Собеседование 17 на псалом 92

στα λόγια: «τα ποτάμια ύψωσαν τις φωνές τους»· και για τον περίπατο του Σωτήρα στη θάλασσα, για τα πέντε ψωμιά και τα δύο ψάρια, και για τους πρωτόπλαστους ανθρώπους μετά την πτώση 1. Η σημερινή ανάγνωση από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου - για την αναταραχή στη θάλασσα, και για τη θαυματουργή βόλτα του Σωτήρος στα νερά και για τη δειλία των αποστόλων - είναι μια καλή αφορμή για να μιλήσουμε για τα λόγια του προφήτη: «Τα ποτάμια ύψωσαν τις φωνές τους, Κύριε, τα ποτάμια ύψωσαν τη φωνή τους, τα ποτάμια ανύψωσαν τη φωνή τους. κίνηση των πολλών υδάτων: θαυμάσια είναι τα κύματα της θάλασσας, «Θαυμάσιος είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 93:3-4). Οι απόστολοι, βιώνοντας τον ενθουσιασμό της θάλασσας, δεν υποχώρησαν από την αλήθεια, όταν είδαν τον Κύριο να περπατάει πάνω στα νερά της θάλασσας, τον πήραν για φάντασμα (η θάλασσα που Τον κρατούσε στην επιφάνεια της) αλλά οι μαθητές δεν αναγνώρισαν τον Δάσκαλο; Με τόσα στοιχεία για τα θαύματά Του, αμφέβαλλαν όταν Τον είδαν να περπατά στην επιφάνεια της θάλασσας. Δεν ήταν ο ίδιος που, μέσω της ράβδου του Μωυσή, εξέθεσε τα βάθη της θάλασσας και άνοιξε το υγρό μονοπάτι στα παιδιά του Ισραήλ; Τον θεωρούσαν φάντασμα και τρόμαξαν: «έτρεμαν από φόβο [όπου... δεν υπήρχε φόβος]» (Ψαλμ. 13:5), γιατί φοβήθηκαν όταν έβλεπαν το λιμάνι της ζωής να κλείνει μπροστά τους. Όταν όλοι κυριεύτηκαν από φόβο, ο Πέτρος σηκώθηκε και είπε στον Κύριο: «Κύριε, αν είσαι εσύ, πρόσταξέ με να έρθω σε Σένα πάνω στο νερό· είπε, πήγαινε» (Ματθαίος 14:28-29). Και στους μαθητές είπαν: «Να έχετε ευθυμία· εγώ είμαι, μη φοβάστε» (Ματθαίος 14:27). Πραγματικά μιλάω, και όχι ως φάντασμα, γιατί είμαι η ίδια η Αλήθεια, που έγινε άνθρωπος για να καταργήσει τον συγγραφέα των φαντασμάτων. «Είμαι εγώ, μη φοβάσαι»! Δεν είναι για Εμένα που λέγονται τα λόγια: «Αυτό βγάζει τους ανέμους από τους θησαυρούς Του» (Ψαλμ. 134:7); Και τώρα επέτρεψα στους ανέμους να μην σε τρομάζουν, αλλά να σε επιβεβαιώνουν. Όταν ο Κύριος το είπε αυτό, ο Πέτρος, με τη χαρακτηριστική του θέρμη της πίστης, ξεχώρισε ξανά και άρχισε να λέει: Κύριε, είσαι ο Χριστός; Από τις ομιλίες σου Σε αναγνωρίζω, αλλά οι πράξεις Σου με κάνουν να αμφιβάλλω: δεν σε έχουμε δει ποτέ να περπατάς στη θάλασσα. Αλλά αν είσαι ο Χριστός, πρόσταξέ με να έρθω σε Σένα στα νερά. Ο Κύριος του είπε: πήγαινε αν έχεις επαρκή υποστήριξη στην πίστη σου. Δεν επιτρέπω καμία προσποίηση. Αν δεν το πιστεύετε, μην πάτε. Όταν ο Πέτρος ακολούθησε αυτό το κάλεσμα του Κυρίου, στάθηκε στην επιφάνεια της θάλασσας, έχοντας πίστη ακλόνητη από αμφιβολία. Όμως, απομακρυνόμενος λίγο, λόγω της ασυνέπειας του ανθρώπου, υποκύπτοντας στον φόβο, αμφέβαλλε, δίστασε και άρχισε να λογίζεται με τον εαυτό του: τι απίστευτο φαινόμενο: περπατώ στη θάλασσα, πατώντας την υγρασία σαν τη σκόνη της γης. Όταν ο Πέτρος άρχισε να ταλαντεύεται έτσι, η θάλασσα, σαν να ήταν αγανακτισμένη από την απιστία ενός δούλου σαν αυτόν, άρχισε να κυματίζει, νουθετεί τον συνδούλο του και πνίγοντας τον άπιστο. Τότε ο Πέτρος, βλέποντας ότι η πίστη τον έφερε στο νερό και η απιστία τον υπέβαλε σε ταραχή, φώναξε στον Κύριο: «Κύριε, σώσε με» (Ματθαίος 14:30). Τι λες Πέτρο; Τώρα που κινδυνεύετε, θα αναγνωρίσετε τον Κύριο; Τι γίνεται με τον Χριστό; Δεν θα σε αφήσω να χαθείς, θα σου απλώσω το χέρι, γιατί κρατάω τα πάντα στο χέρι Μου. «Ο Ιησούς άπλωσε αμέσως το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: λιγόπιστε! Γιατί αμφιβάλλεις; (Ματθαίος 14:31); Οι απόστολοι είχαν πολλές αμφιβολίες. Μέχρι την ανάσταση δίστασαν. Μόνο μετά την ανάσταση, έχοντας λάβει σταθερή εμπιστοσύνη, έγιναν ακλόνητοι στην πίστη τους. Και ότι μέχρι την ανάσταση κατακλύζονταν από πολλές αμφιβολίες, ακούσατε για αυτό σήμερα: πόσο αργά το βράδυ ήρθαν οι απόστολοι στον Κύριο με τα λόγια: «Ο τόπος εδώ είναι έρημος και ο καιρός είναι ήδη αργά· αφήστε τους ανθρώπους να φύγουν για να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους» (Ματθαίος 14:15· πρβλ. Μάρκος 06). Προσέξτε κι εδώ τι αναποφασιστικότητα υπάρχει στις σκέψεις μου. Στρέφονται στον Σωτήρα με τα λόγια: «Άσε τους ανθρώπους να φύγουν, αυτός ο τόπος είναι έρημος». Ο Κύριος τους απαντά: Να αφήσω τους ανθρώπους να φύγουν; Γιατί με ατιμάζεις; Γιατί καταδικάζετε τον Δάσκαλο; Θα αφήσω τους ανθρώπους να φύγουν για να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους; Τι θα πουν όμως αυτοί από τους οποίους αγοράζουν ψωμί; Γιατί αγοράζουν ψωμί παρουσία Μου; Αν όντως δεν είχαμε ψωμί, καλό θα ήταν κατά τη γνώμη σου να τους αφήσουμε να φύγουν. αλλά τώρα, που είμαι ο εαυτός μου ψωμί, πώς μπορώ να αφήσω τους πεινασμένους που ζητούν φαγητό από εμένα; Ο λαός απαιτεί και εγώ θα διώξω αυτούς που απαιτούν; Τι είδους βοσκός θα το έκανε αυτό στα πρόβατά του. Στον Δανιήλ, που ήταν στο λάκκο των λιονταριών, έστειλα τον Αββακούμ με φαγητό. Στα παιδιά του Ισραήλ -τους αχάριστους- για σαράντα χρόνια έστελνα μάννα από τον ουρανό: Να αφήσω τον ευγνώμονα πεινασμένο; Όχι βέβαια, σε καμία περίπτωση! «Δώστε τους κάτι να φάνε» (Ματθαίος 14:16). Τότε οι απόστολοι λένε: να τους δώσουμε φαγητό; Πού μπορούμε να το προμηθευτούμε όταν έχουμε εντολή να μην πάρουμε τίποτα μαζί μας στο δρόμο; Δεν έχουμε τίποτα εκτός από πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. αλλά τι είναι αυτό για πέντε χιλιάδες άτομα, χωρίς να υπολογίζονται τα γυναικόπαιδα; Ο Κύριος τους απαντά: από πού το παίρνετε; Έχετε ένα θησαυροφυλάκιο πίστης. Δεν σας είπα ότι «αν έχετε πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου σιναπιού και πείτε σε αυτό το βουνό: «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί», και θα μετακινηθεί· και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς» (Ματθαίος 17:20, 21:22). Τα βουνά αναδιατάσσονται, αλλά τα καρβέλια δεν πολλαπλασιάζονται; Τους δίνεις κάτι να φάνε. Όταν σαστίστηκαν και αρνήθηκαν (να δώσουν τροφή στους ανθρώπους), ο Κύριος τους είπε: «Καθίστε τους» (Λουκάς 9:14). Ήρθα να υπηρετήσω, και δεν αρνούμαι να υπηρετήσω ούτε τους σκλάβους. Από την αρχή ήμουν προορισμένος να υπηρετήσω: ήδη στον Παράδεισο υπηρέτησα τον Αδάμ. Και αυτό που έκανα εκεί, δεν αρνούμαι να το κάνω εδώ. 2. Είναι απαραίτητο, φυσικά, να εξηγήσουμε πώς και πότε ο Θεός διακονούσε τον Αδάμ. Ακούστε προσεκτικά. Είμαστε ιδιαίτερα ευγνώμονες στον Θεό για την έκτη ημέρα, την τελευταία ημέρα της δημιουργίας, όταν λάβαμε την υπόσχεση. Τότε ο Θεός τίμησε τον Αδάμ παίρνοντάς τον ως εταίρο στην κυριαρχία στα πλάσματα. Ξέρετε καλά πώς στον παράδεισο ο Δημιουργός, έχοντας καθίσει τον Αδάμ σε ένα υπερυψωμένο μέρος, έφερε κάθε ένα από τα ζώα κοντά του. Από την αρχή ο Δάσκαλος δεν παραιτήθηκε από το να ευχαριστήσει τον δούλο Του, το δικό Του δημιούργημα. Έτσι στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, δεν αρνήθηκε να υπηρετήσει τους δούλους, τους κάθισε στο χορτάρι και, παίρνοντας τα ψωμιά, τα έσπασε και τα παρέδωσε στους μαθητές για διανομή, τάισμα, πολλαπλασιασμό (τα ψωμιά), θαύματα, ικανοποιώντας τους ανθρώπους. Έτσι, στον παράδεισο, δείχνοντας καλοσύνη προς τη δημιουργία Του, ο Δημιουργός, έχοντας καθίσει τον Αδάμ σε ψηλό μέρος, έφερε καθένα από τα ζώα κοντά του, ώστε ο Αδάμ να τους δώσει τα ονόματα που ήθελε και μέσω αυτού να γίνει ο συνεργάτης Του στο έργο της δημιουργίας. Η Γραφή το μαρτυρεί: «Ο Κύριος ο Θεός έπλασε από τη γη κάθε ζώο του αγρού και κάθε πουλί του ουρανού, και [τα] έφερε στον άνθρωπο, για να δει πώς θα τα ονομάσει, και ότι όποιος αποκαλούσε κάθε ζωντανό πλάσμα, αυτό ήταν το όνομά του» (Γέν. 2:19). Αυτό θα έπρεπε να τους είχε διδάξει ότι δημιουργήθηκαν για εσάς. Σας παραδίδω τον έλεγχό τους. Έγινε τόσα πολλά για έναν άγγελο ή για οποιοδήποτε άλλο πλάσμα, όσο για έναν άνθρωπο; Έχοντας τον δημιουργήσει μόνο του με τα χέρια του, ο Δημιουργός τον υπηρέτησε μόνος του, πρώτον φέρνοντας ζώα και δεύτερον ετοιμάζοντας ρούχα. Δείχνοντας το ίδιο πράγμα στους μαθητές Του, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, άρχισε να τους πλένει τα πόδια, αναπαράγοντας την ομοιότητα της αρχαίας δημιουργίας. Όταν ο Πέτρος, από ευλάβεια, αρνήθηκε να πλύνει τα πόδια του, ο Κύριος του είπε: «Αν δεν σε πλύνω, δεν έχεις μέρος μαζί μου» (Ιωάννης 13:8). Υπηρέτησα τον Αδάμ, πρώτον, φέρνοντάς του ζώα, και δεύτερον, δημιουργώντας του μια γυναίκα από τα πλευρά του, δηλαδή δίνοντάς του ό,τι του ανήκε, και πριν από αυτόν, σε μένα. Όλα αυτά, φίλοι, δείχνουν ότι μόνο ο άνθρωπος από όλα τα πλάσματα είναι το εκλεκτό και απαράμιλλο δημιούργημα του Θεού. μόνο γι' αυτόν είναι γραμμένο: «Ας κάνουμε άνθρωπο κατ' εικόνα [και] καθ' ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26). Μεγάλη ήταν η διάθεση του Θεού προς τον άνθρωπο. και ο Δημιουργός τίμησε τον Αδάμ με τέτοια δόξα που κανένα άλλο πλάσμα δεν μοιράστηκε ποτέ. Αλλά ο Αδάμ τα παραμέλησε όλα αυτά και έπεσε στον πάτο της κόλασης. Αντί για το βασίλειο έφερε πάνω του τη φτώχεια, από κύριος έγινε σκλάβος, από ανώτατος άρχοντας έγινε ζητιάνος. προικισμένος με ομορφιά τώρα δεν έχει καν ταξιδιωτικό προσωπικό. που είχε μια καθημερινή φιλική συνομιλία με τον Θεό τώρα κρύβεται κάτω από ένα δέντρο σαν κλέφτης. έχοντας λάβει κατοικία στον παράδεισο, τώρα εκδιώκεται από τον παράδεισο και εγκαθίσταται απέναντί ​​του, ώστε, έχοντας μπροστά στα αέρια ό,τι έχασε, να μην πάψει να αγανακτεί με τις μάταιες συμβουλές. Στην πραγματικότητα, τι άλλο θα μπορούσε να κάνει ο Αδάμ, ζώντας έξω από τον παράδεισο, εξαντλημένος από το βάρος της εργασίας καλλιεργώντας τη γη και ιδρώνει, αν όχι για να επιπλήξει τη γυναίκα του, εκφράζοντας της τέτοιες μομφές: δες τους καρπούς της συμβουλής σου - γιατί έκανες ό,τι ήταν αρεστό στο φίδι, στερούμαι το δώρο του Θεού. Δεν μου υποσχέθηκες, γυναίκα, ότι αν φάω τον απαγορευμένο καρπό, θα γίνω ευλογημένη; Δεν υποσχέθηκες να με κάνεις θεό αφού φάω τον απαγορευμένο καρπό; Πώς έγινε ο Θεός ναυτικός, ο μακαρίτης - ο πιο άτυχος; Εξαπατήσατε και πρέπει να τιμωρηθείτε. Έχασα ένα πλευρό, αλλά δεν μπορούσα να βρω βοηθό. Αλίμονο σε μένα, σύζυγος Εύα, μητέρα του θανάτου, γονιός της ανυπακοής, ένοχος της εκδίωξης από τον παράδεισο, λάτρης του συριγμού των φιδιών, υπάκουο όργανο της πονηριάς του διαβόλου! Φύγε από κοντά μου: γιατί μου κατέστρεψες την αθανασία, γιατί μου έσκισες τα βασιλικά ρούχα; Δεν το έπλεξες εσύ, αλλά το έσκισες. Γιατί με έμαθες να ράβω φύλλα συκής; Γιατί, απατεώνα, μου έφερες έναν καταστροφικό καρπό, με τις λέξεις: πάρε το, φάε τον απαγορευμένο σε σένα φρούτο; «Ότι την ημέρα που θα φάτε από αυτά, τα μάτια σας θα ανοίξουν, και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό» (Γέν. 3:5). Τι έκανες γυναίκα; Είμαι τυφλός, δεν βλέπω τίποτα. Έκανα το κακό και απώθησα το καλό. Λειτουργώ σαν ακτίνα και δεν απολαμβάνω τη δύναμη όπως ο Θεός. Φύγε, γυναίκα, δεν ξέρω ποια είσαι. Πριν σε αγγίξουν, αναζητώ την απελευθέρωση. Δεν αντέχω τον κόπο. Και δεν ήξερες καμία ανησυχία, δεν βίωσες λύπη: θυμήσου την καταδίκη όταν πλησιάζει η ώρα να σε γεννήσω. Άσε με, γυναίκα. Εσύ έγινες αιτία αφόρητων καταστροφών για μένα: Έχω εντολή να καλλιεργήσω τη γη, να φάω ψωμί με τον ιδρώτα του φρυδιού μου. Η γη έχει εντολή να μου παράγει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Είμαι καταδικασμένος σε αυτό από τον Θεό. Τι πρέπει να κάνω; Πώς ετοιμάζω το φτυάρι μου; Πώς εξοπλίζω το άροτρο; Πώς μπορώ να διδάξω ένα βόδι να υπακούει στον ζυγό; Πού θα πάρω τα σχοινιά (για τον ζυγό); Πώς σπέρνω τον σπόρο; Πότε θα πάρω τα στάχυα; Πώς μπορώ να ακονίσω το δρεπάνι; Πώς θα μαζέψω τα στάχυα; Πώς μπορώ να τα βάλω στο καλάθι; Πώς μπορώ να καθαρίσω το αλώνι; Πώς μπορώ να φτιάξω έναν ανεμιστήρα με winnowing; Πώς μπορώ να στήσω τις μυλόπετρες; Πότε θα προσθέσω τη μίζα; Σε τι μορφή θα βάλω το ψωμί; Πώς θα ανάψω φωτιά; Δεν αντέχω τη στεναχώρια. Μετά από πόση δουλειά και ιδρώτα τρώω ψωμί; Κοίτα, πόσα κακά έκανες σε μένα, γυναίκα, που ονομάστηκε ζωή και αποδείχτηκε θάνατος; Και μάλιστα, ο ένοχος του θανάτου είναι μια γυναίκα, τότε και τώρα. Και ας μην θυμώσει καμία γυναίκα μαζί μου γιατί μιλάω έτσι για μια γυναίκα. Αν θέλουν να με κατηγορήσουν, απορρίπτω τέτοιες μομφές. Ας αγανακτούν όχι για μένα, αλλά για τον Χριστοφόρο Παύλο. Αν θέλουν να τον μαλώσουν, ας τον μαλώσουν. Και εμείς, ως μαθητές του, θα μεταφέρουμε τα λόγια του χωρίς να προσθέσουμε τίποτα δικό μας. Ας ακούσουν τον Παύλο, ο οποίος μιλάει από τα χείλη μας: «Σε αρραβώνιασα με έναν άντρα, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό καθαρή παρθένα, αλλά φοβάμαι μήπως, όπως το φίδι εξαπάτησε την Εύα με την πονηριά του, έτσι και ο νους σου διαφθαρεί» (Β΄ Κορ. 11:2-3). Βλέπετε ότι δεν μπήκε στον πειρασμό ο σύζυγος, αλλά η γυναίκα που εξαπατήθηκε; Ποιος εξαπατήθηκε; Ποιος εμπιστεύτηκε τον εαυτό του στην κολακεία του φιδιού; Γυναίκα που έχει στόμα φιδιού και σαν κι αυτόν βγάζει δηλητήριο. Ποιος μίλησε με το φίδι; Αυτή που έψαχνε την αποπλάνηση. Δεν υπήρχε κανένας στον παράδεισο εκτός από αυτήν και τον άντρα της. και χωρίς να φοβάται τη μοναξιά ή οτιδήποτε άλλο, περπατούσε και περιπλανήθηκε, ψάχνοντας πού να βρει σύντροφο, χωρίς να έχει γευτεί ακόμη τον γάμο, αλλά ήδη έτοιμη για μοιχεία. Αν ήταν με τον άντρα της, τότε φίδι και φίδι δεν θα είχαν έρθει μαζί. Την βρήκε μακριά από τον άντρα της και την παρέσυρε. Μια σύζυγος που είναι πάντα με τον νόμιμο σύζυγό της δεν θα καταστραφεί ποτέ, δεν θα υποστεί πτώση, δεν θα πέσει σε μοιχεία, αλλά αν απομακρυνθεί από τον άντρα της, τότε τουλάχιστον έχει ζήσει ανάμεσα στους αγγέλους και εκτίθεται εύκολα σε πειρασμούς. Πού, στην πραγματικότητα, οι σύζυγοι επιδίδονται στις βρώμικες πράξεις τους, απομακρυνόμενοι από τους νόμιμους συζύγους τους, αν όχι στους τάφους των μαρτύρων, με πρόσχημα την προσευχή, οργανώνοντας συναντήσεις με διαλυτές γάμου και προσβάλλοντας έτσι τους ίδιους τους μάρτυρες; Και συχνά μάλιστα ορκίζονται στο όνομα των μαρτύρων πίστη στις παράνομες πράξεις τους. Ω, πόσο κακό προκάλεσε η Εύα και πόσο καλό κατέστρεψε! Όλες οι γυναίκες που είναι αφοσιωμένες στην αγνότητα είναι άξιες να ονομάζονται θαρραλείς. Και υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των γυναικών, καθώς και μεταξύ των ανδρών και μεταξύ των αγγέλων. Όσες γυναίκες τηρούν αγνότητα ακολουθούν το παράδειγμα της Παναγίας, αγαπούν τη Σουζάνα, φιλούν τη Σάρα, αγκαλιάζουν τη Ρεβέκκα. Και εκείνοι που παραβιάζουν την αγνότητα κάνουν λάθος όπως η Εύα, συκοφαντούν όπως ο Αιγύπτιος, κόβουν τα μαλλιά όπως η Delilah, σκοτώνουν τους δούλους του Θεού όπως η Ιεζάβελ. Αυτό δεν είναι προσωπική άποψη, το μαρτυρεί το σύμπαν. Ας μην προσπαθήσουν κάποιοι από τους άσπονδους, έχοντας ακούσει αυτά που μόλις ειπώθηκαν, να διαφθείρουν τα αυτιά μας, πιάνοντάς μας σε διαφωνίες. Δεν έχουμε κοινές σκέψεις μαζί τους. Ο αποστολικός λόγος, δείχνοντας την Εύα, μας δίνει λόγο να πούμε αυτό που είπαμε. Επομένως, κάθε χρόνο ανανεώνουμε τα ίδια λόγια στη μνήμη μας, φέρνοντας ως μάρτυρες τον θείο Παύλο, ο οποίος είπε: «Σε αρραβώνιασε με έναν άντρα, για να σε παρουσιάσει στον Χριστό ως αγνή παρθένο» (Β΄ Κορ. 11:2), για να μη σε παρασύρει το φίδι, όπως παρέσυρε την Εύα, τη γυναίκα του Αδάμ, να πέσει στην αμαρτία. Σε άλλο σημείο ο ίδιος απόστολος λέει: «Δεν ήταν ο Αδάμ που εξαπατήθηκε, αλλά η σύζυγος, εξαπατημένη, έπεσε σε έγκλημα· ωστόσο, θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης, εάν συνεχίσει με πίστη και αγάπη και αγιότητα με αγνότητα» (Α' Τιμ. 2:14-15) και όχι με ασυγκράτητη. «Θα σωθεί με την τεκνοποίηση», λέει, «φυσικά (αν γεννήσει) όχι όπως η Εύα γέννησε τον Κάιν, αλλά όπως η Παρθένος γέννησε τον Χριστό, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: