Собеседование 17 на псалом 92

na slova: „řeky pozvedly svůj hlas“; a o Spasitelově chůzi po moři, o pěti chlebech a dvou rybách a o prvostvořených lidech po pádu 1. Dnešní čtení z Matoušova evangelia – o neklidu na moři a o zázračném chození Spasitele po vodách a o zbabělosti apoštolů – je pro nás dobrým důvodem, abychom si promluvili o slovech proroka: „Řeky pozvedly svůj hlas, ó Pane, řeky pozvedly své mnohá hnutí zvednou své hlasy od řek. vody: podivuhodné jsou vysoké vlny moře, „Báječný je Hospodin“ (Ž 93,3-4) Není to Spasitelův zázrak, že jednou vlnou uklidnil rozbouřené moře? moře, neustoupili od pravdy, když ve čtvrté noční hlídce viděli Pána kráčet po vodách moře, vzali Ho za ducha Jak služebník (moře, které ho drželo na své hladině) poznal Mistra, ale učedníci nepoznali Učitele? S tolika důkazy o Jeho zázracích pochybovali, když Ho viděli chodit po hladině moře. Nebyl to on sám, kdo skrze Mojžíšovu hůl odkryl mořské hlubiny a otevřel mokrou cestu dětem Izraele? Považovali Ho za ducha a báli se: „třásli se strachem [kde... nebylo strachu]“ (Ž 13,5), protože se báli, když viděli blízko před sebou přístav života. Když se všichni zmocnili strachu, Petr vstal a řekl Pánu: "Pane, jsi-li to ty, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodě. Řekl: Jdi" (Matouš 14:28-29). A učedníkům řekl: „Buďte dobré mysli, to jsem já, nebojte se“ (Matouš 14:27). Opravdu mluvím, a ne jako duch, protože jsem sama Pravda, učiněná člověkem, abych zrušila autora duchů. "To jsem já, neboj se"! Neříkají se o Mně slova: „Vyvádí větry ze svých pokladů“ (Ž 134:7)? A teď jsem dovolil větrům, aby tě neděsily, ale aby tě utvrdily. Když to Pán řekl, Petr se svým charakteristickým zápalem víry znovu vystoupil a začal říkat: Pane, ty jsi Kristus? Podle tvých řečí Tě poznávám, ale Tvé skutky mě nutí pochybovat: nikdy jsme Tě neviděli chodit po moři. Jsi-li však Kristus, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodách. Pán mu řekl: Jdi, máš-li dostatečnou oporu ve své víře. Nepřipouštím žádnou přetvářku. Pokud tomu nevěříš, nechoď. Když Petr následoval toto Pánovo volání, stál na hladině moře s vírou neotřesitelnou pochybnostmi. Ale když se trochu vzdálil, kvůli nestálosti člověka, podlehl strachu, zapochyboval, zaváhal a začal uvažovat sám se sebou: jaký neuvěřitelný úkaz: chodím po moři a šlapu po vlhkosti jako prach země. Když se Petr začal takto kolísat, moře, jakoby pobouřeno nevěrou otroka, jako je on, se začalo vlnit, napomínalo svého spoluslužebníka a topilo nevěřícího. Když Petr viděl, že ho víra nese po vodě, a nevíra ho podrobila neklidu, zvolal k Pánu: „Pane, zachraň mě“ (Matouš 14:30). Co to říkáš, Petere? Nyní, když jste v nebezpečí, poznáte Pána? A co Kristus? Nenechám tě zahynout, natáhnu k tobě svou ruku, protože vše držím ve Své ruce. "Ježíš okamžitě vztáhl ruku, podepřel ho a řekl mu: Ty malověrný! Proč jsi pochyboval?" (Matouš 14:31)? Apoštolové zažili mnoho pochybností. Až do vzkříšení váhali; Teprve po vzkříšení, když získali pevnou důvěru, stali se neotřesitelní ve své víře. A že až do vzkříšení byli přemoženi mnoha pochybnostmi, dnes jste o tom slyšeli: jak pozdě večer přišli apoštolové k Pánu se slovy: „Místo zde je pusté a čas je již pozdě; propusťte lid, ať může jít do vesnic a koupit si jídlo“ (Mt 14,15; srov. 1006:32; Lk 6,32). Všimněte si i zde, jaká nerozhodnost je v mých myšlenkách. Obracejí se ke Spasiteli se slovy: „Propusť lidi, toto místo je opuštěné. Hospodin jim odpovídá: Mám propustit lidi? Proč mě zneucťuješ? Proč odsuzujete Učitele? Nechám lidi jít, aby si mohli koupit jídlo pro sebe? Co ale řeknou ti, od kterých chléb kupují? Proč kupují chléb v mé přítomnosti? Kdybychom opravdu neměli chleba, bylo by podle vás dobré nechat je jít; ale nyní, když jsem sám chlebem, jak mohu propustit hladové, kteří ode mne žádají jídlo? Lidé žádají, a já odeženu ty, kteří žádají? Který pastýř by to udělal svým ovečkám. Danielovi, který byl v jámě lvové, jsem poslal Habakuka s jídlem; Dětem Izraele – nevděčným – jsem čtyřicet let posílal manu z nebe: Mám vděčné nechat hladovět? Samozřejmě ne, za žádných okolností! „Dejte jim něco k jídlu“ (Matouš 14:16). Potom apoštolové říkají: máme jim dát jídlo? Kde to můžeme získat, když máme nařízeno nic s sebou na cesty nebrat? Nemáme nic než pět chlebů a dvě ryby; ale co je to pro pět tisíc lidí, nepočítaje ženy a děti? Pán jim odpovídá: kde to berete? Máte pokladnici víry. Neříkal jsem vám, že „budete-li mít víru velikosti hořčičného zrnka a řeknete této hoře: „Přejdi odtud tam“, a ona se pohne a nic pro tebe nebude nemožné“ (Matouš 17:20, 21:22). Hory jsou přeskládány, ale chleby se nerozmnožují? Dáte jim něco k jídlu. Když byli zmateni a odmítli (dávat lidem jídlo), Pán jim řekl: „Posaďte je“ (Lukáš 9:14). Přišel jsem sloužit a neodmítám sloužit ani otrokům. Od počátku jsem byl předurčen sloužit: již v ráji jsem sloužil Adamovi. A co jsem dělal tam, neodmítám dělat tady. 2. Je samozřejmě nutné vysvětlit, jak a kdy Bůh Adamovi sloužil. Poslouchejte pozorně. Jsme Bohu zvláště zavázáni za šestý den, poslední den stvoření, kdy jsme přijali zaslíbení. Potom Bůh Adama poctil tím, že ho vzal za partnera v nadvládě nad stvořeními. Dobře víte, jak Stvořitel v ráji posadil Adama na vyvýšené místo a přivedl k němu všechna zvířata. Od samého počátku se Mistr nezdráhal potěšit svého služebníka, své vlastní stvoření; tak v evangeliu čteném dnes, neodmítl sloužit otrokům, posadil je do trávy, vzal chleby, lámal je a předal učedníkům k rozdělení, krmení, rozmnožování (chlebů), dělání zázraků, uspokojování lidí. A tak to bylo v ráji, když Stvořitel ukázal dobro svému stvoření, když posadil Adama na vyvýšené místo, přivedl k němu každé ze zvířat, aby jim Adam dal jména, která chtěl, a díky tomu se stal Jeho partnerem v díle stvoření; Dosvědčuje to Písmo: „Hospodin Bůh stvořil ze země každé polní zvíře a každé nebeské ptactvo a přivedl [je] k člověku, aby viděl, jak je nazve, a že jak člověk nazval každého živého tvora, tak se jmenovalo“ (Gn 2,19). To je mělo naučit, že byly stvořeny pro vás. Předávám vám nad nimi kontrolu. Bylo vykonáno tolik pro anděla nebo jiné stvoření jako pro člověka? Stvořitel ho stvořil sám vlastníma rukama a sám mu sloužil, za prvé přinášením zvířat a za druhé přípravou šatů. Během svého pozemského života ukázal totéž svým učedníkům a začal jim umývat nohy a reprodukoval podobu starověkého stvoření. Když si Petr z úcty odmítl umýt nohy, Pán mu řekl: „Jestliže tě neumyji, nebudeš mít se mnou podíl“ (Jan 13:8). Sloužil jsem Adamovi za prvé tím, že jsem mu přinášel zvířata, a za druhé jsem mu stvořil manželku z jeho žebra, t. j. dal jsem mu, co patřilo jemu a před ním, mně. To vše, přátelé, ukazuje, že pouze člověk mezi všemi tvory je vyvolené a nesrovnatelné stvoření Boží; o něm samotném je psáno: „Učiňme člověka k obrazu našemu [a] podle naší podoby“ (Gn 1,26). Velký byl Boží postoj k člověku; a Stvořitel poctil Adama takovou slávou, jakou žádné jiné stvoření nikdy nesdílelo. Ale Adam to všechno zanedbal a spadl na samé dno pekla; místo království přinesl na sebe chudobu, z pána se stal otrokem, z nejvyššího vládce se stal žebrákem; obdařený krásou nyní nemá ani cestující personál; kdo měl každodenní přátelský rozhovor s Bohem, se nyní skrývá pod stromem jako zloděj; obdrživ obydlí v ráji, jest nyní z ráje vyhnán a usadí se naproti němu, aby, maje před plyny, co ztratil, nepřestal býti rozhořčen nad marnými radami. Vlastně, co jiného mohl Adam, žijící mimo ráj, vyčerpaný pod tíhou práce obdělávat půdu a zpocený, nadávat své ženě a vyjadřovat jí takové výtky: podívej se na plody své rady – protože jsi udělal, co se hadovi líbilo, jsem zbaven Božího daru. Neslíbila jsi mi, ženo, že když sním zakázané ovoce, budu požehnaný? Neslíbil jsi, že ze mě uděláš boha poté, co sníš zakázané ovoce? Jak se ukázalo, že Bůh je námořnictvo, ten požehnaný – ten nejnešťastnější? Podvedli jste a musíte být potrestáni; Přišel jsem o žebro, ale nemohl jsem najít asistenta. Běda mi, ženo Eva, matka smrti, rodič neposlušnosti, viník vyhnání z ráje, milovník hadího syčení, poslušný nástroj ďáblovy lstivosti! Jdi ode mne: proč jsi zničil mou nesmrtelnost, proč jsi roztrhal mé královské šaty? Nebylo to tebou utkané, ale ty jsi to roztrhal. Proč jsi mě naučil šít fíkové listy? Proč jsi mi, podvodníku, přinesl ničivé ovoce se slovy: vezmi si ho, jez ovoce, které je ti zakázané? „V den, kdy z nich budete jíst, se vám otevřou oči a budete jako bohové, kteří budou znát dobro i zlo“ (Gn 3,5). Co jsi udělala, ženo? Jsem oslepený, nic nevidím. Dělal jsem zlo a odstrčil dobro. Pracuji jako paprsek a netěším se moci jako Bůh. Jdi pryč, ženo, já nevím, kdo jsi. Než se tě dotknou, hledám vysvobození; Nemohu snést potíže. A ty jsi neznal žádné starosti, nezažil smutek: vzpomeň si na odsouzení, když se blíží čas, aby tě porodila. Nech mě, ženo; Stal jsi se pro mě příčinou nesnesitelných pohrom: Je mi přikázáno obdělávat zemi, jíst chléb v potu tváře; Zemi je přikázáno, aby mi plodila trní a bodláky. Jsem k tomu Bohem odsouzen. co mám dělat? Jak si připravím rýč? Jak vybavím pluh? Jak mohu naučit vola poslouchat jho? Kde seženu lana (pro jho)? Jak mám zasít semeno? Kdy dostanu kukuřičné klasy? Jak mohu nabrousit srp? Jak nasbírám snopy? Jak je mohu vložit do košíku? Jak mohu vyčistit mlat? Jak mohu udělat vítězného fanouška? Jak mohu nastavit mlýnské kameny? Kdy přidám startér? Do jaké formy dám chleba? Jak založím oheň? Nemůžu snést ten smutek. Po kolika práci a potu sním chleba? Podívej, kolik zla jsi mi způsobila, ženo, které se říkalo život a ukázalo se, že je smrt? A ve skutečnosti je viníkem smrti žena, tehdy i dnes. A ať se na mě žádné ženy nezlobí, protože takhle mluvím o ženě; Pokud mě chtějí vyčítat, takové výtky odmítám. Ať se rozhořčují ne na mě, ale na Pavla, který nese Krista. Když mu chtějí vynadat, ať mu vynadají. A my, jako jeho učedníci, sdělíme jeho slova, aniž bychom přidali cokoli vlastního. Ať naslouchají Pavlovi, který promlouvá našimi ústy: "Zasnoubil jsem tě jednomu muži, abych tě představil Kristu jako čistou pannu. Ale bojím se, aby stejně jako had svou lstí svedl Evu, nebyla zkažena i vaše mysl" (2 Kor 11,2-3). Vidíte, že to nebyl manžel, kdo byl pokoušen, ale žena, která byla podvedena? Kdo byl podveden? Kdo se svěřil hadovým lichotkám? Žena, která má ústa hada a jako on chrlí jed. Kdo mluvil s hadem? Ta, která hledala svádění. V nebi nebyl nikdo kromě ní a jejího manžela; a beze strachu ze samoty nebo čehokoli jiného chodila a bloumala, hledala, kde by si našla partnera, ještě neokusila manželství, ale už byla připravena na cizoložství. Kdyby byla se svým manželem, had a had by se nesešli. Našel ji daleko od jejího manžela a svedl ji. Manželka, která je vždy se svým zákonným manželem, nebude nikdy zničena, neutrpí pád, neupadne do cizoložství, ale pokud se od manžela odstěhuje, pak alespoň žila mezi anděly a snadno podléhá pokušení. Kde se vlastně manželky oddávají svým špinavým skutkům, stěhují se od svých legitimních manželů, když ne u hrobů mučedníků, pod záminkou modlitby, domlouvají si schůzky s rozrušovači manželství, a tím urážejí samotné mučedníky? A často dokonce přísahají ve jménu mučedníků na věrnost jejich nezákonným skutkům. Ach, kolik zla Eva způsobila a kolik dobra zničila! Všechny ženy oddané cudnosti si zaslouží být nazývány odvážnými. A mezi ženami je velký rozdíl, stejně jako mezi muži a mezi anděly. Ženy, které zachovávají čistotu, následují příklad Panny, milují Susannu, líbají Sáru, objímají Rebeku. A ti, kdo porušují čistotu, se mýlí jako Eva, pomlouvají jako Egypťané, stříhají vlasy jako Dalila, zabíjejí služebníky Boží jako Jezábel. To není osobní názor, to je svědkem vesmíru. Ať se někteří z bezbožných, kteří slyšeli, co bylo právě řečeno, nepokoušejí kazit naše uši a přistihovat nás při neshodách. Nemáme s nimi společné myšlenky. Apoštolské slovo, ukazující na Evu, nám dává důvod říci, co jsme řekli. Proto si každý rok v paměti obnovujeme stejná slova a přinášíme jako svědky božského Pavla, který řekl: „Zasnoubil tě jednomu muži, aby tě představil Kristu jako čistou pannu“ (2 Kor 11,2), aby tě had nesvedl, jako svedl Evu, Adamovu ženu, k pádu do hříchu. Na jiném místě tentýž apoštol říká: „Nebyl to oklamán Adam, ale oklamaná manželka upadla do zločinu; bude však zachráněn porodem, bude-li pokračovat ve víře, lásce a svatosti v čistotě“ (1 Tim 2,14-15), a ne v nestřídmosti. "Bude spasena porodem," říká, "samozřejmě (pokud porodí) ne jako Eva porodila Kaina, ale jako Panna porodila Krista, jemuž sláva a moc u Otce a Ducha svatého; nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: