Собеседование 17 на псалом 92

სიტყვებს: „მდინარეებმა ხმა აიმაღლეს“; და მაცხოვრის ზღვაზე სიარულის შესახებ, ხუთი პურის და ორი თევზის შესახებ და დაცემის შემდეგ პირველშექმნილ ადამიანებზე 1. მათეს სახარების დღევანდელი კითხვა - ზღვაზე აურზაურისა და მაცხოვრის სასწაულებრივი სიარულის შესახებ წყლებზე და მოციქულთა სიმხდალეზე - კარგი მიზეზია, ვისაუბროთ წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: „ხმა მაღლა აიღეს მდინარეებმა, უფალო, მდინარეებმა მაღლა აიღეს ტალღები. მრავალი წყლის მოძრაობა: „მშვენიერია უფალი“ (ფსალმ. 93:3-4). მოციქულებმა, რომლებიც განიცადეს ზღვის მღელვარება, არ დაიხიეს ჭეშმარიტებამდე, როცა დაინახეს უფალი ზღვის წყლებზე მიმავალი, როგორ იცნო მსახურმა (ზღვა, რომელიც მას ზედაპირზე ეჭირა), მაგრამ მოწაფეებმა ვერ იცნეს თეა? მისი სასწაულების ამდენი მტკიცებულებით, მათ ეჭვი შეეპარათ, როცა დაინახეს, რომ ის ზღვის ზედაპირზე მიდიოდა. განა თავად ის არ იყო, ვინც მოსეს კვერთხით გაამხილა ზღვის სიღრმეები და გაუხსნა სველი გზა ისრაელიანებს? ისინი მას მოჩვენებად თვლიდნენ და შეშინდნენ: „შიშით აკანკალებდნენ [სად... შიში არ იყო]“ (ფსალმ. 13,5), რადგან შეეშინდათ, როცა სიცოცხლის ნავსადგური დაინახეს თვალწინ. როცა ყველას შიშმა მოიცვა, პეტრე ადგა და უთხრა უფალს: „უფალო, თუ შენ ხარ, მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე, მან თქვა: წადი“ (მათე 14:28-29). მოწაფეებს კი უთხრეს: „გამხნევდით, მე ვარ, ნუ გეშინია“ (მათე 14:27). მე ნამდვილად ვლაპარაკობ და არა როგორც აჩრდილი, რადგან მე ვარ თავად ჭეშმარიტება, ადამიანად შექმნილი, რათა გააუქმოს მოჩვენებების ავტორი. "მე ვარ, ნუ გეშინია"! განა ჩემზე არ არის ნათქვამი სიტყვები: „ამოჰყავს ქარები თავისი საგანძურიდან“ (ფსალმ. 134:7)? ახლა კი ქარებს უფლება მივეცი არა შეგაშინოთ, არამედ დაგამტკიცოთ. როცა ეს თქვა უფალმა, პეტრე კვლავ გამოდგა რწმენის მისთვის დამახასიათებელი ენთუზიაზმით და დაიწყო თქვა: უფალო, შენ ხარ ქრისტე? შენი სიტყვით მე გიცნობ, მაგრამ შენი საქმეები მაეჭვებს: ჩვენ არასდროს გვინახავს შენ ზღვაზე სიარული. მაგრამ თუ შენ ხარ ქრისტე, მიბრძანე მოხვიდე შენთან წყლებზე. უფალმა უთხრა მას: წადი, თუ საკმარისი მხარდაჭერა გაქვს რწმენაში. არანაირ პრეტენზიას არ ვუშვებ. თუ არ გჯერა, არ წახვიდე. როდესაც პეტრე უფლის ამ მოწოდებას მიჰყვა, ის დადგა ზღვის ზედაპირზე, ეჭვებისგან ურყევი რწმენა. მაგრამ, ცოტათი მოშორებით, ადამიანისთვის დამახასიათებელი არათანმიმდევრულობის გამო, შიშს დაემორჩილა, დაეჭვდა, ყოყმანობდა და საკუთარ თავთან დაიწყო მსჯელობა: რა წარმოუდგენელი მოვლენაა: ზღვაზე დავდივარ, ტენიანობას მიწის მტვერივით ვთელავ. როცა პეტრემ ასე რყევა დაიწყო, ზღვამ, თითქოს მისი მსგავსი მონის ურწმუნოებით აღშფოთებულმა, დაიწყო ტალღები, შეაგონებდა თავის თანამსახურს და დაახრჩო ურწმუნო. მაშინ პეტრემ დაინახა, რომ რწმენამ ის წყალზე აიყვანა და ურწმუნოებამ შეაშფოთა, შესძახა უფალს: „უფალო, მიხსენი მე“ (მათე 14:30). რას ამბობ, პეტრე? ახლა, როცა საფრთხეში ხარ, აღიარებ უფალს? რაც შეეხება ქრისტეს? არ მოგცემ დაღუპვის უფლებას, ხელს გაგიწვდი, რადგან ყველაფერი ხელში მიჭირავს. იესომ მაშინვე გაუწოდა ხელი, მხარი დაუჭირა და უთხრა: მცირემორწმუნეო, რატომ დაეჭვდი? (მათე 14:31)? მოციქულები ბევრ ეჭვს განიცდიდნენ. აღდგომამდე ყოყმანობდნენ; მხოლოდ აღდგომის შემდეგ, მტკიცე ნდობის მიღებით, ისინი გახდნენ ურყევი რწმენაში. და რომ აღდგომამდე ისინი ბევრმა ეჭვმა მოიცვა, დღეს გსმენიათ ამის შესახებ: რამდენად გვიან საღამოს მივიდნენ მოციქულები უფალთან შემდეგი სიტყვებით: „აქ უკაცრიელი ადგილია და დრო უკვე გვიანია; გაუშვით ხალხი, წავიდნენ სოფლებში და იყიდონ საჭმელი თავისთვის“ (მათე 14:15; შდრ. ლუკ. 06). აქაც შეამჩნიე, რა გაურკვევლობაა ჩემს ფიქრებში. ისინი მაცხოვარს მიმართავენ სიტყვებით: „გაუშვი ხალხი, ეს ადგილი უკაცრიელია“. უფალი პასუხობს მათ: გავუშვა ხალხი? რატომ მაყენებ შეურაცხყოფას? რატომ გმობთ მასწავლებელს? გავუშვებ ხალხს, რომ თვითონ იყიდონ საჭმელი? მაგრამ რას იტყვიან ისინი, ვისგანაც პურს ყიდულობენ? რატომ ყიდულობენ პურს ჩემი თანდასწრებით? თუ მართლა პური არ გვქონდა, კარგი იქნებოდა, შენი აზრით, ისინი გაუშვათ; მაგრამ ახლა, პური რომ ვარ, როგორ გავუშვა მშიერი, რომელიც ჩემგან საჭმელს მოითხოვს? ხალხი ითხოვს და მე განვიძვრები ვინც მოითხოვს? როგორი მწყემსი გაუკეთებდა ამას თავის ცხვარს. დანიელს, რომელიც ლომების ბუნაგში იყო, გავუგზავნე აბაკუმი საჭმლით; ისრაელიანებს - უმადურებს - ორმოცი წელი ვუგზავნი მანანას ზეციდან: მადლიერი მშიერი დავტოვო? რა თქმა უნდა არა, არავითარ შემთხვევაში! „მიეცით მათ საჭმელი“ (მათე 14:16). შემდეგ მოციქულები ამბობენ: უნდა მივცეთ მათ საჭმელი? სად შეიძლება მივიღოთ, როცა გვიბრძანებენ, რომ გზაზე არაფერი წავიღოთ? ხუთი პურის და ორი თევზის გარდა არაფერი გვაქვს; მაგრამ რა არის ეს ხუთი ათასი ადამიანისთვის, ქალებისა და ბავშვების გარეშე? უფალი პასუხობს მათ: საიდან იღებთ მას? თქვენ გაქვთ რწმენის საგანძური. მე ხომ არ გითხარი, რომ „თუ გქონდეს მდოგვის მარცვლის რწმენა და უთხარი ამ მთას: „გადაიწიე აქედან იქით“, და ის გადავა და არაფერი იქნება თქვენთვის შეუძლებელი“ (მათე 17:20, 21:22). მთები გადააწყეს, მაგრამ პური არ მრავლდება? თქვენ აძლევთ მათ საჭმელად. როდესაც ისინი დაბნეულნი იყვნენ და უარი თქვეს (ხალხისთვის საკვების მიცემაზე), უფალმა უთხრა მათ: „დაჯექით“ (ლუკა 9:14). მოვედი სამსახურში და უარს არ ვამბობ მონების მსახურებაზეც კი. თავიდანვე განზრახული მქონდა მსახურება: უკვე სამოთხეში ვემსახურებოდი ადამს. და რაც იქ გავაკეთე, აქ უარს არ ვამბობ. 2. რა თქმა უნდა, აუცილებელია იმის ახსნა, თუ როგორ და როდის ემსახურა ღმერთი ადამს. მოუსმინეთ ყურადღებით. ჩვენ განსაკუთრებით ვალში ვართ ღმერთის წინაშე მეექვსე დღეს, შექმნის ბოლო დღეს, როდესაც მივიღეთ აღთქმა. შემდეგ ღმერთმა პატივი მიაგო ადამს არსებებზე ბატონობის პარტნიორად. თქვენ კარგად იცით, სამოთხეში როგორ მიიყვანა შემოქმედმა ადამი ამაღლებულ ადგილას და მიიყვანა მასთან თითოეული ცხოველი. მოძღვარი თავიდანვე არ ასიამოვნა თავის მსახურს, საკუთარ ქმნილებას; ასე რომ, დღეს წაკითხულ სახარებაში მან არ თქვა უარი მონების მსახურებაზე, დაჯდა ისინი ბალახზე, აიღო პური, გატეხა და გადასცა მოწაფეებს გასანაწილებლად, გამოსაკვებად, გასამრავლებლად (პურებით), სასწაულების მოხდენით, ხალხის დასაკმაყოფილებლად. ასე რომ, სამოთხეში, თავისი ქმნილების მიმართ სიკეთის გამოვლენით, შემოქმედმა, ადამი მაღალ ადგილას დააჯდა, მიიყვანა მასთან თითოეული ცხოველი, რათა ადამმა დაარქვა მათთვის სასურველი სახელები და ამით გამხდარიყო მისი პარტნიორი შემოქმედების საქმეში; ამას მოწმობს წმინდა წერილი: „მიწიდან ჩამოაყალიბა უფალმა ღმერთმა მინდვრის ყოველი ცხოველი და ცის ყოველი ფრინველი და მიიყვანა ადამიანთან, რათა ენახა, რას უწოდებდა მათ და, რასაც ადამიანი უწოდებდა ყოველ ცოცხალ არსებას, ეს იყო მისი სახელი“ (დაბ. 2:19). ეს მათ უნდა ესწავლებინა, რომ ისინი შენთვის იყვნენ შექმნილი. მე გადავცემ მათ კონტროლს თქვენ. იმდენი გაკეთდა ანგელოზისთვის ან სხვა არსებისთვის, რამდენიც ადამიანისთვის? შემოქმედმა თავისი ხელით რომ შექმნა იგი მარტოდმარტო ემსახურა მას, ჯერ ცხოველების მოყვანით და მეორეც ტანსაცმლის მომზადებით. იგივე აჩვენა თავის მოწაფეებს, თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მან დაიწყო მათი ფეხების დაბანა, ძველი ქმნილების მსგავსების რეპროდუცირება. როდესაც პეტრემ პატივმოყვარეობის გამო უარი თქვა ფეხების დაბანაზე, უფალმა უთხრა: „თუ არ დაგბან, ჩემთან წილი არ გაქვს“ (იოანე 13:8). მე ვემსახურე ადამს, პირველ რიგში, ცხოველების მიყვანით და მეორეც, მე შევქმენი ცოლი ნეკნიდან, ანუ ვაჩუქე ის, რაც მას ეკუთვნოდა და მანამდე კი მე. ეს ყველაფერი, მეგობრებო, აჩვენებს, რომ ყველა ქმნილებას შორის მხოლოდ ადამიანია ღმერთის რჩეული და შეუდარებელი ქმნილება; მხოლოდ მის შესახებ წერია: „შევქმნათ კაცი ჩვენს ხატად [და] ჩვენს მსგავსებად“ (დაბ. 1:26). დიდი იყო ღმერთის განწყობილება ადამიანის მიმართ; და შემოქმედმა პატივი მიაგო ადამს ისეთი დიდებით, როგორიც არცერთ სხვა ქმნილებას არასოდეს გაუზიარებია. მაგრამ ადამმა უგულებელყო ეს ყველაფერი და ჩავარდა ჯოჯოხეთის ფსკერზე; სამეფოს ნაცვლად სიღარიბე მოუტანა საკუთარ თავს, ბატონისაგან მონა გახდა, უზენაესი მმართველისგან მათხოვარი; სილამაზით დაჯილდოებულს ახლა მოგზაური პერსონალიც კი არ ჰყავს; რომელსაც ღმერთთან ყოველდღიური მეგობრული საუბარი ჰქონდა, ახლა ქურდივით იმალება ხის ქვეშ; სამოთხეში საცხოვრებელი რომ მიიღო, ახლა სამოთხიდან გააძევეს და მის მოპირდაპირედ დასახლდა, ​​რათა გაზების წინ რა დაკარგა, არ შეწყვიტოს ამაო რჩევების აღშფოთება. ფაქტობრივად, სხვა რა ქნას ადამს, სამოთხის გარეთ მცხოვრებს, შრომის სიმძიმით დაქანცულს მიწის დამუშავებისა და ოფლის გამო, თუ არა ცოლის საყვედური, ასეთი საყვედურების გამოთქმა: შეხედე შენი რჩევის ნაყოფი - იმიტომ, რომ გველისთვის მოსაწონი გააკეთე, მე მოკლებული ვარ ღვთის ნიჭს. არ დამპირდი, ცოლო, რომ აკრძალულ ნაყოფს რომ ვჭამდე, კურთხეული გავხდები? არ დამპირდი, რომ აკრძალული ხილის ჭამის შემდეგ ღმერთად გამიკეთებდი? როგორ აღმოჩნდა ღმერთი საზღვაო, ნეტარი - ყველაზე უბედური? თქვენ მოატყუეთ და უნდა დაისაჯოთ; ნეკნი დავკარგე, მაგრამ ასისტენტი ვერ ვიპოვე. ვაი მე, ცოლო ევა, სიკვდილის დედა, ურჩობის მშობელო, სამოთხიდან განდევნის დამნაშავე, გველის ჩურჩულის მოყვარულო, ეშმაკის ეშმაკობის მორჩილი იარაღი! წადი ჩემგან: რატომ დაანგრიე ჩემი უკვდავება, რატომ დამიხიე სამეფო ტანსაცმელი? ის შენ მიერ არ იყო ნაქსოვი, მაგრამ შენ დაშალე. რატომ მასწავლე ლეღვის ფოთლების შეკერვა? რატომ მომიტანე, მოტყუებულო, დამღუპველი ხილი, სიტყვებით: აიღე, ჭამე შენთვის აკრძალული ხილი? „იმ დღეს, როცა მათ შეჭამთ, გაგეხილებათ თვალები და იქნებით ღმერთებივით, სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე“ (დაბ. 3:5). რა გააკეთე, ცოლო? დაბრმავებული ვარ, ვერაფერს ვხედავ. ბოროტებას ვაკეთებდი და სიკეთეს ვაშორებდი. მე ვმუშაობ როგორც სხივი და არ ვსარგებლობ ძალაუფლებით, როგორც ღმერთი. წადი, ცოლო, არ ვიცი ვინ ხარ. სანამ ისინი შეგეხებიან, მე ვეძებ ხსნას; ვერ ვიტან უბედურებას. და შენ არ იცოდი წუხილი, არ განიცადე მწუხარება: გაიხსენე მსჯავრი, როცა შენი მშობიარობის დრო მოახლოვდება. დამტოვე, ცოლო; შენ გახდი ჩემთვის გაუსაძლისი უბედურების მიზეზი: მე მბრძანებს მიწის დამუშავება, შუბლის ოფლით პურის ჭამა; დედამიწას ევალება ჩემთვის ეკლებისა და ეკლების გამომუშავება. მე ამას ღმერთმა დაგმო. რა უნდა გავაკეთო? როგორ მოვამზადო ჩემი ყვავი? როგორ მოვაწყო გუთანი? როგორ ვასწავლო ხარს უღლის მორჩილება? სად ვიშოვო თოკები (უღელისთვის)? როგორ დავთესო თესლი? როდის მივიღებ ყურძენს? როგორ შემიძლია ნამგალი გავამახვილო? როგორ შევაგროვო ფარდები? როგორ მოვათავსო ისინი კალათაში? როგორ გავასუფთავო კალო? როგორ გავაკეთო winnowing გულშემატკივარი? როგორ დავაყენო წისქვილის ქვები? სტარტერს როდის დავამატებ? რა ფორმაში ჩავსვამ პურს? როგორ გავაჩაღებ ხანძარს? ვერ ვიტან მწუხარებას. რამდენი შრომისა და ოფლის მერე ვჭამ პურს? შეხედე, რამდენი ბოროტება მომაყენე, ცოლო, რომელსაც სიცოცხლე ერქვა და სიკვდილი აღმოჩნდა? სინამდვილეში კი სიკვდილის დამნაშავე ქალია მაშინაც და ახლაც. და არც ერთი ქალი არ გაბრაზდეს ჩემზე, რადგან მე ასე ვლაპარაკობ ქალზე; თუ უნდათ ჩემი საყვედური, მე უარვყოფ ასეთ საყვედურებს. დაე, განრისხდნენ არა მე, არამედ ქრისტესმშობელი პავლე. თუ უნდათ მისი გაკიცხვა, დაე, გაკიცხვონ. ჩვენ კი, როგორც მისი მოწაფეები, გადმოვცემთ მის სიტყვებს ისე, რომ არ დავამატოთ რაიმე საკუთარი. დაე, მოუსმინონ პავლეს, რომელიც ჩვენი ბაგეებით ლაპარაკობს: „ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო, მაგრამ მეშინია, რომ როგორც გველმა მოატყუა ევა თავისი ეშმაკობით, ისე შენი გონებაც არ გაიფუჭოს“ (2 კორ. 11:2-3). ხედავ, რომ ქმარი კი არა, ცოლი მოტყუებული იყო? ვინ მოატყუეს? ვინ ანდო თავი გველის მლიქვნელობას? ქალი, რომელსაც გველის პირი აქვს და მის მსგავსად შხამს ყრის. ვინ ელაპარაკა გველს? ის, ვინც ცდუნებას ეძებდა. სამოთხეში არავინ იყო მისი და მისი ქმრის გარდა; და მარტოობისა და სხვა რამის შიშის გარეშე დადიოდა და ტრიალებდა, ეძებდა სად ეპოვა პარტნიორი, ჯერ არ გაუსინჯა ქორწინება, მაგრამ უკვე მზად იყო მრუშობისთვის. ქმართან რომ ყოფილიყო, მაშინ გველი და გველი ერთად არ შედგებოდნენ. ქმრისგან შორს იპოვა და აცდუნა. ცოლი, რომელიც მუდამ კანონიერ ქმართან არის, არასოდეს განადგურდება, არ დაეცემა, არ დაეცემა მრუშობაში, მაგრამ თუ ქმარს დაშორდება, მაშინ მაინც ანგელოზებში ცხოვრობდა და ადვილად ექვემდებარება განსაცდელებს. სინამდვილეში, სად ინებებენ ცოლები თავიანთ ბინძურ საქმეებს, შორდებიან თავიანთ კანონიერ ქმრებს, თუ არა მოწამეთა საფლავებთან, ლოცვის საბაბით, აწყობენ შეხვედრებს ქორწინების დამრღვევებთან და ამით აყენებენ შეურაცხყოფას თავად მოწამეებს? და ხშირად ისინი მოწამეების სახელითაც კი იფიცებენ თავიანთი უკანონო საქმეების ერთგულებას. ოჰ, რამდენი ბოროტება გამოიწვია ევამ და რამდენი სიკეთე გაანადგურა! ყველა ქალი, რომელიც ერთგულია უბიწოებისადმი, ღირსია, რომ მამაცად ეწოდოს. და დიდი განსხვავებაა ქალებს შორის, ისევე როგორც მამაკაცებსა და ანგელოზებს შორის. ის ქალები, რომლებიც იცავენ უმანკოებას, მიჰყვებიან ღვთისმშობლის მაგალითს, უყვართ სუსანა, კოცნიან სარას, ეხვევიან რებეკას. და ვინც არღვევს სიწმინდეს, ცდება, როგორც ევა, ცილისწამებს, როგორც ეგვიპტელს, თმას იჭრის, როგორც დალილას, კლავს ღვთის მსახურებს, როგორც იზებელს. ეს არ არის პირადი აზრი, ამას სამყარო მოწმობს. დაე, ზოგიერთმა უღმერთომა, გაიგო ის, რაც ახლა ითქვა, არ ეცადოს ჩვენი ყურების გაფუჭებას, უთანხმოებაში დაჭერას. მათთან საერთო აზრები არ გვაქვს. სამოციქულო სიტყვა, რომელიც მიუთითებს ევას, გვაძლევს იმის საფუძველს, რომ ვთქვათ ის, რაც ვთქვით. ამიტომ, ყოველწლიურად ვაახლებთ ერთსა და იმავე სიტყვებს ჩვენს მეხსიერებაში, მოწმედ მოვიყვანთ ღვთაებრივ პავლეს, რომელმაც თქვა: „ერთ ქმარს დაგინიშნავთ, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინოთ“ (2 კორ. 11:2), რათა გველმა არ შეგაცდინოთ, როგორც ევა, ადამის ცოლი, ცოდვაში ჩავარდა. სხვა ადგილას იგივე მოციქული ამბობს: „ადამი კი არ იყო მოტყუებული, არამედ ცოლი, მოტყუებული, ჩავარდა დანაშაულში; მაგრამ ის გადარჩება შვილების გაჩენით, თუ სარწმუნოებაში, სიყვარულში და სიწმინდეში გააგრძელებს უბიწოებით“ (1 ტიმ. 2:14-15) და არა თავშეკავებით. ის გადარჩება მშობიარობით, - ამბობს ის, - რა თქმა უნდა (თუ მშობიარობს) არა როგორც ევამ შვა კაენი, არამედ როგორც ქალწულმა შვა ქრისტე, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად; ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: