Собеседование 17 на псалом 92

на слова: "викликали річки голос а сво і"; і про ходіння Спасителя морем, про п'ять хлібів і дві риби, і про первозданних людей після падіння 1. Сьогоднішнє читання з Євангелія від Матвія, - про хвилювання на морі, і про чудесне ходіння Спасителя по водах і про малодушність апостолів, - є для нас пристойним приводом говорити про слова пророка: "Возвисили річки, Господи, піднесли річки голос від свого, і піднімуть високо річки: хвилі морські, дивний у вишних Господь» (Пс.92:3–4 ) Що це таке – «високі хвилі морські»? згідно з Його висловом: «з утроби потечуть річки води живої» (Ін.7:38) Як Господь не переставав творити чудеса, так і апостоли, випробовуючи морське хвилювання, не відступали від правди. поверхні) дізналася Владику, а учні не впізнали Вчителя? Маючи стільки доказів Його чудес, вони сумнівалися, побачивши Його, що ходить по поверхні моря. Чи не Він за допомогою Мойсеєвого жезла оголив морські прірви і відкрив синам Ізраїлевим невологій шлях. Вони вважали Його за привид і злякалися: ось саме «тремтіли від страху, [де не... було страху]" (Пс.13:5), тому що злякалися, побачивши перед собою поблизу пристань життя. Коли всі були охоплені страхом, Петро, піднявшись, сказав Господеві: Ти Господь! Мф.14:28–29 А учням сказав: «підбадьорюйтеся; не бійтеся» (Мф.14:27). слова: «Виводить вітри зі скарбів Своїх скарбниць» (Пс.134: 7)? І тепер я допустив вітри не для того, щоб налякати вас, а щоб затвердити. Коли Господь говорив це, Петро, ​​за властивою йому палкою віри, знову виділився і почав говорити: Господи, чи Ти Христос? По твоїх промовах я впізнаю Тебе, але Твої справи наводять на мене сумнів: ми ніколи не бачили Тебе, хто ходить морем. Але якщо Ти Христос, накажи мені прийти до Тебе по водах. Господь сказав йому: Іди, якщо ти маєш достатню опору у своїй вірі. Я не допускаю жодного вдавання. Якщо ти не віриш, не ходи. Коли Петро пішов за цим покликом Господнім, він тримався на поверхні моря, маючи віру непохитну сумнівом. Але, відійшовши трохи, за властивою людині непостійності, піддавшись страху, він засумнівався, повагався і почав міркувати сам із собою: яке неймовірне явище: я ходжу морем, вологу зневажаю як земний порох. Коли Петро почав так вагатися, море, ніби обурене зневірою подібного до себе раба, стало хвилюватися, навчивши сораба і потопляючи невірного. Тоді Петро, ​​побачивши, що віра носила його по воді, а невіра хвилюється, закричав Господу: «Господи! спаси мене» (Мт.14:30). Що кажеш, Петре? Тепер, коли ти в небезпеці, ти впізнаєш Господа? Що ж Христос? Я не допущу твоєї смерті, Я простягну тобі руку, бо все тримаю у Своєї руці. «Ісус відразу простягнув руку, підтримав його і каже йому: маловірний! навіщо ти засумнівався? (Мф.14: 31)? Чимало сумнівів відчували апостоли. До неділі вони вагалися; тільки після воскресіння, отримавши тверду впевненість, вони стали непохитними у вірі. А що до воскресіння вони опановували багато сумнівів, ти чув про це й сьогодні: як пізно ввечері прийшли апостоли до Господа зі словами: «Місце тут пустельний і час уже пізніший; відпусти народ, щоб вони пішли до селищ і купили собі їжі» (Мт.14:15; пор. Мр.6:32; Лк.9:10). Зауваж і тут, яка нерішучість у думках. Вони звертаються до Спасителя зі словами: «Відпусти народ, місце тут пустельне» . Відповідає їм Господь: Мені відпустити народ? Що ви славите Мене? Що засуджує Вчителя? Я відпущу народ, щоб вони купили собі їжі? Але що скажуть ті, у кого вони купуватимуть хліба? Що в моїй присутності вони купують хліби? Якби в нас справді не було хліба, добре було б на вашу відпустити їх; але тепер, будучи Сам хлібом, як Я можу відпустити голодних, які вимагають від Мене їжі? Народ вимагає, а Я вижену тих, що вимагають? Який пастух, вчинить так із своїми вівцями. До Даниїла, що був у рові левенем, Я послав Авакума з їжею; Ізраїлевим синам, невдячним, протягом сорока років Я посилав з неба манну: Чи мені залишати голодними вдячних? Звичайно, ні, ні в якому разі! «Ви дайте їм їсти» (Мт.14:16). Говорять тоді апостоли: ми маємо дати їм їжі? Звідки нам взяти її, коли нам наказано нічого не брати з собою в дорогу? Крім п'яти хлібів та двох риб ми нічого не маємо; але що це на п'ять тисяч чоловік, крім жінок і дітей? Господь їм відповідає: Звідки вам взяти? Ви маєте скарбницю віри. Чи не сказав я вам, що «якщо ви матимете віру з гірчичне зерно і скажете горе цій: «перейди звідси туди», і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас» (Мт.17:20, 21:22). Гори переставляються, а хліби не помножаться? Ви дайте їм їсти. Коли ж вони дивувалися і відмовлялися (дати народу їжу), Господь каже їм: «розсадіть їх» (Лк.9: 14). Я прийшов, щоб служити, і не відмовляюся служити навіть рабам. Значила призначене Мені служіння: вже в раю Я послужив Адамові. І що робив там, не відмовляюсь виконати й тут. 2. Звісно, ​​слід пояснити, як і коли послужив Бог Адаму. Слухай уважно. Ми особливо зобов'язані Богові за шостий день, останній день творіння, коли ми отримали обіцянку. Тоді Бог вшанував Адама, взявши його в співучасники панування над тварями. Ви знаєте добре, як у раю Творець, посадивши Адама на піднесеному місці, приводив до нього кожну з тварин. З самого початку Владика не ухилявся догоджати Своєму рабові, Своєму створенню; так і в читаному сьогодні Євангелії Він не відмовився послужити рабам, посадив їх на траву і, взявши хліби, переломив і передавав учням для роздачі, живлячи, множивши (хліби), творячи чудеса, задовольняючи народу. Так саме в раю, показуючи добрість до Свого творіння, Творець, посадивши Адама на високому місці, приводив до нього кожну тварину, щоб Адам дав їм імена, які хоче, і через те став співучасником Його у справі творіння; про це і свідчить Писання: «Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів [їх] до людини, щоб бачити, як вона назве їх, і щоб, як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй» (Бут.2:19). Це мало навчити їх, що й створені вони для тебе. Я передаю тобі керування ними. Хіба для ангела, чи іншого якогось створення, було зроблено стільки, скільки для людини? Його одного створивши своїми руками, йому одному тільки й послужив Творець, по-перше – приведенням тварин, по-друге – приготуванням одягу. Те саме показуючи Своїм учням, під час Свого земного життя, Він почав обмивати їм ноги, відтворюючи подобу стародавнього творіння. Коли ж Петро з благоговіння відмовився від обмивання ніг, Господь сказав йому: «Якщо не вмий тебе, не маєш частини зі Мною» (Ів.13:8). Я послужив Адаму, по-перше – привівши щодо нього тварин, по-друге – з його ребра створивши йому дружину, тобто. давши йому те, що йому належало, а раніше його – Мені. Все це, друзі, показує, що тільки людина серед усіх створінь є обраним і ні з чим незрівнянним Божим створінням; про нього одне написано: «Створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою» (Бут.1:26). Велике було прихильність Божа до людини; і Творець удостоїв Адама такої слави, до якої не було причетне жодне інше створіння. Але Адам знехтував усім цим і скинувся в саме дно пекла; замість царства накликав на себе бідність, з пана став рабом, з верховного начальника жебраком; наділений красою тепер немає навіть дорожнього жезла; що мав щодня дружню бесіду з Богом тепер як злодій ховається під деревом; отримавши в раю житло тепер виганяється з раю і поселяється навпроти нього, щоб, маючи перед газами те, чого він втратив, не переставати обурюватися на суєтну раду. Справді, що інше міг робити Адам, живучи поза раєм, знемагаючи під тяжкістю праць з обробітку землі і обливаючись потім, як не лаяти дружину, висловлював їй такі закиди: подивися на плоди твоєї поради, – за те, що ти зробила вгодне змію, я позбавлений дару Божого. Чи не обіцяла ти мені, дружина, що якщо я їжу забороненого плоду, я стану блаженним? Чи не обіцяла ти зробити мене богом після куштування забороненого плоду? Як же бог виявився землекопом, блаженний найнещаснішим? Ти обдурила і маєш понести покарання; я втратив ребро, а помічника не знайшов. Горе мені, дружина Єво, мати смерті, батьківка послуху, винуватка вигнання з раю, любителька зміїного шипіння, слухняне знаряддя диявольської підступності! Іди від мене геть: навіщо ти згубила моє безсмертя, навіщо роздерла мій царський одяг? Не тобою вона була зіткана, а ти її роздерла. Навіщо ти навчила мене зшивати листя смоківниці? Навіщо ти, обманщице, принесла мені згубний плід, зі словами: Візьми, з'їж заборонений тобі плід? «Що в день, коли ви скуштуєте їх, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло» (Бут.3:5). Що ти зробила, дружино? Я засліплений, нічого не бачу. Я зробив зло і відштовхнув від себе добро. Я працюю як промінь, а не насолоджуюся владою подібно до Бога. Іди геть, дружино, я не знаю, хто ти. Перш ніж торкнутися тебе, я шукаю визволення; я не знесу праці. І ти не знала турбот, не відчувала скорботи: згадай же про осуд, коли настане час народити тобі. Залиш мене, дружино; ти, стала для мене винуваткою нестерпних лих: мені наказано обробляти землю, їсти хліб у поті чола; землі наказано виробляти для мене терня та дзиги. На це я засуджений Богом. Що мені робити? Як я приготую собі заступ? Як споряджу плуг? Як навчу вола підкорятися ярму? Звідки дістану мотузки (для ярма)? Як посію насіння? Коли дочекаюся колосків? Чим наточу серп? Як зберу снопи? Як накладу їх у віз? Як очищу гумно? Як скочу віялку? Як налагоджу жорна? Коли покладу закваску? Яку форму викладу хліби? Чим розведу вогонь? Я не перенесу прикрості. Після скількох праць і поту я хліб? Дивися, скількох лих винуваткою стала ти для мене, дружина, названа життям і смертю? І справді винуватка смерті жінка, як тоді, так і тепер. І нехай не гніваються на мене жінки за те, що я говорю так про жінку; якщо захочуть дорікати мені, я відхиляю від себе такі закиди. Нехай обурюються не на мене, а на христоносного Павла. Якщо захочуть лаяти, нехай лають його. А ми, як учні його, передамо його слова, не додаючи від себе нічого. Нехай послухають Павла, який говорить нашими устами: «Я заручив вас єдиному чоловікові, щоб уявити Христові чистою дівчиною. Але боюся, щоб, як змій хитрощами своєю спокусив Єву, так і ваші уми не зашкодили» (2Кор.11:2–3). Бачиш, що не чоловік спокусився, а дружина спокусилася? Хто був обдурений? Хто ввірився лестощі змія? Дружина, що має уста змія, і подібно до нього викидає отруту. Хто розмовляв зі змієм? Вона шукала спокуси. У раю не було нікого, крім неї та її чоловіка; і не боячись ні усамітнення, ні чого іншого, вона ходила і блукала, шукаючи, де знайти собі співмешканця, ще не скуштувавши шлюбу, але готова вже до перелюбу. Якби вона була з чоловіком, не зійшлися б тоді змій із змієм. Він знайшов її далеко від чоловіка і звабив. Дружина, яка завжди перебуває при своєму законному чоловікові, ніколи не зазнає загибелі, не зазнає падіння, не впаде в перелюб, якщо ж вона віддаляється від чоловіка, то хоча б серед ангелів жила, легко піддається спокусам. Де, справді, віддаються своїм брудним справам дружини, які віддаляються від законних мужів, як у трун мучеників, під приводом молитви влаштовуючи тут побачення з порушниками шлюбу і ображаючи тим самим мучеників? А часто вони навіть і присягаються ім'ям мучеників у вірності своїм беззаконним справам. О, як багато зла завдала Єва і як багато добра вона занапастила! Всі жінки віддані цнотливості, гідні названа мужніх. І між жінками буває велика різниця, як між чоловіками, і між ангелами. Ті жінки, які дотримуються цнотливості, наслідують приклад Діви, люблять Сусанну, цілують Сарру, обіймають Ревекку. А порушують цнотливість помиляються як Єва, обмовляють як єгиптянка, стрижуть як Далила, вбивають рабів Божих як Єзавель. Це не приватна думка, це засвідчено всесвітом. Нехай же деякі з безбожних, почувши щойно сказане, не намагаються розбещувати наш слух, уловлюючи нас у розбіжності. Ми не маємо спільних з ними думок. Апостольське слово, вказуючи на Єву, дає нам привід говорити про те, що ми сказали. Тому щороку ми відновлюємо в пам'яті ті самі слова, приводячи в свідки божественного Павла, який сказав: «заручив вас єдиному чоловікові, щоб представити Христу чистою дівою» (2Кор.11:2), – щоб не спокусив і вас змій, як спокусив Єву, жінку Адама. В іншому місці той самий апостол каже: «не Адам спокушений; але дружина, спокусившись, впала у злочин; втім, спасеться через дитинство, якщо перебуватиме у вірі й любові і в святості з цнотливістю» (1Тим.2:14–15), а не з нестриманістю. «Врятується через дитинство», – каже, – звичайно (якщо народжує) не так, як Єва народила Каїна, але як Діва народила Христа, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом; нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: