Собеседование 17 на псалом 92

aux mots : « les fleuves ont élevé la voix » ; et de la marche du Sauveur sur la mer, des cinq pains et des deux poissons, et du premier peuple créé après la chute. 1. La lecture d'aujourd'hui de l'Évangile de Matthieu - sur les turbulences de la mer, sur la marche miraculeuse du Sauveur sur les eaux et sur la lâcheté des apôtres - est une bonne raison pour nous de parler des paroles du prophète : « Les fleuves ont élevé la voix, Seigneur, les fleuves ont élevé la voix, les fleuves ont élevé leurs vagues, à cause du mouvement bruyant des grandes eaux : merveilleuses sont les hautes vagues de la mer, « Merveilleux est le Seigneur » (Ps. 93 : 3-4). Que sont ces « hautes vagues de la mer » ? N'est-ce pas un miracle du Sauveur qu'avec une seule vague il ait calmé la mer troublée ? marchant sur les eaux de la mer, ils l'ont pris pour un fantôme ? Comment le serviteur (la mer qui le tenait à sa surface) a-t-il reconnu le Maître, mais les disciples n'ont-ils pas reconnu le Maître ? Avec tant de preuves de ses miracles, ils doutèrent en le voyant marcher sur la surface de la mer. N'est-ce pas lui-même qui, par le bâton de Moïse, a exposé les profondeurs de la mer et ouvert le chemin humide aux enfants d'Israël ? Ils le considéraient comme un fantôme et étaient effrayés : ils « tremblèrent de peur [là où... il n'y avait pas de peur] » (Ps. 13, 5), parce qu'ils eurent peur en voyant le port de la vie se rapprocher devant eux. Alors que tout le monde était envahi par la peur, Pierre se leva et dit au Seigneur : « Seigneur, si c'est toi, commande-moi de venir vers toi sur l'eau. Il dit : Va » (Matthieu 14 :28-29). Et aux disciples il dit : « Prenez courage, c'est moi, n'ayez pas peur » (Matthieu 14 :27). Je parle vraiment, et non comme un fantôme, car je suis la Vérité elle-même, rendue humaine pour abolir l'auteur des fantômes. « C'est moi, n'ayez pas peur » ! N'est-ce pas à propos de Moi que sont dites ces paroles : « Il fait sortir les vents de ses trésors » (Ps. 134, 7) ? Et maintenant, j'ai permis aux vents de ne pas vous effrayer, mais de vous confirmer. Lorsque le Seigneur dit cela, Pierre, avec son ardeur de foi caractéristique, se démarque à nouveau et commence à dire : Seigneur, es-tu le Christ ? Par tes discours je te reconnais, mais tes actes me font douter : nous ne t'avons jamais vu marcher sur la mer. Mais si tu es le Christ, commande-moi de venir à toi sur les eaux. Le Seigneur lui dit : va si tu as suffisamment de soutien dans ta foi. Je n'autorise aucune prétention. Si vous n'y croyez pas, n'y allez pas. Lorsque Pierre a répondu à cet appel du Seigneur, il se tenait à la surface de la mer, ayant une foi inébranlable face au doute. Mais, s'éloignant un peu, en raison de l'inconstance caractéristique de l'homme, succombant à la peur, il douta, hésita et se mit à raisonner : quel phénomène incroyable : je marche sur la mer, piétinant l'humidité comme la poussière de la terre. Lorsque Pierre commença à vaciller ainsi, la mer, comme indignée par l'incrédulité d'un esclave comme lui, commença à onduler, réprimandant son compagnon de service et noyant l'infidèle. Alors Pierre, voyant que la foi l'emportait sur l'eau et que l'incrédulité le soumettait à l'agitation, cria au Seigneur : « Seigneur, sauve-moi » (Matthieu 14 :30). Que dis-tu, Pierre ? Maintenant que vous êtes en danger, reconnaîtrez-vous le Seigneur ? Et le Christ ? Je ne te laisserai pas périr, Je te tendrai la main, car Je tiens tout dans Ma main. "Jésus étendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? (Matthieu 14 :31) ? Les apôtres éprouvaient de nombreux doutes. Jusqu'à la résurrection, ils hésitèrent ; Ce n’est qu’après la résurrection, ayant reçu une ferme confiance, qu’ils sont devenus inébranlables dans leur foi. Et que jusqu'à la résurrection ils étaient submergés par de nombreux doutes, vous avez appris cela aujourd'hui : comment, tard dans la soirée, les apôtres sont venus vers le Seigneur avec ces paroles : « L'endroit ici est désert et le temps est déjà tard ; laissez les gens partir, afin qu'ils puissent aller dans les villages et acheter de la nourriture pour eux-mêmes » (Matthieu 14, 15 ; cf. Marc 6, 32 ; Luc 9, 10). Remarquez ici aussi quelle indécision il y a dans mes pensées. Ils se tournent vers le Sauveur avec les mots : « laissez partir le peuple, cet endroit est désert ». Le Seigneur leur répond : Dois-je laisser partir le peuple ? Pourquoi Me déshonores-tu ? Pourquoi condamnez-vous le Maître ? Vais-je laisser partir les gens pour qu’ils puissent acheter de la nourriture pour eux-mêmes ? Mais que diront ceux à qui ils achètent du pain ? Pourquoi achètent-ils du pain en Ma présence ? Si nous n'avions vraiment pas de pain, ce serait bien, à votre avis, de les laisser partir ; mais maintenant, étant moi-même du pain, comment puis-je lâcher ceux qui ont faim et qui me demandent de la nourriture ? Le peuple réclame, et je chasserai ceux qui réclament ? Quel genre de berger ferait cela à ses brebis. À Daniel, qui était dans la fosse aux lions, j'envoyai Habacuc avec de la nourriture ; Aux enfants d'Israël - les ingrats - j'ai envoyé du ciel pendant quarante ans la manne : dois-je laisser les reconnaissants affamés ? Bien sûr que non, en aucun cas ! « Donnez-leur à manger » (Matthieu 14 : 16). Alors les apôtres disent : devons-nous leur donner à manger ? Où peut-on se le procurer alors qu’on nous ordonne de ne rien emporter avec nous sur la route ? Nous n'avons rien, sauf cinq pains et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants ? Le Seigneur leur répond : où l'obtenez-vous ? Vous avez un trésor de foi. Ne vous ai-je pas dit que « si vous avez une foi grosse comme un grain de moutarde et si vous dites à cette montagne : « Va d’ici à là », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible » (Matthieu 17 :20, 21 :22). Les montagnes sont réarrangées, mais les pains ne se multiplient pas ? Vous leur donnez à manger. Quand ils étaient perplexes et refusaient (de donner à manger au peuple), le Seigneur leur dit : « Asseyez-les » (Luc 9 : 14). Je suis venu pour servir et je ne refuse même pas de servir les esclaves. Dès le début, j'étais destiné à servir : déjà au Paradis, j'ai servi Adam. Et ce que j'ai fait là-bas, je ne refuse pas de le faire ici. 2. Il est bien entendu nécessaire d’expliquer comment et quand Dieu a exercé son ministère auprès d’Adam. Écoutez attentivement. Nous sommes particulièrement redevables à Dieu pour le sixième jour, le dernier jour de la création, lorsque nous avons reçu la promesse. Ensuite, Dieu a honoré Adam en le prenant comme partenaire dans la domination sur les créatures. Vous savez bien comment, au paradis, le Créateur, ayant assis Adam sur un lieu élevé, lui amena chacun des animaux. Dès le début, le Maître n’a pas hésité à plaire à son serviteur, sa propre création ; ainsi dans l'Évangile lu aujourd'hui, Il n'a pas refusé de servir les esclaves, Il les a fait asseoir sur l'herbe et, prenant les pains, les a rompus et les a remis aux disciples pour les distribuer, les nourrir, les multiplier, faire des miracles, satisfaire le peuple. C'est donc au paradis, faisant preuve de bonté envers sa création, que le Créateur, ayant assis Adam dans un lieu élevé, lui amena chacun des animaux, afin qu'Adam leur donne les noms qu'il voulait et devienne ainsi son partenaire dans l'œuvre de création ; L’Écriture en témoigne : « Le Seigneur Dieu forma de terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir à l’homme pour voir comment il les appellerait, et que quel que soit le nom qu’il donnerait à chaque être vivant, tel serait son nom » (Genèse 2 : 19). Cela aurait dû leur apprendre qu'ils ont été créés pour vous. Je vous en confie le contrôle. A-t-on fait autant pour un ange, ou pour toute autre créature, que pour une personne ? L'ayant créé seul de ses propres mains, le Créateur l'a servi seul, d'une part en amenant des animaux, et d'autre part en préparant des vêtements. Montrant la même chose à ses disciples, au cours de sa vie terrestre, il commença à leur laver les pieds, reproduisant l'image de la création antique. Lorsque Pierre, par respect, refusa de lui laver les pieds, le Seigneur lui dit : « Si je ne te lave pas, tu n’as pas de part avec moi » (Jean 13 :8). J'ai servi Adam, premièrement, en lui apportant des animaux, et deuxièmement, en lui créant une épouse à partir de sa côte, c'est-à-dire en lui donnant ce qui lui appartenait, et avant lui, à Moi. Tout cela, mes amis, montre que seul l'homme parmi toutes les créatures est la création choisie et incomparable de Dieu ; à son sujet seul, il est écrit : « Faisons l'homme à notre image [et] selon notre ressemblance » (Genèse 1 : 26). Le tempérament de Dieu envers l'homme était grand ; et le Créateur a honoré Adam d’une gloire qu’aucune autre créature n’a jamais partagée. Mais Adam a négligé tout cela et est tombé au fond de l’enfer ; au lieu du royaume, il s'est attiré la pauvreté, de maître il est devenu esclave, de souverain suprême il est devenu mendiant ; doté de beauté, il n'a même plus de bâton itinérant ; qui avait une conversation amicale quotidienne avec Dieu se cache maintenant sous un arbre comme un voleur ; ayant reçu une demeure au paradis, il est maintenant expulsé du paradis et s'installe en face, de sorte que, ayant devant les gaz ce qu'il a perdu, il ne cessera de s'indigner des vains conseils. En fait, que pouvait faire d'autre Adam, vivant hors du paradis, épuisé sous le poids du travail de la terre et de la transpiration, sinon gronder sa femme, lui exprimant de tels reproches : regarde les fruits de tes conseils - parce que tu as fait ce qui plaisait au serpent, je suis privé du don de Dieu. Ne m'as-tu pas promis, femme, que si je mangeais le fruit défendu, je serais bénie ? N'as-tu pas promis de faire de moi un dieu après avoir mangé le fruit défendu ? Comment Dieu s'est-il révélé être un terrassier, le bienheureux - le plus malheureux ? Vous avez trompé et devez être puni ; J'ai perdu une côte, mais je n'ai pas trouvé d'assistant. Malheur à moi, épouse Ève, mère de la mort, mère de la désobéissance, coupable de l'expulsion du paradis, amante du sifflement des serpents, instrument obéissant de la ruse du diable ! Éloigne-toi de moi : pourquoi as-tu détruit mon immortalité, pourquoi as-tu déchiré mes vêtements royaux ? Ce n’est pas vous qui l’avez tissé, mais vous l’avez déchiré. Pourquoi m'as-tu appris à coudre des feuilles de figuier ? Pourquoi, trompeur, m'as-tu apporté un fruit destructeur, avec les mots : prends-le, mange le fruit qui t'est interdit ? « Le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3 : 5). Qu'as-tu fait, femme ? Je suis aveuglé, je ne vois rien. J'ai fait le mal et j'ai repoussé le bien. Je travaille comme un rayon et je ne jouis pas du pouvoir comme Dieu. Va-t'en, femme, je ne sais pas qui tu es. Avant qu'ils ne te touchent, je cherche la délivrance ; Je ne peux pas supporter les ennuis. Et tu n'as connu aucun souci, tu n'as pas connu de chagrin : souviens-toi de la condamnation quand le moment de t'accoucher approche. Laisse-moi, femme ; Vous êtes devenu pour moi la cause de désastres insupportables : il m'est ordonné de cultiver la terre, de manger du pain à la sueur de mon front ; Il est ordonné à la terre de produire pour moi des épines et des chardons. Je suis condamné à cela par Dieu. Que dois-je faire? Comment préparer ma pelle ? Comment équiper la charrue ? Comment puis-je apprendre à un bœuf à obéir au joug ? Où vais-je trouver les cordes (pour le joug) ? Comment semer la graine ? Quand aurai-je les épis de maïs ? Comment puis-je aiguiser la faucille ? Comment vais-je rassembler les gerbes ? Comment puis-je les mettre dans le panier ? Comment puis-je nettoyer l’aire de battage ? Comment puis-je fabriquer un éventail qui vanne ? Comment puis-je installer les meules ? Quand vais-je ajouter le démarreur ? Sous quelle forme vais-je mettre le pain ? Comment vais-je allumer un feu ? Je ne peux pas supporter le chagrin. Après combien de travail et de sueur dois-je manger du pain ? Écoute, combien de maux as-tu causé à moi, ma femme, qui s'appelait la vie et qui s'est avérée être la mort ? Et en fait, la coupable de la mort est une femme, hier comme aujourd’hui. Et qu'aucune femme ne se fâche contre moi parce que je parle ainsi d'une femme ; S'ils veulent me faire des reproches, je rejette ces reproches. Qu'ils ne s'indignent pas contre moi, mais contre Paul, porteur du Christ. S’ils veulent le gronder, qu’ils le grondent. Et nous, en tant que disciples, transmettrons ses paroles sans rien ajouter de notre part. Qu'ils écoutent Paul, qui parle par nos lèvres : "Je vous ai fiancés à un seul mari, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure. Mais j'ai peur que, comme le serpent a séduit Ève par sa ruse, ainsi vos esprits ne se corrompent" (2 Cor. 11 : 2-3). Voyez-vous que ce n'est pas le mari qui a été tenté, mais la femme qui a été trompée ? Qui a été trompé ? Qui s'est confié à la flatterie du serpent ? Une femme qui a une gueule de serpent et qui, comme lui, crache du poison. Qui a parlé au serpent ? Elle qui cherchait la séduction. Il n'y avait personne au ciel à part elle et son mari ; et sans crainte de la solitude ou de quoi que ce soit d'autre, elle marchait et errait, cherchant où trouver un partenaire, n'ayant pas encore goûté au mariage, mais déjà prête à l'adultère. Si elle avait été avec son mari, alors le serpent et le serpent ne se seraient pas rencontrés. Il l'a retrouvée loin de son mari et l'a séduite. Une femme qui est toujours avec son mari légal ne sera jamais détruite, ne subira pas de chute, ne tombera pas dans l'adultère, mais si elle s'éloigne de son mari, alors au moins elle a vécu parmi les anges et est facilement exposée aux tentations. Où, en effet, les épouses se livrent-elles à leurs sales actes, s'éloignant de leurs maris légitimes, sinon sur les tombes des martyrs, sous prétexte de prière, organisant des rencontres avec les briseurs de mariage et insultant ainsi les martyrs mêmes ? Et souvent, ils jurent même au nom des martyrs allégeance à leurs actes anarchiques. Oh, combien de mal Ève a causé et combien de bien elle a détruit ! Toutes les femmes vouées à la chasteté méritent d’être qualifiées de courageuses. Et il y a une grande différence entre les femmes, mais aussi entre les hommes et entre les anges. Les femmes qui observent la chasteté suivent l'exemple de la Vierge, aiment Suzanne, embrassent Sarah, embrassent Rébecca. Et ceux qui violent la chasteté se trompent comme Ève, calomnient comme l'Égyptien, coupent les cheveux comme Dalila, tuent les serviteurs de Dieu comme Jézabel. Ce n’est pas une opinion personnelle, l’univers en est témoin. Que certains impies, après avoir entendu ce qui vient d'être dit, n'essayent pas de corrompre nos oreilles, en nous prenant dans des désaccords. Nous n'avons pas de pensées communes avec eux. La parole apostolique, désignant Ève, nous donne une raison de dire ce que nous avons dit. C’est pourquoi, chaque année, nous renouvelons les mêmes paroles dans notre mémoire, prenant comme témoin le divin Paul, qui dit : « Il vous a fiancées à un seul époux, afin qu’il vous présente au Christ comme une vierge pure » (2 Cor. 11 : 2), afin que le serpent ne vous séduise pas, comme il a séduit Ève, la femme d’Adam, pour qu’elle tombe dans le péché. Ailleurs, le même apôtre dit : « Ce n'est pas Adam qui a été séduit, mais la femme, séduite, est tombée dans le crime ; mais il sera sauvé par la procréation s'il demeure dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté » (1 Tim. 2 : 14-15), et non avec intempérance. " Elle sera sauvée par la procréation ", dit-il, " bien sûr (si elle accouche) non pas comme Ève a donné naissance à Caïn, mais comme la Vierge a donné naissance au Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit ; maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :