Собеседование 18 на псалом 94

إلى قوله: "هلموا نفرح في الرب" (مز 94: 1) صوت البوق يوقظ روح المحارب ويشجعهم على محاربة العدو، كما أن اقتراب العاصفة يشجع البحارة على مغادرة الميناء وأخذ السفينة إلى البحر المفتوح. وبطريقة مماثلة، اجتمعنا في هذا العيد الروحي على ترنيمة داود المرتل التي سمعناها اليوم من كتابه. ماذا يقول؟ "هلم نبتهج في الرب، ونهتف إلى الله مخلصنا، ونقف أمامه اعترافًا ونهتف له بالمزامير" (مز 94: 1-2). هذا ما يقوله داود؛ فهنا دعوة خير؛ هذا هو الغذاء الروحي. "تعالوا نفرح في الرب، ولنهتف لله مخلصنا، سأقف أمامه معترفًا". يا محبة الرب للبشر! أيها الوعظ النبوي الذي يدعونا إلى التوبة! هنا ترى محبة الرب العظيمة، وتسمع عظة النبي المُرضية: إنها تحوّلنا جميعًا إلى التوبة، وتدعونا إلى التقوى والخلاص. "تعالوا نفرح في الرب." الرب يأمر، النبي يدعو، وعلينا أن نطيع. وطبعًا هو لا يدعونا إلى وليمة تفنى تُرضي بطوننا. هكذا يدعونا قيثارته العذبة: "هلموا نفرح في الرب". لذلك، كلنا، متحدين بروابط المحبة له، ومقبلين نير الطاعة، نسقط أمام الرب، متطهرين من خطايانا التي ارتكبناها خلال النهار. فقط في الحياة الحاضرة تكون التوبة ممكنة، بينما تظل التهديدات والدينونة للمستقبل. استمع إلى ما يقوله النبي نفسه عن هذا: "في... الجحيم... من أعترف لك؟" (مز 6: 6). لذلك، لا ينبغي أن يعيقنا شيء، بل نصلي إلى الله من كل قلوبنا. إنه يستمع بسهولة إلى صلوات الذين يسألونه؛ فقط لا تكن كسولًا في سؤاله. الله مستعد دائمًا للاستماع إليك. لا تحتاج إلى القيام برحلات طويلة أو عبور البحار. اسمع ما يقول: "ملكوت الله في داخلكم" (لوقا 17: 21). ليس مطلوبًا منك أي نفقات أو نفقات - فقط اتجه إليه بالدموع وسوف تنحني له على الفور ليرحمك. لم يلتفت حزقيا أبدًا إلى الحائط [قائلًا: "آه يا ​​رب! اذكر أنني سرت أمامك بالأمانة وبقلب مخلص لك، وفعلت المستقيم في عينيك. وبكى حزقيا بكاءً شديدًا" (2 ملوك 20: 3)، واستمر الرب في حياته]، ليس إلى حائط حجري بالطبع، بل إلى حائط مبني على تعاليم الرسل والأنبياء. أعني ذلك الحائط الذي تفاخر به بولس عندما قال: "البناء الحكيم هو الذي وضع الأساس" (1كو3: 10)، ذلك الحائط الذي وضع فيه حجر الزاوية. أعني المسيح [الذي يقول عنه الكتاب: "الحجر الذي أهمله البناؤون، صار رأس الزاوية" (مز 117: 22)، - أعني السور المبني من حجارة مقدسة، الذي يتحدث عنه الكتاب] الذي (فيه) "كحجارة في التاج" (زك 9: 16)، - أعني ذلك السور الذي منه خلق كنيسة الله. ماذا تفعل يا حزقيا؟ لماذا التفتت إلى الحائط؟ [يقول إن حجر الزاوية أنا أبحث عنه - حجر الزاوية الذي هو المسيح] أنا أبحث عنه - واهب الحياة والمنقذ من الموت؛ أطلبه وأتوجه إليه، وفي نفس الوقت يتوب، فيكتسب الحياة لنفسه، ويرفض الحكم الذي نطق به الله عليه، وأضاف الله إلى عمره خمسة عشر عامًا. ولما حوصرت المدينة من كل جانب وحاصرها الأعداء ظهر ملاك. الذين حاربوه ودمروا جحافل لا حصر لها من الآشوريين. هذه هي قوة التوبة! "فذهب ملاك الرب وضرب من جيش أشور مئة وخمسة وثمانين ألفًا" (2 مل 19: 35). وأطلق الله سراح زعيمهم سنحاريب حيا ليس لسبب آخر، على ما أعتقد، سوى دعوته إلى التوبة. ومعلوم بدقة أنه لما رأى الله أنه لم يقتنع بهذا ولم يرجع، بل ظل ثابتًا وغير قابل للمصالحة في خبثه، قتله الله على يدي ابنيه. وعندما ظن أنه قد نجا بالفعل من الموت المدمر الذي أرسله الله، وعاد إلى وطنه وكان مستعدًا للتمتع ببركات العالم بأمان، قتله ابناه، أدرملك وساراسار، وهربا إلى جبال أرارات. هل ترى أيها الحبيب ما الذي جلبه اعترافه لحزقيا، وما هو الشر الذي سببه سنحاريب بسبب جموده في الخطية؟ هل تريد أن أدلك على طريق آخر للتوبة وباب الاعتراف؟ اقتدِ بتوبة الوثنيين: أعني أهل نينوى تحديدًا. إنهم، الذين لم يسمعوا كلمات الإنجيل ولا كرازة الأنبياء ولا إنجيل ملكوت السماوات، أظهروا مع ذلك طاعة النبي و- انظروا- كيف سقطوا أمام الله، وكيف استرضوه، وكيف حولوا غضبه إلى رحمة لأنفسهم، وكيف رفضوا حكم الله، وكيف خففوا من غضبه وجعلوه يحب البشرية، وكيف حاصروا مدينتهم، التي كانت على حافة الدمار، بشكل أكثر موثوقية من أي جدار وجعلوها أقوى. من مصرا. ما أرضى الله لم يكن التاج الملكي والجرم السماوي، بل الرماد وقميص الشعر؛ ليس لمعان القرمزي بل الخرق. ليس عرشًا من ذهب مرصعًا بالحجارة، بل اعترافًا (بالخطايا). يا قوة المسوح التي تفوق وتهزم القرمز الملكي! يا قوة الرماد أقوى من التاج والعرش الملكي! بعد كل شيء، كان ذلك بالتحديد في ذلك الوقت بالذات عندما كان الملك يرتدي التاج ويجلس على العرش برداء قرمزي ومعه الجرم السماوي، أي. والعصا الملكية في يديه، ومن حوله وقف جيش وحشد من الحاشية - في هذا الوقت بالذات، ربما، جاء إليه النبي عاريًا، ورجلاه في التراب، ووجهه يتصبب عرقًا، ونطق بكلماته: "أربعون يومًا أخرى وتدمر نينوى" (يوحنا 3: 4). ماذا تفعل أيها النبي؟ إذا كان روح الله فيك حقًا، فلماذا لا تعرف إرادة الله، أنه نطق بهذه الجملة لا يريد أن يهلك، بل أن يدعو إلى التوبة؟ ولا شيء أكثر، كما يقول، أخبرني الله به سوى أنه “أربعون يومًا أخرى وستدمر نينوى”. ماذا تفعل يا يونا؟ لماذا لا تضيف أي تعليمات لهذا؟ في الواقع، ماذا قال الله لإشعياء لينقله إلى إسرائيل؟ ولا شيء غير هذه الكلمات. ما الكلمات؟ "اذهب وقل لهذا الشعب: بأذنيك تسمعون ولا تفهمون، وبعيونكم تبصرون ولا تبصرون" (إشعياء 6: 9). وفي الوقت نفسه، هل ترى ما هي التعليمات والتعاليم المختلفة التي يعظهم بها، وما هي القناعات والتحذيرات والتوبيخات التي يقدمها لهم؟ هنا، على سبيل المثال، كيف يدين: "الثور يعرف صاحبه، والحمار يعرف معلف صاحبه، وأما إسرائيل فلا يعرفني، وشعبي لا يفهم" (إشعياء 1: 3). وهنا توبيخه. استمع إلى نصحه: "اغتسلوا، تنقوا، اعزلوا أعمالكم الشريرة من أمام عيني، كفوا عن فعل الشر" (إشعياء 1: 16)؛ أو أيضًا: "إن شئتم وسمعتم تأكلون خيرات الأرض" (إش 1: 19). ويخبرهم إشعياء أكثر من ذلك بكثير ويشهد على ذلك بتأليف كتاب كامل. ولم يتوقف عند هذا الحد أيضًا، بل يأتي بشهود في بداية عظته: “اسمعي أيتها السماوات، واستمعي أيتها الأرض لأن الرب يتكلم”. ماذا "يقول"؟ قلها بصوت عالٍ يا إشعياء. "أقمت وأقمت أبناءً، وهم تمردوا علي" (أش 1: 2). وأما أنت يا يونان فلم تفعل شيئًا من هذا القبيل، بل أعلنت الدمار قائلًا: «أربعين يومًا أيضًا تخرب نينوى». لم تخبرهم بأي شيء عن الله، ولم تقل: "لأن الرب يقول"، مثل إشعياء، لكنك تنطق بجملة قاسية وغير إنسانية. ومع ذلك، فإن أهل نينوى، على الرغم من أنهم لم يتعلموا العقيدة، لم يسمعوا وعظ الأنبياء، ولم ينالوا الوعد بنعمة الإنجيل، (لم يكن لديهم) حب لملكوت السماوات، ولا خوف من العقاب، لكنهم تميزوا بالشخصية الوحشية والأخلاق القاسية واللاإنسانية - على الرغم من كل هذا، بعد سماع الحكم الصادر عليهم، يلجأون على الفور إلى التوبة، معترفين بالخطايا التي ارتكبوها، وهذا لا يعرفون حتى ما إذا كانوا سينالون الغفران. حقا ماذا قالوا؟ "من يعلم لعل الله يرحمنا ويرد عنا حمو غضبه فلا نهلك" (يوحنا 3: 9). لم يتمكنوا من الاستفادة من مثال الآخرين الذين سيتوبون ويخلصون، ولم يكن لديهم أهل نينوى آخرين، وبالتالي ما زالوا يشكون في خلاصهم، لكنهم ما زالوا يتوبون. وعلى الفور، خلع الملك تاجه وثوبه القرمزي، ولبس الخرق ورش الرماد، وخلفه المدينة بأكملها - من الصغير إلى الكبير، وليس الناس فقط، ولكن أيضًا الماشية والثيران والأغنام. ماذا تفعل أيها الملك؟ بعد كل شيء، لقد أخطأ الناس، فلماذا تجبرون حتى الماشية على الصيام؟ لماذا تجعلون عليهم المسوح والرماد؟ فيجيب: نحن مثقلون بخطايا كثيرة ولا نستحق أن نطلب من الله. بأي وجه سنقف أمامه ونسأله؟ ولهذا السبب أجبرنا هؤلاء الأبرياء من الخطايا على التوسل من أجلنا. ربما لاحظ شخص ما شيئا مماثلا بين الناس؟ إذا أهان أحد أحد كبار المسؤولين فإن من لم يشارك في الإهانة يطلب منه مغفرة ذنبه. هذا ما نفعله. لقد أخطأنا بلا غفران، ولا نستحق أن نطلب أنفسنا وأن نرضي الله؛ ولهذا أرغمنا الماشية والثيران والأغنام على أن تسقط إلى الله وتتوسل إليه. يا قوة التوبة! يا قوة الاعتراف (بالخطايا)! التوبة تحمي المدينة وتخفف حكم الله. لكن النبي لا يؤمن بعد بخلاص أهل نينوى؛ فخرج من المدينة وجلس ينتظر ما سيحدث للمدينة: هل ينتصر الحكم أم التوبة؟ كلاهما كما لو كانا مستلقين في كوب أو على نير الميزان: من ناحية - الإدانة، من ناحية أخرى - التوبة. والتوبة، بعد أن هزمت الموت، أنقذت المدينة. ثم - ولا بد لي من اختصار الحديث - فحزن يونس لأنه تبين أنه كاذب. وماذا فعل الله الحكيم معه حينها؟ فيأمر الشمس أن تلقي على رأسه شعاعاً حارقاً حتى أصبح حر الشمس عليه لا يحتمل. عندما عانى من الحر وسقط في اليأس، أمر الله في الليل أن تنبت يقطينة في الصباح وألقى ظلها على رأس يونان. ويسعدني بهذه المناسبة أن أطرح على أحد اليهود سؤالاً كهذا: قل لي أيها اليهودي الذي يسأل: كيف ولدت العذراء بدون زوج، وكيف ظلت التي ولدت عذراء؟ - أجبني أولا: كيف أنبتت الأرض يقطينة في صباح أحد الأيام، وكيف في لحظة تفتت أوراق اليقطين وأصبحت تظلل النبي؟ ثم سأخبرك كيف ولدت العذراء وبقيت عذراء بعد الولادة؟ ومع ذلك، دعونا لا نرمي الأشياء المقدسة للكلاب. فلتخرج اليهود الكفار من حساباتنا! لذلك، عندما ظلل اليقطين ليونان، "رتب الله ذلك حتى أنه في فجر اليوم التالي، نقرت دودة في النبات، فجفت" (يونان 4: 7). انظر أيها اليهودي، واكبح عدم إيمانك إذا فعل الله شيئًا أكثر أهمية. في ليلة واحدة نبتت، وفي ليلة واحدة ماتت (اليقطين). ولما يابست اليقطينة، اغتاظ يونان واضطرب، وحزن على اليقطينة، وقال: "موتي خير من حياتي" (يونان 4: 8). يلتفت إليه الله الحكيم ويعزيه قائلاً: "هل أنت حقًا منزعج جدًا بشأن النبات؟" وقال يونان: "وكان حزينًا جدًا حتى الموت" (يونان 4: 9). ولهذا يقول له الله: “إنك تندم على الغرس الذي لم تعمل فيه ولم تزرعه، الذي نبت في ليلة واحدة واختفى في نفس الليلة: أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها أكثر من مائة وعشرين ألف نسمة، الذين مع كثرة سكانها لا يعرفون أن يميزوا يمينهم من شمالهم، وكثرة المواشي؟” (يونان 4: 10-11). وهذا ما يقوله: أنا أحب البشر ولا أرغب في تدمير عمل يدي الذي خلقته بالحب. ولهذا هددت بالتدمير والموت، ليس بهدف القتل، بل بهدف الرجوع إلى التوبة. لسنوات عديدة كنت أنتظر تحولهم، والآن بعد أن تحولوا للتو، هل يجب أن أحتقرهم؟ هذه ليست من صفاتي يا يونان. كشخص، تريد الإدانة، لكني، كإله، أريد إظهار الإنسانية. المجد لك يا رب المجد لك! يا لها من ثروة من العمل الخيري والشفقة لديك! أولئك الذين كانوا تحت حكم الإعدام أصبحوا الآن معلمي الكون - لأن مثالهم هو بمثابة دليل للجميع، ومسلحين بتوبتهم، لن نعاني من الخراب. لذلك دعونا لا نتأخر يوما بعد يوم. "لا تفتخر بالغد، لأنك لا تعلم ماذا يولد ذلك اليوم" (أم 27: 1). "سيأتي يوم الرب كاللص في الليل" (1 تس 5: 2). لذلك، "تعالوا نفرح في الرب، ولنهتف إلى الله مخلصنا. سأقف أمامه معترفًا". نهاية حياتنا غير معروفة، لم تحدد لنا مدتها، لم يتم تحديد وقتها. ولكن بمجرد أن يأمر الذي أعطى النفس كل شيء، فسوف تطير روحنا على الفور بعيدًا عن الجسد وتتركه بلا حياة. لذلك، ونحن نعلم عدم يقين النهاية، سننتظر جميعًا العريس، وعندما يقرع الباب، سنخرج إليه بمصابيح مضاءة، ومعنا زيت، حتى بمجرد سماع الصرخة أن "العريس قادم"، ستخرجون لمقابلته: وربما لا نجد أنفسنا بعد ذلك مع العذارى الخمس الجاهلات خارج غرفة الزفاف! دعونا لا ننغمس أيها الأحباء في النوم، بل دعونا نحتفظ دائمًا بالزيت في مصابيحنا، لأنه في تلك الساعة سيكون من المستحيل الذهاب وشراء الزيت من التجار: هنا يُشترى، ولكن هناك يُنفق فقط. ومن هم هؤلاء التجار إن لم يكونوا الفقراء؟ أعط الخبز تأخذ [ملكوت السماوات؛ أعطوا خبزًا تأخذوا] أنه "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). "تعالوا نبتهج في الرب، ولنهتف إلى الله مخلصنا. أقف أمامه معترفًا" (مز 94: 1-2)، لأن "الليل قد مضى، ونهار" الحياة المجهولة "اقترب" (رومية 13: 12). (ليمنحنا الله) جميعنا، الذين استنارنا بالنور، أن نسير في نور مجد المسيح مخلصنا، في ربنا نفسه، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي باترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: