Собеседование 16 на псалом 83

Пс.83:1. До краја. О оштрачима. Синовима Корејевим. Псалам. 1. Да су Корејеви синови, као и Асаф, били псалмисти који су од Давида добили пророчанство за певање уз звуке псалама, рекли смо раније, као што смо рекли да под пресом подразумевамо тајне страдања Христових, који је, подносећи их, као да је згазио пресу, и газивши је, као да је испунио смрт. Стога су други преводиоци превели натпис овог псалма овако: победничка песма о пресама. Али седамдесет је такође добро преведено: „до краја“, пошто је Христос, о коме се ово каже, крај закона. „Како су љубљени станови Твоји, Господе над војскама!“ (Пс. 83:2). Селима Господњим називају се не само цркве и молитвена места, већ и сви они који се освећењем труде да од себе постану храм Божијег обитавања, посебно од када је дошао Христос, који обитава у нама због своје човекољубља. Зато је Јован Богослов писао: „и Реч постаде тело и настани се међу нама“ (Јован 1:14). Таква села су за Бога пожељна, јер Он сам обитава у њима, а пожељна су и за нас, јер се кроз њих можемо приближити Богу неприступачном. „Душа моја жуди свом снагом (да уђе) у дворе Господње, радују се срце моје и тело моје у Богу живом...“ (Пс. 83,3). "Моја душа жели (да уђе)" - не од слабости, већ од претеране љубави, као што се ватрени љубавници онесвести када су на неко време одвојени од предмета љубави. Пророк каже, он исто осећа и у односу на судове Божије, било чулне или духовне. И сасвим је природно: тамо сиромах налази утеху, увређени трпљење, срећни упозорење, свако од нас налази све: једни лече страсти, други средства која оживљавају и јачају врлину. „Радовало се срце моје и тело моје у Богу живом. Прво срце осећа радост у Богу, а затим тело. Када предамо своју душу Богу, тело, њиме управљано, више се не радује пијанству, блуду и неумерености, него се радује Богу живом, и тежи ономе што је својствено истинском животу, у мудрој нади да ће за неко време постићи нетрулежност. „Јер и птица себи налази гнездо, и грлица себи гнездо, у које полаже своје младе: (такви су) мени олтар и Твој... Господе над војскама, Царе мој и Боже мој!“ (Пс. 83:4). Схватите ово у смислу да као што птице налазе дом, а грлице гнездо, тако и ми налазимо уточиште и склониште на олтарима Божијим. Тачније је, међутим, да пророк птицом назива човека који је у монашкој мудрости, јер има много сличности са птицом: нема дома на земљи, не мари за сутра, не познаје сујету, једе просту храну; грлица је апстинентна девојка – због своје чистоте, љубави према самоћи, тужног гласа (како и приличи девојци), и мудро удовица која свој живот проводи у сузама. Они су себи нашли домове и гнезда у олтарима Божијим, јер имају обичај да овде бораве и свију гнездо, станују – ради безбедности, праве гнездо – јер у освећењу и умртвљењу страсти леже плодови и деца девственика и уздржаних жена, чија слика, а уједно и мотивација, служе као олтарски мотив. Запазите и то да је пророк назвао Господа над војскама, Господом неба, односно свеприсутног, својим царем и Богом, показујући да се опште добро може сматрати својим; стога се Он удостоји да обитава у нама, а да не буде ничим ограђен. „Благо онима који живе у дому твоме: хвалиће Те у векове векова“ (Пс. 83,5). Дом Божији је закон; овде Бог обитава као у свом обитавалишту и кроз њега је онај који испуњава заповести. Они који овде живе су благословени, најпре, зато што живе са Богом, затим зато што је ово место недоступно злоби, и што у њему постоји тачно сазнање о садашњости, и јасно предвиђање и созерцање будућности. Зато ће они који тамо живе вечно славити Бога, предвиђајући живот анђела који непрестано славе Творца, повезујући будућност са садашњом доксологијом. Промена тона прекида пророчанство, пошто пророк, говорећи до сада о онима који су увек много волели Бога, сада прелази на оне који су се, иако су за то рођени, уз помоћ и помоћ уздигли на исти ниво као први. Божији. „Благо човеку за кога имаш заштиту, који је успон свој ставио у срце своје“ (Пс. 83:6). И с правом, јер ако и падне, он ће устати, ако и сагреши, биће очишћен, ако и падне у очајање, ипак неће видети смрт. Али чујте, ко је овај човек: „који је свој успон поставио у своје срце“. Како? Како? „У долине жалости, на место одређено (од Бога), јер... Становник закона даје (за ово) благослов“ (Пс. 83:7). 2. Бог није пристран, и једнима не помаже, а другима не, него даје своју помоћ свакоме ко му се обрати. Али како се примењује? Кроз „долине суза“, односно кроз покајање. Овде је Бог дао грешницима средство за исправљање и спасење, рекавши: „Покајте се, јер се приближило Царство небеско“ (Матеј 4:17). Онај ко иде овим путем „у свом срцу је свој успон ставио” 4 , настојећи да се уздигне са земље на небо, и то не кроз једну степеницу, већ кроз много степеница. Зато се каже: вазнесење, а не вазнесење. Заиста, потребно је да имамо много различитих врлина да бисмо се ослободили земаљског и стигли до небеског. Које тачно? силе, Бог богова ће се јавити (им) на Сиону“ (Пс. 84:7–8). Пророк говори о јеванђелским заповестима, у којима није изражен један благослов, него многи, – о разним блаженствима које је Христос изразио; Ко их слуша, уздиже се од силе до силе, иде од једне врлине до друге: од смирења до нарицања за гресима, одавде до кротости, па до непрестаног тражења истине, па до милостиње, од ње до чистоте срца, а од последње до миротворне врлине. Круна свега је гоњење за Христом, онај ко се у томе усаврши и достигне крај видеће Бога у Сиону – у духовном созерцању (Сион значи созерцање). Дакле, врхунац блаженства је визија Бога, не каквог Он јесте, већ како Он жели да даје. Може се рећи да се све што је речено, почевши од промене тона, говори и о Петру: он је био блажен, добивши помоћ приликом свог одрицања, због чега није очајавао, већ кроз покајање, „који је у срцу своме намеравао да узађе у долине жалости“. Знате како је плакао и како је, примивши благослове новог законодавца, Христа, уздигао из снаге у снагу: трчећи на место васкрсења и видећи пелене, али онда видевши Христа који га сусреће, како сведочи Лука, није се задовољио тиме, него се узнео у другу силу - на Сион, где се јавио Бог над Богом и Бог над Богом давши му безбожни мир, дајући му мир, безбожни Христос, дар Духа (Лука 14:12). „Господе, Боже силе! Услиши молитву моју, послушај, Боже Јаковљев!“ (Пс. 83:9). Али зар није довољно слуха? Не, вели, али треба и пазити, односно ставити у уши да, и ако се молитва сада не да, да је касније испуниш; као пророк, знао је да ће морати да прође много времена пре него што се испуни оно за шта се тада молио. Овде је пророк поново променио тон, завршивши молитву, желећи да се потом интензивно моли за исту ствар, пошто је молитва за предмет имала само спасење људи. „Браниче наш, гле, Боже, и погледај... Помазаника Твога!“ (Пс. 83:10). Видите да нам треба Твоје доброчинство; види да се чир не може излечити људским средствима; види да је посуда разбијена. Ми смо твоје тело, а не нечије друго. Дакле, погледајте нас. Али, вели пророк, „погледај... Помазаника Твога“, тј. да би у лицу Христа, у Сину, Отац погледао на све нас, и да би се по Очевом благовољењу извршила Света Тајна која нам је дата. Зашто тражите од Оца да гледа кроз Сина, а не кроз пророке? „Јер је један дан у дворима Твојим бољи од хиљада...: радије сам се бацио у... дом Бога мога, него да живим у кућама грешних“ (Пс. 83:11). Витлејем, крст и васкрсење пророк назива судовима Божијим. Један дан у сваком од њих је дакле бољи од хиљада. Оно што векови нису учинили од самог постанка света, учињено је за цео људски род на дан рођења Христовог, или на дан распећа, или васкрсења, као и вазнесења. Зато, величајући ове дворове, пророк даље каже: „Више сам волео да се бацим на... дом Бога мога него да живим у кућама грешних. Радије бих, каже, био у реченим судовима са презреним и одбаченим него да живим у синагогама јеврејским, које се више не зову села Божија, него села грешника који крше закон. Пророк више воли да буде бачен у судбину са разбојником, који је најнезначајнији у цркви Божијој, или са женом Хананејком, која је, пошто је одбачена, тражила житарице које су отпале са оброка, него да буде са Кајафом и осталим епископима који су имали првенство у синагоги јеврејској. За исто се помолимо и ми – да будемо последњи од праведника и чудовишта, како рече Павле (1. Кор. 15, 8), а не да живимо са грешницима. Послушајте шта следи: „Јер Господ воли милост и истину, Бог ће дати благодат и славу. Господ неће лишити добра... оних који ходе у доброти“ (Пс. 83,12), – милост и истина за грешнике који се кају, који се по милосрђу стављају поред праведника, али у истини добијају много, јер се не називају једнаки. заузимају последње место у судовима Божијим. Бог им даје благодат и славу – благодат, јер се благодаћу спасавају, – славу, јер заједно са светима примају славу, иако на последњем месту. А да је то истина, и да праведници заиста имају предност, види се из следећих речи: Господ неће лишити добра... оних који ходе у доброти. Они који су живели животом без греха, који су живели у праведности – у чему се састоји доброта – неће бити лишени користи, добиће одговарајуће венце, јер ће „свако примити награду по труду своме“ (1. Кор. 3, 8). „Господе, Боже над војскама, благословен је човек који се у Тебе узда!” (Пс. 83:13). Пророк је овај псалам запечатио прелепим печатом – надом у Бога, што је блаженство имати. Она је сидро за оне који су преплављени, а несаломиви зид за оне који су нападнути. Али ко се узда у Њега, ко се не ослања ни на шта у садашњем свету, више воли наду у Бога од сваке наде у свету. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” у савременом преводу у јединице. број – Ед. Можда ће вас занимати: