Собеседование 16 на псалом 83

Ps.83:1. Până la capăt. Despre ascuțitori. Fiilor lui Kore. Psalm. 1. Că fiii lui Core, ca și Asaf, au fost psalmiști care au primit de la David o profeție pentru cântatul în sunetele psalmilor, am spus mai devreme, așa cum spuneam că prin teasc înțelegem tainele suferințelor lui Hristos, care, răbdând-le, părea că calcă teascul, și călcându-l parcă, umple moartea. Prin urmare, alți traducători au tradus inscripția acestui psalm astfel: un cântec de biruință despre teascuri. Dar șaptezeci a fost tradus bine și: „până la sfârșit”, deoarece Hristos, despre care se spune aceasta, este sfârșitul legii. „Cât de iubite sunt locașurile Tale, Doamne al oștirilor!” (Ps. 83:2). Satele Domnului sunt numite nu numai biserici și locuri de rugăciune, ci și toți cei care, prin sfințire, încearcă să se facă biserică al locuinței lui Dumnezeu, mai ales de când a venit Hristos, care sălășluiește în noi datorită iubirii Sale pentru oameni. De aceea, Ioan Teologul a scris: „și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1:14). Astfel de sate sunt de dorit pentru Dumnezeu, pentru că El Însuși locuiește în ele și sunt de dorit și pentru noi, pentru că prin ele ne putem apropia de Dumnezeul neapropiat. „Sufletul meu tânjește cu toată puterea (să intre) în curțile Domnului; inima mea și trupul meu se bucură de Dumnezeul cel viu...” (Ps. 83:3). „Sufletul meu dorește (să intre)” - nu din slăbiciune, ci din iubire excesivă, la fel cum iubitorii înfocați leșin când sunt despărțiți de obiectul iubirii de ceva vreme. Profetul spune că el simte același lucru în raport cu curțile lui Dumnezeu, fie că sunt senzuale sau spirituale. Și este destul de firesc: acolo sărmanul găsește mângâiere, omul jignit găsește răbdare, fericitul găsește îndemn, fiecare dintre noi găsește totul: unele leac de patimi, altele mijloace care înviorează și întăresc virtutea. „Inima mea și trupul meu s-au bucurat de Dumnezeul cel viu.” Mai întâi inima simte bucurie în Dumnezeu, iar apoi trupul. Când ne predăm sufletul lui Dumnezeu, trupul, stăpânit de ea, nu se mai bucură de beție, curvie și necumpătare, ci se bucură de Dumnezeul cel viu și se străduiește pentru ceea ce este caracteristic vieții adevărate, în nădejdea înțeleaptă de a dobândi nestricăciunea de ceva vreme. „Căci până și o pasăre își găsește un cuib, și un turturel își găsește un cuib, în ​​care își pune puii: (astfel sunt) pentru mine altarul și al Tau..., Domnul oștirilor, Regele meu și Dumnezeul meu!” (Ps. 83:4). Înțelegeți acest lucru în sensul că, așa cum păsările găsesc un cămin și porumbeii țestoase un cuib, tot așa găsim refugiu și adăpost la altarele lui Dumnezeu. Mai exact este însă că profetul numește o pasăre om care este în înțelepciunea monahală, pentru că are multe asemănări cu o pasăre: nu are casă pe pământ, nu-i pasă de ziua de mâine, nu cunoaște deșertăciunea, mănâncă hrană simplă; turturicul este o fetiță abstinentă - din cauza purității, a dragostei de singurătate, a vocii triste (cum se cuvine unei fecioare) și a unei văduve înțelepte care își petrece viața în lacrimi. Ei și-au găsit case și cuiburi în altarele lui Dumnezeu, pentru că au obiceiul să locuiască aici și să facă un cuib, să locuiască - de dragul siguranței, să facă un cuib - pentru că roadele și copiii fecioarelor și ale femeilor abstinente zac în sfințirea și mortificarea patimilor, al căror chip, și în același timp motivația, servesc drept altare. Observați, de asemenea, că profetul l-a numit pe Domnul oștirilor, Domnul cerului, sau mai bine zis pe omniprezent, regele și Dumnezeul său, arătând că binele comun poate fi considerat al cuiva; de aceea S-a demntat să locuiască în noi fără a fi închis de nimic. „Fericiți cei ce locuiesc în casa Ta: în vecii vecilor Te vor lăuda” (Ps. 83:5). Casa lui Dumnezeu este legea; aici Dumnezeu locuiește ca în locuința Lui și prin ea este cel care împlinește poruncile. Cei care locuiesc aici sunt fericiți, în primul rând, pentru că trăiesc cu Dumnezeu, apoi pentru că acest loc este inaccesibil răutății și că în el există cunoașterea exactă a prezentului și o previziune clară și o contemplare a viitorului. De aceea, cei care locuiesc acolo îl vor lăuda pe Dumnezeu pentru totdeauna, anticipând viața îngerilor care îl laudă constant pe Creator și conectând viitorul cu doxologia prezentă. Schimbarea de ton întrerupe profeția, întrucât profetul, vorbind până acum despre cei care l-au iubit mereu foarte mult pe Dumnezeu, trece acum la cei care, deși s-au născut pentru aceasta, s-au ridicat la același nivel cu primii cu ajutor și ajutor. a lui Dumnezeu. „Ferice de omul pentru care ai ocrotire, care și-a pus urcarea în inima lui” (Ps. 83:6). Și pe bună dreptate, pentru că chiar dacă va cădea, se va ridica, chiar dacă va păcătui, se va curăți, chiar dacă va cădea în deznădejde, tot nu va vedea moartea. Dar ascultă, cine este acest om: „care și-a pus ascensiunea în inima lui”. Cum? Cum? „În văile jeliului, în locul hotărât (de Dumnezeu), pentru... Locuitorul legii dă (pentru aceasta) binecuvântare” (Ps. 83:7). 2. Dumnezeu nu este parțial și nu-i ajută pe unii și nu pe alții, ci îi dă ajutorul tuturor celor care se întorc la El. Dar cum se aplică? Prin „văile lacrimilor”, adică prin pocăință. Aici Dumnezeu le-a dat păcătoșilor un mijloc de îndreptare și mântuire, spunând: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Cel care urmează această cale „și-a pus urcarea în inima lui” 4 , străduindu-se să se înalțe de pe pământ la cer, și nu printr-o treaptă, ci prin multe trepte. De aceea se spune: ascensiune, nu ascensiune. Într-adevăr, trebuie să avem multe virtuți diferite pentru a ne elibera de pământesc și a ajunge la ceresc. Care anume? putere, Dumnezeul zeilor se va arăta (le) în Sion” (Ps. 84:7–8). Profetul vorbește despre poruncile Evangheliei, în care nu se exprimă o binecuvântare, ci multe, - despre diferitele fericiri exprimate de Hristos; Cel care le ascultă urcă din putere în putere, trece de la o virtute la alta: de la smerenie la plângere pentru păcate, de aici la blândețe, apoi la căutarea neîncetată a adevărului, apoi la milostenie, de la ea la curăția inimii și de la ultima la virtutea împlinirii păcii. Cununa tuturor este persecuția pentru Hristos, cel care se desăvârșește în ea și ajunge la sfârșit îl va vedea pe Dumnezeu în Sion – în contemplare spirituală (Sion înseamnă contemplare). Deci, culmea fericirii este viziunea lui Dumnezeu, nu așa cum este El, ci așa cum Îi face plăcere să o dăruiască. Se poate spune că tot ce s-a spus, începând cu schimbarea tonului, se spune și despre Petru: el a fost binecuvântat, primind ajutor în timpul tăgăduirii sale, motiv pentru care nu a deznădăjduit, ci prin pocăință, „care în inima lui a vrut să urce în văile doliului”. Știți cum a plâns și cum, după ce a acceptat binecuvântările noului legiuitor, Hristos, s-a înălțat din putere în putere: alergând la locul învierii și văzând înfășatele, dar apoi, văzându-l pe Hristos care l-a întâlnit, așa cum a mărturisit Luca, nu s-a mulțumit cu aceasta, ci s-a înălțat într-o altă putere - în Sion, unde Dumnezeul zeilor i s-a arătat - dându-i din nou binecuvântările - dându-i din nou Hristos. ucenicilor pacea și darul Duhului (Luca 14:12). "Doamne, Dumnezeul puterii! Ascultă rugăciunea mea, ascultă, Dumnezeul lui Iacov!" (Ps. 83:9). Dar auzul nu este suficient? Nu, zice el, dar trebuie și să fii atent, adică să-ți bagi în urechi pentru ca, chiar dacă rugăciunea nu este dată acum, să o poți împlini mai târziu; ca profet, știa că va trebui să treacă mult timp înainte ca ceea ce s-a rugat atunci să se împlinească. Aici profetul a făcut din nou o schimbare de ton, terminând rugăciunea, vrând apoi să se roage intens pentru același lucru, întrucât rugăciunea avea ca subiect însăși mântuirea oamenilor. „Apărătorul nostru, iată, Dumnezeule, și privește la... Unsul Tău!” (Ps. 83:10). Vezi că avem nevoie de caritatea Ta; vezi ca ulcerul nu poate fi vindecat prin mijloace umane; vezi ca vasul este spart. Suntem corpul Tău, nu al altcuiva. Deci, uită-te la noi. Dar, zice profetul, „privește la... Unsul Tău”, adică pentru ca în fața lui Hristos, în Fiul, Tatăl să ne privească pe toți și pentru ca prin buna plăcere a Tatălui să se împlinească sacramentul care ni s-a dat. De ce ceri Tatălui să privească prin Fiul, și nu prin profeți? „Căci o zi în curțile Tale este mai bună decât miile...: am preferat mai degrabă să mă arunc în... casa Dumnezeului meu decât să locuiesc în casele păcătoșilor” (Ps. 83:11). Profetul numește Betleem, crucea și învierea curțile lui Dumnezeu. Prin urmare, o zi în fiecare dintre ele este mai bună decât mii. Ceea ce secolele nu au făcut de la începutul lumii, s-a făcut pentru întregul neam omenesc în ziua nașterii lui Hristos, sau în ziua răstignirii, sau a învierii, precum și a înălțării la cer. De aceea, slăvind aceste curți, profetul mai spune: „Am preferat să mă arunc în... casa Dumnezeului meu decât să locuiesc în casele păcătoșilor”. Aș prefera, spune el, să fiu în curțile menționate cu cei disprețuiți și lepădați decât să locuiesc în sinagogile iudeilor, care nu se mai numesc satele lui Dumnezeu, ci satele păcătoșilor care încalcă legea. Profetul preferă să fie aruncat la sorți cu tâlharul, care este cel mai neînsemnat în biserica lui Dumnezeu, sau cu femeia canaanită, care, fiind respinsă, a cerut boabele căzute din masă, decât să fie cu Caiafa și cu ceilalți episcopi care au avut întâietate în sinagoga iudeilor. Să ne rugăm și noi pentru același lucru - ca să fim ultimii dintre drepți și monștri, așa cum a spus Pavel (1 Corinteni 15:8), și să nu trăim cu păcătoșii. Ascultă ce urmează: "Căci Domnul iubește mila și adevărul, Dumnezeu va da har și slavă. Domnul nu va lipsi de binele... celor ce umblă în bunătate" (Ps. 83:12), - mila și adevărul pentru păcătoșii care se pocăiesc, care prin milă sunt așezați împreună cu cei drepți, dar în adevăr primesc mult, deoarece aceștia din urmă nu sunt chemați deoparte, de aceea ei nu sunt alungați. ultimul loc în curţile lui Dumnezeu. Dumnezeu le dă har și slavă - har, pentru că prin har sunt mântuiți, - slavă, pentru că primesc slavă împreună cu sfinții, deși pe ultimul loc. Și că acest lucru este adevărat și că drepții au cu adevărat întâietate, este evident din următoarele cuvinte: Domnul nu va lipsi de bine... celor care umblă în bunătate. Cei care au trăit o viață fără păcate, care au trăit în neprihănire – în care constă bunătatea – nu vor fi lipsiți de foloase, vor primi cununile corespunzătoare, pentru că „fiecare își va primi răsplata după osteneala lui” (1 Cor. 3:8). „Doamne, Dumnezeul oștirilor, binecuvântat este omul care se încrede în Tine!” (Ps. 83:13). Profetul a pecetluit acest psalm cu un sigiliu frumos - nădejde în Dumnezeu, care este fericirea de a avea. Ea este o ancoră pentru cei care sunt copleșiți și un zid de nesfârșit pentru cei care sunt atacați. Dar cel care se încrede în El, care nu se bizuie pe nimic în lumea prezentă, preferă speranța în Dumnezeu decât orice nădejde din lume. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” în traducere modernă în unităţi. număr – Ed. Te-ar putea interesa: