vyšel z města a seděl a čekal, co se s městem stane: zvítězí rozsudek nebo pokání? Obojí jako by leželo v poháru nebo na jhu vah: na jedné straně - odsouzení, na druhé straně - pokání. A pokání, které porazilo smrt, zachránilo město. Pak - musím zkrátit řeč - Jonáš byl smutný, že by se měl ukázat jako lhář. A co s ním tehdy všemoudrý Bůh udělal? Nařídí slunci, aby mu na hlavu vrhalo spalující paprsky v takové míře, že se pro něj sluneční žár stal nesnesitelným. Když trpěl horkem a propadal zoufalství, Bůh v noci přikázal, aby ráno vyrostla dýně a vrhl stín na Jonášovu hlavu. Rád bych při této příležitosti položil židovi takovou otázku: řekni mi, Židi, kdo se ptá: jak Panna porodila bez manžela a jak zůstala ta, která porodila, pannou? - Nejprve mi odpovězte: jak země za jedno ráno vyrostla dýně a jak se v mžiku rozvinuly listy dýně a už dávaly stín prorokovi? Pak vám povím, jak panna porodila a po porodu zůstala pannou? Neházejme však svaté věci psům. Ať jsou nevěřící Židé vyhozeni z našeho účtu! Když tedy dýně poskytla Jonášovi stín, „Bůh to zařídil tak, že příštího dne za úsvitu rostlinu ohryzl červ a ta uschla“ (Jonáš 4:7). Podívej, Žide, a omez svou nevěru, pokud Bůh udělá něco mnohem důležitějšího. Za jednu noc vyrostla a za jednu umřela (dýně). Když dýně uschla, byl Jonáš nespokojený, rozrušený, sklíčený ze smutku nad dýní a řekl: „Lépe je mi zemřít než žít“ (Jonáš 4:8). Všemoudrý Bůh se k němu obrátil a utěšoval ho slovy: "Vážně tě ta rostlina tak rozčiluje?" A Jonáš řekl: „Byl velmi smutný, až k smrti“ (Jonáš 4:9). Na to mu Bůh říká: "Lituješ rostlinu, na které jsi nepracoval a kterou jsi nevypěstoval, která vyrostla za jednu noc a zmizela téže noci: Nemělo by mi být líto Ninive, velkého města, ve kterém je více než sto dvacet tisíc lidí, kteří přes množství obyvatel nevědí, jak rozeznat svou pravou ruku od levé, a spoustu dobytka?" (Jonáš 4:10–11). Toto říká: Miluji lidstvo a nepřeji si zničení díla mých rukou, které jsem stvořil s láskou. Proto jsem vyhrožoval zničením a smrtí – ne s cílem zabít, ale s cílem obrátit se k pokání. Tolik let jsem čekal na jejich obrácení, a teď, když se právě obrátili, musím jimi pohrdat? To pro Mě není charakteristické, Jonáši. Vy jako člověk chcete odsuzovat, ale já jako Bůh chci ukázat lidskost. Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Jaké bohatství filantropie a soucitu máte! Ti, kteří byli právě pod rozsudkem smrti, jsou nyní učiteli vesmíru – protože jejich příklad slouží jako vodítko pro každého a vyzbrojeni jejich pokáním neutrpíme zkázu. Neodkládejme tedy den za dnem. „Nechlubte se zítřkem, protože nevíte, co ten den zplodí“ (Př 27:1). „Den Páně přijde jako zloděj v noci“ (1 Tes 5:2). „Pojďte, radujme se v Pánu, křičme k Bohu, našemu Spasiteli, postavím se před ním ve vyznání“ (Ž 94,1–2), protože „noc minula a den“ neznámého života se „přiblížil“ (Řím 13,12). (Ať Bůh dá), abychom nám všem, kteří jsme byli učiněni světlem světlem, chodili ve světle slávy Krista, našeho Spasitele, v samotném našem Pánu, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: