Собеседование 16 на псалом 83

Ps.83:1. Deri në fund. Rreth mprehësve. Për bijtë e Koresë. Psalmi. 1. Që bijtë e Korahut, si Asafi, ishin psalmistë që morën nga Davidi një profeci për të kënduar nën tingujt e psalmeve, e thamë më herët, ashtu siç thamë se me shtypjen e verës nënkuptojmë misteret e vuajtjeve të Krishtit, i cili, duke i duruar ato, dukej se shkelte shtypjen e rrushit dhe duke shkelur vdekjen, si ajo e kishte shkelur. Prandaj, përkthyes të tjerë e përkthyen mbishkrimin e këtij psalmi si vijon: një këngë fitoreje për shtypësit e verës. Por shtatëdhjetë u përkthye mirë gjithashtu: "deri në fund", pasi Krishti, për të cilin thuhet kjo, është fundi i ligjit. "Sa të dashura janë banesat e tua, o Zot i ushtrive!" (Ps. 83:2). Fshatrat e Zotit quhen jo vetëm kisha dhe vende lutjeje, por edhe të gjithë ata që, me anë të shenjtërimit, përpiqen ta bëjnë veten kishë të banesës së Zotit, veçanërisht që kur erdhi Krishti, i cili banon në ne për shkak të dashurisë së Tij për njerëzimin. Prandaj Gjon Teologu shkroi: “dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne” (Gjoni 1:14). Fshatra të tilla janë të dëshirueshme për Zotin, sepse Ai vetë banon në to, dhe janë të dëshirueshëm edhe për ne, sepse nëpërmjet tyre mund t'i afrohemi Zotit të paarritshëm. “Shpirti im dëshiron me gjithë fuqinë e tij (të hyjë) në oborret e Zotit; zemra ime dhe mishi im ngazëllojnë në Perëndinë e gjallë...” (Ps. 83:3). “Shpirti im dëshiron (të hyjë)” - jo nga dobësia, por nga dashuria e tepruar, ashtu siç u bien të fikët të dashuruarve të zjarrtë kur ndahen për ca kohë nga objekti i dashurisë. Profeti thotë se ai ndjen të njëjtën gjë në lidhje me oborret e Zotit, qofshin ato sensuale apo shpirtërore. Dhe është krejt e natyrshme: aty i varfëri gjen ngushëllim, i ofenduari gjen durim, i lumturi gjen këshilla, secili prej nesh gjen gjithçka: disa kura për pasionet, të tjera do të thotë që ringjallin dhe forcojnë virtytin. “Zemra ime dhe mishi im u gëzuan në Perëndinë e gjallë.” Së pari zemra ndjen gëzim në Perëndinë dhe më pas mishi. Kur ia dorëzojmë shpirtin Perëndisë, mishi, i sunduar prej tij, nuk gëzohet më në dehje, kurvëri dhe mospërmbajtje, por gëzohet për Perëndinë e gjallë dhe përpiqet për atë që është karakteristikë e jetës së vërtetë, me shpresën e mençur për të arritur mosprishjen për ca kohë. "Sepse edhe një zog gjen një fole për vete dhe një turtull gjen një fole për vete, në të cilën vendos të vegjlit e tij: (të tillë janë) për mua altari dhe yt..., Zoti i ushtrive, Mbreti im dhe Perëndia im!" (Psal. 83:4). Kuptojeni këtë në kuptimin që ashtu si zogjtë gjejnë një shtëpi dhe turtullat një fole, ashtu ne gjejmë strehim dhe strehë në altarët e Perëndisë. Megjithatë, është më e saktë që profeti e quan zogun një njeri që është në urtësinë monastike, sepse ai ka shumë ngjashmëri me një zog: ai nuk ka shtëpi në tokë, nuk kujdeset për të nesërmen, nuk njeh kotësinë, ha ushqim të thjeshtë; turtulli është një vajzë e përmbajtur - për shkak të pastërtisë së saj, dashurisë për vetminë, zërit të trishtuar (siç i ka hije një vajze) dhe një vejushe të mençur që e kalon jetën e saj në lot. Ata kanë gjetur shtëpi dhe fole për veten e tyre në altarët e Zotit, sepse kanë zakon të banojnë këtu dhe të bëjnë fole, të banojnë - për hir të sigurisë, duke bërë fole - sepse fryti dhe fëmijët e virgjëreshave dhe grave të përmbajtura qëndrojnë në shenjtërimin dhe vdekjen e pasioneve, shëmbëlltyra e të cilave dhe në të njëjtën kohë shërben si motiv. Vini re gjithashtu se profeti e quajti Zotin e ushtrive, Zotin e qiellit, ose më mirë të gjithëpranien, mbretin dhe Perëndinë e tij, duke treguar se e mira e përbashkët mund të konsiderohet e veta; prandaj Ai denjoi të banonte në ne pa u rrethuar nga asgjë. “Lum ata që banojnë në shtëpinë tënde; do të të lëvdojnë përjetë” (Ps. 83:5). Shtëpia e Perëndisë është ligji; këtu Zoti banon si në banesën e Tij dhe nëpërmjet saj është Ai që përmbush urdhërimet. Ata që jetojnë këtu janë të bekuar, së pari, sepse jetojnë me Zotin, pastaj sepse ky vend është i paarritshëm për keqdashjen dhe se në të ka njohuri të sakta të së tashmes, dhe largpamësi dhe meditim të qartë për të ardhmen. Kjo është arsyeja pse ata që jetojnë atje do ta lavdërojnë Zotin përgjithmonë, duke parashikuar jetën e engjëjve që vazhdimisht lavdërojnë Krijuesin dhe duke e lidhur të ardhmen me doksologjinë e tanishme. Ndryshimi i tonit e ndërpret profecinë, pasi profeti, duke folur deri më tani për ata që gjithmonë e donin shumë Zotin, tani kalon tek ata që, edhe pse kanë lindur për këtë, janë ngritur në të njëjtin nivel si të parët me ndihmë dhe ndihmë. e Zotit. “Lum njeriu për të cilin ke mbrojtje, që ka vendosur të ngjitet në zemrën e tij” (Ps. 83:6). Dhe me të drejtë, sepse edhe po të bjerë, do të ngrihet, edhe po të mëkatojë, do të pastrohet, edhe po të bjerë në dëshpërim, prapë nuk do ta shohë vdekjen. Por dëgjoni, kush është ky njeri: "që ka vendosur të përpjetën e tij në zemrën e tij". Si? Si? “Në luginat e zisë, në vendin e caktuar (nga Zoti), sepse... Banori i ligjit jep (për këtë) bekimin” (Ps. 83:7). 2. Zoti nuk është i anshëm dhe nuk i ndihmon disa e jo të tjerët, por ia jep ndihmën e tij kujtdo që i drejtohet. Por si zbatohet? Nëpër “luginat e lotëve”, pra përmes pendimit. Këtu Perëndia u dha mëkatarëve një mjet për korrigjim dhe shpëtim, duke thënë: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër" (Mateu 4:17). Ai që ndjek këtë rrugë “ka vendosur ngjitjen e tij në zemrën e tij” 4 , duke u përpjekur të ngjitet nga toka në qiell, dhe jo përmes një hapi, por përmes shumë hapave. Prandaj thuhet: ngritje, jo ngjitje. Në të vërtetë, ne duhet të kemi shumë virtyte të ndryshme në mënyrë që të çlirohemi nga tokësorja dhe të arrijmë atë qiellore. cilat saktësisht? fuqi, Perëndia i perëndive do t'u shfaqet (atyre) në Sion” (Ps. 83:7–8). Profeti flet për urdhërimet e Ungjillit, në të cilat shprehet jo një bekim, por shumë, - për lumturitë e ndryshme të shprehura nga Krishti; Ai që i dëgjon ata ngjitet nga forca në forcë, kalon nga një virtyt në tjetrin: nga përulësia në vajtimin për mëkatet, nga këtu në butësi, pastaj në një kërkim të vazhdueshëm për të vërtetën, pastaj në lëmoshë, nga ajo në pastërtinë e zemrës dhe nga i fundit në virtytin e paqebërjes. Kurora e të gjithëve është përndjekja për Krishtin, ai që përsoset në të dhe arrin fundin do ta shohë Zotin në Sion - në soditje shpirtërore (Sion do të thotë soditje). Pra, kulmi i lumturisë është vizioni i Zotit, jo siç është Ai, por siç është i kënaqur të japë. Mund të thuhet se gjithçka që u tha, duke filluar nga ndryshimi i tonit, thuhet edhe për Pjetrin: ai u bekua, pasi mori ndihmë gjatë mohimit të tij, prandaj nuk u dëshpërua, por përmes pendimit, "i cili në zemër të tij synonte të ngjitej në luginat e zisë". Ju e dini se si qau dhe si, pasi pranoi bekimet e ligjvënësit të ri, Krishtit, u ngjit nga forca në fuqi: vrapoi në vendin e ringjalljes dhe pa pelena, por më pas duke parë Krishtin që e takoi, siç dëshmoi Luka, ai nuk u kënaq me këtë, por u ngjit në një forcë tjetër - në Sion - dhe duke i dhënë përsëri Krishtit, duke i dhënë përsëri perëndinë, duke i dhënë përsëri Zotin. dishepujt paqen dhe dhuratën e Frymës (Luka 14:12). "Zot, Perëndi i fuqisë, dëgjo lutjen time, dëgjo, o Perëndi i Jakobit!" (Ps. 83:9). Por a nuk mjafton të dëgjosh? Jo, thotë ai, por edhe ju duhet të keni parasysh, d.m.th. si profet, ai e dinte se do të duhej të kalonte shumë kohë përpara se të përmbushej ajo për të cilën u lut më pas. Këtu profeti përsëri bëri një ndryshim tonin, duke përfunduar namazin, duke dashur që më pas të lutej intensivisht për të njëjtën gjë, pasi lutja kishte si temë vetë shpëtimin e njerëzve. "Mbrojtësi ynë, ja, o Zot, dhe shiko... të vajosurin tënd!" (Psal. 83:10). Shih se ne kemi nevojë për bamirësinë Tënde; shikoni që ulçera nuk mund të shërohet me mjete njerëzore; shikoni që ena është thyer. Ne jemi trupi juaj, jo i dikujt tjetër. Pra, shikoni ne. Por, thotë profeti, "shiko të vajosurin tënd", d.m.th. që Ati të na shikojë të gjithëve në fytyrën e Krishtit, në Birin dhe që me kënaqësinë e Atit të kryhet sakramenti që na është dhënë. Pse i kërkoni Atit që të shikojë nëpërmjet Birit dhe jo nëpërmjet profetëve? “Sepse një ditë në oborret e tua është më e mirë se mijëra...: Unë preferova më mirë të ulem në shtëpinë e Perëndisë tim, sesa të banoj në shtëpitë e mëkatarëve” (Ps. 83:11). Profeti e quan Betlehemin, kryqin dhe ringjalljen oborret e Perëndisë. Prandaj, një ditë në secilën prej tyre është më e mirë se mijëra. Ajo që shekujt nuk e kanë bërë që nga fillimi i botës, u bë për të gjithë gjininë njerëzore në ditën e lindjes së Krishtit, ose në ditën e kryqëzimit, ose të ringjalljes, si dhe të ngritjes në qiell. Prandaj, duke lavdëruar këto oborre, profeti thotë më tej: “Preferova të hidhesha në shtëpinë e Perëndisë tim sesa të jetoj në shtëpitë e mëkatarëve.” Më mirë, thotë ai, do të jem në gjykatat e përmendura me të përbuzurit dhe të refuzuarit sesa të jetoj në sinagogat e judenjve, të cilat nuk quhen më fshatrat e Perëndisë, por fshatrat e mëkatarëve që shkelin ligjin. Profeti preferon të hidhet në short me hajdutin, i cili është më i parëndësishëm në kishën e Perëndisë, ose me gruan kananite, e cila, e refuzuar, kërkoi drithërat që ranë nga vakti, sesa të jetë me Kajafën dhe peshkopët e tjerë që kishin përparësi në sinagogën e judenjve. Le të lutemi edhe ne për të njëjtën gjë - që të jemi të fundit nga të drejtët dhe përbindëshat, siç tha Pali (1 Kor. 15:8), dhe të mos jetojmë me mëkatarët. Dëgjoni atë që vijon: "Sepse Zoti do mëshirën dhe të vërtetën, Perëndia do të japë hir dhe lavdi. Zoti nuk do t'ua heqë të mirat... atyre që ecin në mirësi" (Ps. 83:12), - mëshirë dhe e vërteta për mëkatarët e penduar, të cilët me mëshirë vendosen së bashku me të drejtët, por në të vërtetë marrin një pjesë që nuk është e barabartë, sepse nuk është e barabartë. vendin e fundit në oborret e Zotit. Zoti u jep hir dhe lavdi - hir, sepse me anë të hirit janë të shpëtuar, - lavdi, sepse marrin lavdi së bashku me shenjtorët, edhe pse në vendin e fundit. Dhe se kjo është e vërtetë dhe se të drejtët me të vërtetë kanë përparësi, duket nga fjalët e mëposhtme: Zoti nuk do t'ua heqë të mirën... atyre që ecin në mirësi. Ata që kanë jetuar një jetë pa mëkate, që kanë jetuar në drejtësi - në të cilën përbëhet mirësia - nuk do të privohen nga përfitimet, do të marrin kurorat përkatëse, sepse “secili do të marrë shpërblimin e tij sipas mundit të tij” (1 Kor. 3:8). "O Zot, Perëndi i ushtrive, i bekuar është njeriu që ka besim te ti!" (Psal. 83:13). Profeti e vulosi këtë psalm me një vulë të bukur - shpresë te Zoti, e cila është lumturi të kesh. Ajo është një spirancë për ata që janë të dërrmuar dhe një mur i pathyeshëm për ata që sulmohen. Por ai që beson tek Ai, që nuk mbështetet në asgjë në këtë botë, preferon shpresën te Zoti mbi çdo shpresë në botë. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” në përkthimin modern në njësi. numri – Ed. Ju mund të jeni të interesuar në: