Собеседование 18 на псалом 94

Към думите: „Елате да се зарадваме в Господа” (Пс. 94:1) Звукът на тръба събужда духа на войните и ги насърчава да се бият с врага, а приближаването на буря насърчава моряците да напуснат пристанището и да отведат кораба в открито море. По подобен начин ни събра на този духовен празник тържествената песен на химниста Давид, която ни прозвуча днес от неговата книга. какво казва той „Елате да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител, да застанем пред Него в изповед и да Му възкликнем с псалми“ (Пс. 94:1-2). Това казва Дейвид; ето едно добро обаждане; това е духовна храна. "Елате, нека се зарадваме в Господа, нека извикаме на Бога, нашия Спасител. Ще застана пред Него в изповед." О, любовта на Господа към човечеството! О, пророческо увещание, призоваващо ни към покаяние! Тук виждате великата любов на Господа, чувате благодатната проповед на пророка: тя обръща всички ни към покаяние, призовава ни към благочестие и спасение. "Елате да се зарадваме в Господа." Господ заповядва, пророкът призовава и ние трябва да се покоряваме. Разбира се, той не ни призовава на нетраен празник, който угажда на корема ни. Така ни призовава неговата сладкогласна лира: „Елате да се зарадваме в Господа”. И така, всички ние, обединени от връзките на любовта към него и приели игото на покорството, ще паднем пред Господа, очистени от греховете, които сме извършили през деня. Само в настоящия живот е възможно покаянието, докато заплахите и присъдата остават за бъдещето. Чуйте какво казва самият пророк за това: „в... ада... кого да Те изповядам?“ (Пс.6:6). И така, нека нищо не ни задържа, но нека се молим на Бога с цялото си сърце. Той с готовност изслушва молитвите на онези, които Го молят; просто не бъдете мързеливи да Го попитате. Бог винаги е готов да те изслуша. Не е необходимо да правите дълги пътувания или да пресичате морета. Чуйте какво казва Той: „Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21). От вас не се изискват никакви разходи или разходи - просто се обърнете към Него със сълзи и веднага ще Го склоните да се смили над вас. Езекия никога не се обърна към стената [като каза: "О, Господи! Спомни си, че вървях пред Теб вярно и със сърце, отдадено на Теб, и направих това, което беше право в очите Ти. И Езекия плака силно" (4 Царе 20:3), и Господ продължи живота си], не към каменна стена, разбира се, той се обърна, но към стена, изградена от ученията на апостолите и пророците. Имам предвид онази стена, с която Павел се хвалеше, когато каза: „Мъдър зидар положи основата” (1 Кор. 3:10), - тази стена, в която беше положен крайъгълният камък. Имам предвид Христос [за когото Писанието казва: „камъкът, който зидарите пренебрегнаха, той стана глава на ъгъла” (Пс. 117:22), - имам предвид стената, изградена от свети камъни, за която говори Писанието], който (в него) е „като камъни в корона” (Зах. 9:16), - имам предвид онази стена, от която е създаден Божият храм. Какво правиш, Езекия? Защо се обърна към стената? [Крайъгълният камък, казва той, търся - Крайъгълният камък, който е Христос] Него търся - Животворящия и Избавителя от смъртта; Търся Го и се обръщам към Него, и в същото време, като се покаеше, той придоби живот за себе си и отхвърли присъдата, произнесена върху него от Бога, и Бог добави петнадесет години към живота му. И когато градът беше обграден от всички страни и обсаден от врагове, се появи ангел. които воюваха срещу него и унищожиха безброй асирийци. Такава е силата на покаянието! „Ангелът Господен отиде“, се казва, „и порази сто осемдесет и пет хиляди в асирийския стан“ (4 Царе 19:35). И Бог освободи техния лидер Сенахериб жив не по друга причина, мисля, освен като го призова към покаяние. Точно известно е, че когато Бог видя, че той не се убеди в това и не се обърна, а остана твърд и непримирим в злобата си, тогава чрез ръцете на двамата му сина Бог го умъртви. Когато той смяташе, че вече е избягал от разрушителната смърт, изпратена от Бога, върнал се е в родината си и е готов да се наслади на благословиите на света в безопасност, тогава двамата му сина, Адрамелех и Сарасар, го убиват и бягат в планините Арарат. Виждате ли, възлюбени, какво донесе неговото признание на Езекия и какво зло причини неговата инертност в греха на Сенахериб? Искаш ли да ти покажа друг път на покаяние и вратата на изповедта? Подражавайте на покаянието на езичниците: имам предвид конкретно ниневийците. Те, като не чуха нито евангелските думи, нито проповедта на пророците, нито евангелието на небесното царство, въпреки това показаха покорство на пророка и - вижте - как падат при Бога, как Го умилостивяват, как обръщат гнева Му в милост към себе си и как отхвърлят присъдата на Бога, как смекчават гнева Му и Го настройват да обича хората, как се ограждат от техния град, който беше на ръба на унищожението, по-надеждно от всяка стена и го направи по-силен от непреклонен. Това, което се хареса на Бога, не беше царската корона и кълбо, а пепел и космена риза; не блясък на червено, а парцали; не златен трон, украсен с камъни, а изповед (на грехове). О, силата на вретището, надминаваща и побеждаваща царския червен! О, силата на пепелта, по-силна от царската корона и трон! В края на краищата точно по това време царят беше с корона и седеше на трона в алена роба и с кълбо, т.е. с царски жезъл в ръце, а около него стоеше армия и тълпа от свита - точно в това време, може би, пророкът дойде при него, гол, краката му в пръстта, лицето му в пот, и изрече думите си: „Още четиридесет дни и Ниневия ще бъде разрушена“ (Йоан 3:4). Какво правиш, о, пророче? Ако Божият Дух наистина е във вас, тогава защо не знаете волята на Бог, че Той произнесе тази присъда не искайки да погуби, а да призове към покаяние? Нищо повече, казва той, Бог ми каза, освен че „още четиридесет дни и Ниневия ще бъде унищожена“. Какво правиш, о, Джона? Защо не добавите инструкции към това? Всъщност, какво каза Бог на Исая, за да предаде на Израел? Нищо друго освен тези думи. какви думи? „Иди и кажи на този народ: Ще чуеш с ушите си и няма да разбереш, и с очите си ще видиш и няма да видиш“ (Исая 6:9). Междувременно виждате ли с какви различни наставления и поучения той ги увещава, какви убеждения, наставления и упреци им предлага? Ето, например, как той изобличава: „Волът познава стопанина си, и магарето познава яслите на господаря си; но Израил не познава [Мене], Моят народ не разбира” (Исая 1:3). Ето неговото изобличение. Вслушайте се в неговия съвет: „Измийте се, очистете се; махнете злите си дела отпред очите ми; престанете да вършите зло” (Ис. 1:16); или отново: „Ако пожелаеш и се покориш, ще ядеш благата на земята” (Ис. 1:19). А Исая им казва много повече и го удостоверява, като написва цяла книга. Той не спира и дотук, а дори привежда свидетели в началото на проповедта си: „Слушай, небеса, и слушай, земьо, защото Господ говори“. Какво „казва“? Кажи го силно, Исая. „Отгледах и отгледах синове, но те се разбунтуваха против Мене” (Ис. 1:2). Защо слагате върху тях вретище и пепел? Ние, отговаря той, сме обременени с много грехове и сме недостойни да молим Бога. С какво лице ще се явим пред Него и ще Го попитаме? Ето защо принудихме невинните в греховете да молят за нас. Може би някой е наблюдавал нещо подобно между хората? Ако някой обиди някого от високопоставените служители, тогава онези, които не са участвали в обидата, молят за него опрощение на греха. Това правим ние. Съгрешихме непростимо, недостойни сме да поискаме за себе си и да умилостивим Бога; Ето защо ние принудихме говедата, биковете и овцете да паднат при Бога и да Го молят. - Първо ми отговори: как за една сутрин земята отгледа тиква и как в един миг листата на тиквата се разтвориха и вече дадоха сянка на пророка? Тогава ще ви разкажа как една дева роди и остана девствена след раждането? Нека обаче не хвърляме свети неща на кучетата. Нека неверните евреи бъдат изхвърлени от сметката ни! И така, когато тиквата осигури сянка на Йона, „Бог го уреди така, че на следващия ден, призори, червей ухапа растението и то изсъхна“ (Йона 4:7). Виж, евреино, и обуздай неверието си, ако Бог направи нещо много по-важно. За една нощ порасна и за една нощ умря (тиквата). Когато тиквата изсъхна, Йона беше недоволен, разстроен, изпадна в униние, от тъга за тиквата и каза: „По-добре е за мен да умра, отколкото да живея“ (Йона 4:8). Обръщайки се към него, премъдрият Бог го утешава, казвайки: „Наистина ли си толкова разстроен за растението?“ И Йона каза: „той беше много тъжен, дори до смърт“ (Йона 4:9). На това Бог му казва: „Ти съжаляваш за растението, което не си работил и което не си отгледал, което израсна за една нощ и изчезна в същата нощ: Да не съжалявам ли за Ниневия, големия град, в който има повече от сто и двадесет хиляди души, които въпреки множеството жители не знаят как да различат дясната си ръка от лявата си и много добитък?“ ( Йона 4:10-11 ). Ето какво казва Той: Аз обичам човечеството и не желая унищожаването на делото на Моите ръце, което сътворих с любов. Затова заплаших с унищожение и смърт – не с цел да убия, а с цел да се обърна към покаяние. Толкова години чаках тяхното обръщане, а сега, когато те току-що се обърнаха, трябва да ги презирам? Това не е характерно за Мен, Йона. Вие като човек искате да осъдите, но аз като Бог искам да проявя човечност. Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе! Какво богатство от човеколюбие и състрадание имаш! Тези, които току-що бяха осъдени на смърт, сега са учители на вселената - защото техният пример служи като ръководство за всички и, въоръжени с тяхното покаяние, ние няма да претърпим гибел.