Собеседование 16 на псалом 83

Ps.83:1. Do konca. O ostričky. Synom Kore. žalm. „Moja duša zo všetkých síl túži (vojsť) do nádvorí Pánových, moje srdce a moje telo sa radujú v živom Bohu...“ (Ž 83,3). „Moja duša túži (vstúpiť)“ - nie zo slabosti, ale z nadmernej lásky, rovnako ako horliví milenci omdlievajú, keď sú na nejaký čas oddelení od predmetu lásky. Prorok hovorí, že to isté cíti vo vzťahu k Božím súdom, či už zmyslovým alebo duchovným. A je to celkom prirodzené: chudobný tam nachádza útechu, urazený muž trpezlivosť, šťastný muž napomenutie, každý z nás nájde všetko: niektoré liečia vášne, iné prostriedky, ktoré oživujú a posilňujú cnosť. "Moje srdce a moje telo sa radovalo v živom Bohu." Najprv srdce cíti radosť v Bohu a potom telo. Keď odovzdáme svoju dušu Bohu, telo, ktorým vládne, sa už neraduje z opilstva, smilstva a nestriedmosti, ale raduje sa zo živého Boha a usiluje sa o to, čo je charakteristické pre pravý život, v múdrej nádeji, že na nejaký čas dosiahneme neporušenosť. "Lebo aj vták si nájde hniezdo a hrdlička si nájde hniezdo, do ktorého kladie mláďatá: (také sú) pre mňa oltár a Tvoj..., Pán zástupov, môj Kráľ a môj Boh!" (Ž 83:4). Pochopte to v tom zmysle, že ako vtáky nachádzajú domov a hrdličky hniezdo, tak aj my nachádzame útočisko a úkryt pri Božích oltároch. Je však presnejšie, že prorok nazýva vtáka človekom, ktorý je v kláštornej múdrosti, pretože má veľa podobností s vtákom: nemá domov na zemi, nestará sa o zajtrajšok, nepozná márnosť, je jednoduchý pokrm; korytnačka je abstinujúca panna - pre svoju čistotu, lásku k samote, smutný hlas (ako sa na pannu patrí) a múdra vdova, ktorá trávi život v slzách. Našli si domovy a hniezda na Božích oltároch, pretože majú vo zvyku tu bývať a robiť si hniezdo, bývať – kvôli bezpečnosti, robiť si hniezdo – pretože ovocie a deti panien a abstinujúcich žien spočívajú v posväcovaní a umŕtvovaní vášní, ktorých obraz a zároveň motivácia oltára. „Blahoslavený muž, pre ktorého máš ochranu, ktorý si dal svoj vzostup do srdca“ (Ž 83, 6). A je to tak správne, lebo aj keď spadne, vstane, aj keď zhreší, očistí sa, aj keď upadne do zúfalstva, smrť aj tak neuvidí. Ale počúvajte, kto je tento muž: „ktorý si vložil svoj vzostup do srdca“. Ako? Ako? „Do údolí smútku, na miesto určené (Bohom), lebo... Obyvateľ zákona dáva (na to) požehnanie“ (Ž 83:7). 2. Boh nie je zaujatý a nepomáha niektorým a iným nie, ale pomáha každému, kto sa na neho obráti. Ale ako to platí? Cez „slzivé údolia“, teda cez pokánie. Boh tu dal hriešnikom prostriedok na nápravu a spásu, keď povedal: „Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Ten, kto kráča po tejto ceste, si „v srdci uložil svoj vzostup“ 4 a snaží sa vystúpiť zo zeme do neba, a to nie jedným krokom, ale mnohými krokmi. Preto sa hovorí: vzostup, nie vzostup. V skutočnosti potrebujeme mať veľa rôznych cností, aby sme sa oslobodili od pozemského a dosiahli nebeské. Ktoré presne? silu, Boh bohov sa im zjaví na Sione“ (Ž 84:7–8). Prorok hovorí o prikázaniach evanjelia, v ktorých nie je vyjadrené jedno požehnanie, ale mnohé, - o rôznych blahoslavenstvách vyjadrených Kristom; Kto ich počúva, stúpa od sily k sile, prechádza od jednej cnosti k druhej: od pokory k nariekaniu nad hriechmi, odtiaľto k miernosti, potom k ustavičnému hľadaniu pravdy, potom k almužne, od nej k čistote srdca a od poslednej k cnosti pokoja. Korunou všetkého je prenasledovanie pre Krista, ten, kto sa v ňom zdokonalí a dospeje až do konca, uvidí Boha na Sione – v duchovnej kontemplácii (Sion znamená kontemplácia). Vrcholom blaženosti je teda videnie Boha, nie takého, aký je, ale takého, ako ho rád dáva. Dá sa povedať, že všetko, čo bolo povedané, počnúc zmenou tónu, sa hovorí aj o Petrovi: bol požehnaný, dostal pomoc pri svojom zaprení, a preto nezúfal, ale z pokánia, „ktorý vo svojom srdci zamýšľal vystúpiť do údolí smútku“. Viete, ako plakal a ako, keď prijal požehnania nového zákonodarcu, Krista, povzniesol sa od sily k sile: bežal na miesto zmŕtvychvstania a videl plienok, ale potom videl Krista, ktorý sa s ním stretol, ako svedčil Lukáš, neuspokojil sa s tým, ale vystúpil do inej sily - na Sion, kde sa mu Boh bohov, darov, pokoja a učenia, zjavil znovu učeníkom a Duchom bezbožným. (Lukáš 14:12). "Pane, Bože sily! Vypočuj moju modlitbu, načúvaj, Bože Jakobov!" (Ž 83:9). Ale nestačí počuť? Nie, hovorí, ale treba aj dbať, t. j. dať si to do uší, aby si, aj keď sa modlitba teraz nevysloví, mohol neskôr splniť; ako prorok vedel, že bude musieť prejsť dlhý čas, kým sa splní to, za čo sa vtedy modlil. Tu prorok opäť zmenil tón, dokončil modlitbu a chcel sa potom intenzívne modliť za tú istú vec, keďže predmetom modlitby bola samotná spása ľudí. "Obranca náš, hľa, Bože, a pozri na... svojho pomazaného!" (Žalm 83:10). Vidíš, že potrebujeme Tvoju lásku; vidieť, že vred sa nedá vyliečiť ľudskými prostriedkami; vidieť, že nádoba je rozbitá. Sme Tvoje telo, nie niekoho iného. Tak sa na nás pozrite. Ale, hovorí prorok, „pozri na... svojho pomazaného“, t. j. aby v tvári Kristovej, v Synovi, Otec hľadel na nás všetkých, a aby sa z Otcovho zaľúbenia mohla uskutočniť sviatosť, ktorá nám bola daná. Prečo žiadate Otca, aby hľadel cez Syna, a nie cez prorokov? „Lebo jeden deň v tvojich nádvoriach je lepší ako tisíce... radšej som sa hodil do... domu svojho Boha, ako by som mal bývať v domoch hriešnikov“ (Ž 83:11). Prorok nazýva Betlehem, kríž a vzkriesenie Božími súdmi. Jeden deň v každom z nich je preto lepší ako tisíce. To, čo stáročia neurobili od samého počiatku sveta, bolo vykonané pre celé ľudské pokolenie v deň narodenia Krista, alebo v deň ukrižovania, vzkriesenia, ako aj nanebovstúpenia. Preto, oslavujúc tieto súdy, prorok ďalej hovorí: „Radšej som sa vrhol na... dom svojho Boha, ako by som mal bývať v domoch hriešnikov.“ Radšej, hovorí, by som bol na spomínaných súdoch s opovrhovanými a zavrhnutými, ako žiť v synagógach Židov, ktoré sa už nenazývajú dedinami Božími, ale dedinami hriešnikov, ktorí porušujú zákon. Prorok uprednostňuje losovanie so zlodejom, ktorý je v Božej cirkvi najvýznamnejším, alebo s kanaánskou ženou, ktorá, keď bola odmietnutá, požiadala o zrná, ktoré spadli z jedla, než aby bol s Kaifášom a ostatnými biskupmi, ktorí mali prednosť v židovskej synagóge. Modlime sa aj my za to isté – aby sme boli poslední zo spravodlivých a netvorov, ako povedal Pavol (1. Kor. 15:8), a nežili s hriešnikmi. Počúvajte, čo nasleduje: "Lebo Pán miluje milosrdenstvo a pravdu, Boh dá milosť a slávu. Pán nezbaví dobrých vecí... tým, ktorí chodia v dobrote" (Ž 83,12), - milosrdenstvo a pravda pre kajúcich hriešnikov, ktorí sú milosrdnosťou priradení k spravodlivým, ale v pravde dostávajú veľa, čo sa nerovná, prečo sú povolaní na poslednom mieste, súdy Božie. Boh im dáva milosť a slávu - milosť, lebo milosťou sú spasení, - slávu, lebo slávu dostávajú spolu so svätými, hoci na poslednom mieste. A že je to pravda a že spravodliví majú skutočne prednosť, je zrejmé z nasledujúcich slov: Pán nezbaví dobrých... tých, ktorí chodia v láskavosti.