Собеседование 17 на псалом 92
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إلى عبارة: "رفعت الأنهار أصواتها"؛ وعن مشية المخلص على البحر، وعن الأرغفة الخمسة والسمكتين، وعن أول خلق بعد السقوط
1. إن قراءة اليوم من إنجيل متى - عن اضطراب البحر، وعن مشية المخلص المعجزية على المياه، وعن جبن الرسل - هي سبب وجيه لنا للحديث عن كلام النبي: "رفعت الأنهار صوتها يا رب، رفعت الأنهار صوتها، رفعت الأنهار أمواجها، من ضجيج مياه كثيرة: عجيب هو ارتفاعها". أمواج البحر "عجيب هو الرب" (مز 93: 3-4) ما هي "أمواج البحر العالية" أليست معجزة المخلص أنه بموجة واحدة هدأ البحر المضطرب؟ وما هي الأنهار التي ترفع أصواتها في البحر، لكن تلاميذ الرب توقفوا عن صنع المعجزات، ولم يتراجع الرسل عن الحق في الهزيع الرابع من الليل؟ رأوا الرب ماشيًا على مياه البحر، فحسبوه شبحًا، كيف عرف العبد (البحر الذي كان يحمله على سطحه) السيد، ولم يعرف التلاميذ المعلم؟
ومع كثرة الأدلة على معجزاته، شكوا عندما رأوه ماشيًا على سطح البحر. أليس هو نفسه الذي كشف بعصا موسى أعماق البحر وفتح الطريق الرطب لبني إسرائيل؟ لقد حسبوه شبحًا وخافوا: "ارتعدوا خوفًا [حيث... لم يكن خوف]" (مز 13: 5)، لأنهم خافوا عندما رأوا ميناء الحياة قريبًا منهم. وإذ غمر الخوف الجميع، وقف بطرس وقال للرب: "يا سيد، إن كنت أنت فمرني أن آتي إليك على الماء. فقال اذهب" (متى 14: 28-29). وقال لتلاميذه: "ثقوا، أنا هو لا تخافوا" (متى 14: 27). إنني أتكلم حقًا، وليس كشبح، لأنني الحقيقة نفسها، التي صارت إنسانًا لكي أبطل خالق الأشباح. "هو أنا فلا تخافوا"! أليس عني أن قيل هذا القول: "يخرج الرياح من خزائنه" (مز 134: 7)؟ والآن سمحت للرياح لا أن تخيفك، بل أن تثبتك. عندما قال الرب هذا، برز بطرس مرة أخرى، بحماسة إيمانه المميزة، وبدأ يقول: يا رب، هل أنت المسيح؟
من خلال أقوالك أعرفك، لكن أفعالك تجعلني أشك: لم نشاهدك أبدًا ماشيًا على البحر. ولكن إن كنت أنت المسيح، فمرني أن آتي إليك على المياه. فقال له الرب: اذهب إن كان لك سند كافٍ في إيمانك. أنا لا أسمح بأي ادعاء. إذا كنت لا تصدق ذلك، لا تذهب.
عندما اتبع بطرس دعوة الرب هذه، وقف على سطح البحر، وله إيمان لا يتزعزع بالشك. ولكن، ابتعد قليلا، بسبب عدم الثبات الذي يميز الإنسان، والاستسلام للخوف، شكك، تردد وبدأ في التفكير مع نفسه: يا لها من ظاهرة لا تصدق: أمشي على البحر، وأدوس الرطوبة مثل غبار الأرض. عندما بدأ بطرس يتردد هكذا، بدأ البحر يموج، كما لو كان غاضبًا من عدم إيمان عبد مثله، يوبخ رفيقه العبد ويغرق الكافر. فلما رأى بطرس أن الإيمان حمله على الماء وعدم الإيمان يثيره، صرخ إلى الرب: "يا رب خلصني" (متى 30:14). ماذا تقول يا بيتر؟ الآن بعد أن أصبحت في خطر، هل ستتعرف على الرب؟ ماذا عن المسيح؟ لن أسمح لك أن تهلك، سأمد يدي إليك، لأنني أحمل كل شيء في يدي. "ففي الحال مد يسوع يده وأسنده وقال له: "يا قليل الإيمان! لماذا شككت؟ (متى 14: 31)؟"
واجه الرسل العديد من الشكوك. حتى القيامة ترددوا. فقط بعد القيامة، بعد أن نالوا ثقة ثابتة، أصبحوا لا يتزعزعون في إيمانهم. وأنه حتى القيامة، طغت عليهم شكوك كثيرة، سمعت عن هذا اليوم: كيف جاء الرسل إلى الرب في وقت متأخر من المساء بالكلمات: "المكان هنا مهجور والوقت قد فات؛ أطلق الشعب ليذهبوا إلى القرى ويشتروا لأنفسهم طعامًا" (متى 14: 15؛ راجع مرقس 6: 32؛ لوقا 9: 10). لاحظ هنا أيضًا مدى التردد الموجود في أفكاري. يلجأون إلى المخلص بالكلمات: "دع الناس يذهبون، هذا المكان مهجور". يجيبهم الرب: هل أطلق الشعب؟ لماذا تهينني؟ لماذا تدين المعلم؟ هل سأترك الناس يذهبون حتى يتمكنوا من شراء الطعام لأنفسهم؟ ولكن ماذا سيقول الذين يشترون منهم الخبز؟ لماذا يشترون الخبز في حضوري؟ لو لم يكن لدينا خبز حقًا، لكان من الجيد في رأيك أن نتركهم يذهبون؛ ولكن الآن، وأنا نفسي الخبز، كيف يمكنني أن أترك الجائعين الذين يطلبون مني الطعام؟ الشعب يطالب وأنا أطرد من يطالب؟ أي نوع من الراعي يفعل هذا بأغنامه؟
وأرسلت إلى دانيال الذي كان في جب الأسود حبقوق بالطعام. إلى بني إسرائيل - الجاحدين - منذ أربعين سنة أرسلت المن من السماء: هل أترك الشاكرين جائعين؟ بالطبع لا، تحت أي ظرف من الظروف! "أعطوهم ما يأكلون" (متى 14: 16). فيقول الرسل: هل نطعمهم؟ ومن أين يمكننا الحصول عليه عندما يؤمرنا بعدم أخذ أي شيء معنا في الطريق؟ ليس عندنا إلا خمسة أرغفة وسمكتين. ولكن ما هو هذا لخمسة آلاف شخص، باستثناء النساء والأطفال؟ يجيبهم الرب: من أين تحصلون عليه؟ عندك خزانة الإيمان. ألم أقل لكم "لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم" (متى 17: 20، 21: 22). تترتب الجبال ولكن لا تكثر الأرغفة؟ أنت تعطيهم شيئا للأكل. ولما ارتابوا وأبوا (أن يعطوا طعامًا للشعب)، قال لهم الرب: "أجلسوهم" (لوقا 9: 14). جئت لأخدم، ولا أرفض أن أخدم حتى العبيد. منذ البداية كان مقدرًا لي أن أخدم: لقد خدمت آدم بالفعل في الجنة. وما فعلته هناك لا أرفض أن أفعله هنا.
2. من الضروري بالطبع شرح كيف ومتى خدم الله آدم. استمع بعناية. ونحن مدينون لله بشكل خاص فيما يتعلق باليوم السادس، اليوم الأخير من الخليقة، عندما تلقينا الوعد. ثم أكرم الله آدم بأن جعله شريكا في الحكم على الخلق. أنتم تعلمون جيدًا كيف أن الخالق، في الجنة، بعد أن أجلس آدم في مكان مرتفع، أحضر إليه كل حيوان من الحيوانات. منذ البداية لم يتوان السيد عن إرضاء عبده، خليقته؛ لذلك في الإنجيل المقروء اليوم، لم يرفض خدمة العبيد، بل جلسهم على العشب وأخذ الأرغفة وكسرها وسلمها إلى التلاميذ ليوزعوها ويطعموها ويكثروا (الأرغفة) ويصنعوا المعجزات ويشبعوا الشعب.
ففي الجنة أظهر إحسانه إلى خلقه، حيث أجلس الخالق آدم في مكان مرتفع، وأحضر إليه كل حيوان من الحيوانات، ليعطيها آدم الأسماء التي يريدها، ويكون بذلك شريكًا له في عمل الخلق؛ يشهد الكتاب المقدس لهذا: "وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء وأحضرها إلى الإنسان ليرى ماذا يدعوها، وكل ما يدعوه الإنسان كل نفس حية فهو اسمها" (تكوين 2: 19). كان ينبغي أن يعلمهم هذا أنهم خلقوا من أجلك. أنا أسلم السيطرة عليهم لك. هل تم فعل الكثير من أجل ملاك أو أي مخلوق آخر كما هو الحال بالنسبة للإنسان؟ بعد أن خلقه الخالق وحده بيديه، خدمه وحده، أولاً بإحضار الحيوانات، وثانيًا بإعداد الملابس. أظهر نفس الشيء لتلاميذه، خلال حياته الأرضية، بدأ يغسل أرجلهم، مُعيدًا خلق شبه الخليقة القديمة. وعندما رفض بطرس احترامًا أن يغسل قدميه، قال له الرب: "إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب" (يوحنا 13: 8).
لقد خدمت آدم، أولا، بإحضار الحيوانات إليه، وثانيا، بأن أخلق له زوجة من ضلعه، أي أعطيه ما كان له، ومن قبله، لي. كل هذا، أيها الأصدقاء، يدل على أن الإنسان وحده من بين جميع المخلوقات هو خليقة الله المختارة التي لا مثيل لها؛ عنه وحده مكتوب: "لنعمل الإنسان على صورتنا [و] كشبهنا" (تكوين 1: 26).
كانت شخصية الله تجاه الإنسان عظيمة؛ وقد أكرم الخالق آدم بمجد لم يشاركه فيه أي مخلوق آخر. لكن آدم أهمل كل هذا وسقط في قاع الجحيم. فبدلاً من المملكة جلب الفقر على نفسه، من السيد أصبح عبداً، ومن الحاكم الأعلى أصبح متسولاً؛ تتمتع بالجمال الآن ولا تملك حتى طاقمًا متنقلًا؛ الذي كان لديه محادثة ودية يومية مع الله يختبئ الآن تحت شجرة مثل اللص؛ بعد أن حصل على مسكن في الجنة، يُطرد الآن من الجنة ويستقر مقابلها، بحيث لا يتوقف عن السخط على النصائح الباطلة، بعد أن حصل على ما فقده قبل الغازات. في الواقع، ماذا يمكن أن يفعل آدم، الذي يعيش خارج الجنة، منهكًا تحت وطأة العمل في زراعة الأرض والتعرق، إن لم يكن توبيخ زوجته، معبرًا لها عن مثل هذا التوبيخ: انظر إلى ثمار نصيحتك - لأنك فعلت ما يرضي الثعبان، فأنا محروم من عطية الله. ألم تعديني يا زوجتي أنني إذا أكلت الثمرة المحرمة سأصبح مباركاً؟ ألم تعدني بأن تجعلني إلهًا بعد تناول الفاكهة المحرمة؟
كيف تحول الله إلى أن يكون نافعًا مباركًا - الأكثر مؤسفًا؟ لقد خدعت ويجب معاقبتك؛ لقد فقدت أحد أضلاعي، لكن لم أتمكن من العثور على مساعد. الويل لي أيتها الزوجة حواء، أم الموت، أم المعصية، المطردة من الجنة، عاشقة فحيحة الأفعى، أداة مطيعة لمكر الشيطان! اذهب عني: لماذا دمرت خلودتي، لماذا مزقت ثيابي الملكية؟ لم تكن أنت من نسجها، لكنك مزقتها. لماذا علمتني كيفية خياطة ورق التين؟ لماذا أحضرت لي أيها المخادع ثمرة مدمرة بالكلمات: خذها وكل الثمرة المحرمة عليك؟ "إنه يوم تأكلانها تنفتح أعينكما وتكونان كآلهة عارفين الخير والشر" (تك 3: 5). ماذا فعلت يا زوجة؟ أنا أعمى، لا أستطيع رؤية أي شيء. فعلت الشر ودفعت الخير. أنا أعمل كالشعاع، ولا أتمتع بالقوة مثل الله. اذهبي يا زوجتي، فأنا لا أعرف من أنتِ. قبل أن يلمسوك أطلب الخلاص؛ لا أستطيع تحمل المتاعب. ولم تعرفي همومًا، ولم تشعري بالحزن: اذكري الإدانة عندما يقترب وقت ولادتك.
اتركيني يا زوجتي؛ لقد أصبحت سبب كوارث لا تطاق بالنسبة لي: لقد أُمرت أن أزرع الأرض، وأن آكل الخبز بعرق جبيني؛ أمرت الأرض أن تنبت لي شوكاً وحسكاً. وأنا محكوم على هذا من قبل الله. ماذا علي أن أفعل؟ كيف أقوم بإعداد مجرفتي؟ كيف أقوم بتجهيز المحراث؟ كيف أعلم الثور أن يطيع النير؟ من أين أحصل على الحبال (للنير)؟ كيف أزرع البذرة؟ متى سأحصل على آذان الذرة؟ كيف يمكنني شحذ المنجل؟ كيف سأجمع الحزم؟ كيف يمكنني وضعها في العربة؟ كيف يمكنني تنظيف البيدر؟ كيف يمكنني صنع مروحة التذرية؟ كيف يمكنني إعداد أحجار الرحى؟ متى سأضيف المبتدئ؟ في أي شكل سأضع الخبز؟ كيف سأشعل النار؟ لا أستطيع تحمل الحزن. بعد كم من العمل والعرق أتناول الخبز؟ انظري، كم من الشرور التي سببتها لي، أيتها الزوجة، التي سميت حياة وتحولت إلى موت؟ وفي الواقع، فإن المذنب بالوفاة هي امرأة، في ذلك الوقت والآن. ولا تغضب مني أي امرأة لأني أتكلم هكذا عن امرأة؛ إذا أرادوا أن يوبخوني فأنا أرفض مثل هذا اللوم. دعهم لا يغضبون مني، بل من بولس الحامل للمسيح. إذا أرادوا أن يوبخوه، فليوبخوه.
ونحن، كتلاميذه، سننقل كلامه دون إضافة أي شيء من عندنا. ليسمعوا بولس الذي يقول من خلال شفاهنا: "إني خطبتكم لرجل واحد لأقدمكم للمسيح عذراء طاهرة. ولكني أخاف أنه كما خدعت الحية حواء بمكرها كذلك تفسد أذهانكم أيضًا" (2كو11: 2-3). هل ترى أنه ليس الزوج هو الذي تعرض للإغراء، بل الزوجة التي انخدعت؟ من خدع؟ من وثق بنفسه في تملق الحية؟ امرأة لها فم الحية ومثله تنفث السم. من تحدث مع الثعبان؟ هي التي كانت تبحث عن الإغراء. ولم يكن في الجنة إلا هي وزوجها؛ وبدون خوف من العزلة أو أي شيء آخر، سارت وتجولت، تبحث عن مكان للعثور على شريك، لم تتذوق الزواج بعد، ولكنها مستعدة بالفعل للزنا. ولو كانت مع زوجها لما اجتمعت الحية والأفعى. وجدها بعيدة عن زوجها وأغواها. إن الزوجة التي تكون دائمًا مع زوجها الشرعي لن تتدمر أبدًا، ولن تتعرض للسقوط، ولن تقع في الزنا، ولكن إذا ابتعدت عن زوجها، فهي على الأقل عاشت بين الملائكة وتتعرض بسهولة للإغراءات.
أين في الواقع تنغمس الزوجات في أعمالهن القذرة، ويبتعدن عن أزواجهن الشرعيين، إن لم يكن عند مقابر الشهداء، بحجة الصلاة، ويرتبون لقاءات مع المفسدين وبالتالي إهانة الشهداء أنفسهم؟ وغالباً ما يقسمون باسم الشهداء بالولاء لأفعالهم الخارجة عن القانون. آه، كم تسببت حواء من الشر، وكم دمرت من الخير!
جميع النساء المكرسات للعفة يستحقن أن يطلق عليهن الشجاعة. وهناك فرق كبير بين النساء، وكذلك بين الرجال وبين الملائكة. هؤلاء النساء الملتزمات بالعفة يتبعن مثال العذراء، يحببن سوسنة، يقبلن سارة، يحتضنن رفقة. والذين ينتهكون العفة يخطئون مثل حواء، ويفترون مثل المصرية، ويقصون الشعر مثل دليلة، ويقتلون عبيد الله مثل إيزابل. وهذا ليس رأي شخصي، بل يشهد عليه الكون. دع بعض الملحدين، بعد أن سمعوا ما قيل للتو، لا يحاولون إفساد آذاننا، وإيقاعنا في الخلافات. ليس لدينا أفكار مشتركة معهم. الكلمة الرسولية، التي تشير إلى حواء، تعطينا سببًا لقول ما قلناه. لذلك، فإننا نجدد كل عام نفس الكلمات في ذاكرتنا، مستشهدين ببولس الإلهي الذي قال: ""إنه خطبك لرجل واحد ليقدمك للمسيح عذراء طاهرة"" (2 كو 11: 2)، لئلا تغويكم الحية كما أغوت حواء زوجة آدم للوقوع في الخطية.
وفي موضع آخر يقول نفس الرسول: ""ليس آدم انخدع، بل المرأة أغويت، سقطت في الجريمة. ولكنه يخلص بولادة الأولاد، إن ثبت في الإيمان والمحبة والقداسة مع العفة"" (1تي2: 14-15)، وليس مع الإسراف. يقول: "إنها ستخلص بالولادة، بالطبع (إذا ولدت) ليس كما ولدت حواء قايين، بل كما ولدت العذراء المسيح، الذي له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".
الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا
لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: