Собеседование 16 на псалом 83

Ps.83:1. Do końca. O ostrzałkach. Do synów Korei. Psalm. 1. Że synowie Koracha, podobnie jak Asaf, byli psalmistami, którzy otrzymali od Dawida proroctwo o śpiewaniu przy dźwiękach psalmów, powiedzieliśmy wcześniej, tak jak powiedzieliśmy, że przez tłocznię mamy na myśli tajemnice cierpień Chrystusa, który znosząc je, zdawał się deptać tłocznię i jakby podeptując śmierć, napełnił ją. Dlatego inni tłumacze przetłumaczyli inskrypcję tego psalmu w następujący sposób: pieśń zwycięstwa o tłoczniach. Ale siedemdziesiąt zostało również dobrze przetłumaczone: „do końca”, ponieważ Chrystus, o którym to się mówi, jest końcem prawa. „Jak miłe są domy Twoje, Panie Zastępów!” (Ps. 83:2). Wioskami Pańskimi nazywane są nie tylko kościoły i miejsca modlitwy, ale także wszyscy ci, którzy przez uświęcenie starają się stać cerkwią zamieszkania Boga, zwłaszcza od czasu przyjścia Chrystusa, który mieszka w nas ze względu na swoją miłość do człowieka. Dlatego Jan Teolog napisał: „a Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas” (J 1,14). Takie wioski są pożądane przez Boga, ponieważ On Sam w nich mieszka, i są one również pożądane przez nas, ponieważ przez nie możemy zbliżyć się do Boga niedostępnego. „Dusza moja ze wszystkich sił pragnie wejść do przedsionków Pana, serce moje i ciało radują się w Bogu żywym…” (Ps 83:3). „Dusza moja pragnie (wejść)” – nie ze słabości, ale z nadmiernej miłości, tak jak żarliwi kochankowie mdleją, gdy na jakiś czas są oddzieleni od obiektu miłości. Prorok mówi, że to samo odczuwa w stosunku do przedsionków Bożych, czy to zmysłowych, czy duchowych. I jest to całkiem naturalne: tam biedny znajdzie pocieszenie, obrażony znajdzie cierpliwość, szczęśliwy znajdzie napomnienie, każdy z nas znajdzie wszystko: jedne lekarstwa na namiętności, inne środki ożywiające i wzmacniające cnotę. „Rozradowało się serce moje i ciało moje w Bogu żywym”. Najpierw raduje się serce w Bogu, potem ciało. Kiedy oddajemy duszę Bogu, ciało przez nie rządzone nie raduje się już z pijaństwa, rozpusty i niewstrzemięźliwości, ale raduje się w Bogu żywym i dąży do tego, co jest charakterystyczne dla prawdziwego życia, w mądrej nadziei osiągnięcia przez jakiś czas nieskazitelności. „Bo nawet ptak znajdzie sobie gniazdo i synogarlica znajdzie sobie gniazdo, w którym składa swoje młode: (takimi są) dla mnie ołtarz i Twój..., Panie Zastępów, Królu mój i Bóg mój!” (Ps. 83:4). Rozumiejcie to w tym sensie, że tak jak ptaki znajdują dom, a turkawki gniazdo, tak i my znajdujemy schronienie i schronienie na ołtarzach Boga. Bardziej trafne jest jednak to, że prorok nazywa ptaka człowiekiem, który posiada mądrość monastyczną, gdyż ma wiele podobieństw z ptakiem: nie ma domu na ziemi, nie troszczy się o jutro, nie zna próżności, je proste jedzenie; synogarlica jest panną wstrzemięźliwą – ze względu na swą czystość, umiłowanie samotności, smutny głos (jak przystało na pannę) i mądrą wdowę, która życie spędza we łzach. Znaleźli dla siebie domy i gniazda na ołtarzach Bożych, gdyż mają tu zwyczaj przebywania i zakładania gniazd, zamieszkiwania – dla bezpieczeństwa, zakładania gniazda – gdyż owoce i dzieci dziewic i kobiet wstrzemięźliwych leżą w uświęceniu i umartwieniu namiętności, których obraz, a zarazem motywacja, służą jako ołtarze. Zauważmy też, że prorok nazywał Pana Zastępów, Pana nieba, a raczej wszechobecnego, swoim królem i Bogiem, pokazując, że dobro wspólne można uważać za własne; dlatego raczył zamieszkać w nas, nie będąc niczym ograniczonym. „Błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim: na wieki wieków będą Cię chwalić” (Ps. 83:5). Dom Boży jest prawem; tutaj Bóg mieszka jak w swoim mieszkaniu i przez nie wypełnia przykazania. Ci, którzy tu mieszkają, są błogosławieni po pierwsze dlatego, że żyją z Bogiem, potem dlatego, że to miejsce jest niedostępne dla złośliwości i że jest w nim dokładna wiedza o teraźniejszości oraz jasne przewidywanie i kontemplacja przyszłości. Dlatego ci, którzy tam mieszkają, będą wiecznie wielbić Boga, antycypując życie aniołów, którzy nieustannie wychwalają Stwórcę, i łącząc przyszłość z teraźniejszością doksologią. Zmiana tonu przerywa proroctwo, gdyż prorok, mówiąc dotychczas o tych, którzy zawsze bardzo kochali Boga, teraz przechodzi do tych, którzy choć po to się urodzili, dzięki pomocy i wsparciu wznieśli się na ten sam poziom co pierwsi. Boży. „Błogosławiony mąż, którego chronisz, który w swoim sercu ma wzniesienie się” (Ps 83:6). I słusznie, bo nawet jeśli upadnie, podniesie się, nawet jeśli zgrzeszy, zostanie oczyszczony, nawet jeśli popadnie w rozpacz, i tak nie zazna śmierci. Ale posłuchajcie, kim jest ten człowiek: „który w swoim sercu ma wzniesienie się”. Jak? Jak? „Do dolin żałoby, na miejsce wyznaczone (przez Boga), bo... Mieszkaniec Prawa udziela (za to) błogosławieństwa” (Ps. 83:7). 2. Bóg nie jest stronniczy i nie pomaga jednym, a innym nie, ale udziela pomocy każdemu, kto się do Niego zwróci. Ale jak to ma zastosowanie? Przez „doliny łez”, czyli przez pokutę. Tutaj Bóg dał grzesznikom sposób na poprawę i zbawienie, mówiąc: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie” (Mt 4,17). Kto podąża tą drogą, „w sercu swoim ma wspinanie się” 4 , starając się wznieść z ziemi do nieba i to nie jednym krokiem, ale wieloma stopniami. Dlatego się mówi: wzniesienie, a nie wzniesienie. Rzeczywiście potrzebujemy wielu różnych cnót, aby uwolnić się od ziemskich i dotrzeć do niebiańskich. Które dokładnie? siłę, Bóg bogów ukaże się (im) na Syjonie” (Ps. 84:7-8). Prorok mówi o przykazaniach Ewangelii, w których wyraża się nie jedno błogosławieństwo, ale wiele, - o różnych błogosławieństwach wyrażonych przez Chrystusa; Kto ich słucha, wznosi się z mocy w siłę, przechodzi od jednej cnoty do drugiej: od pokory do lamentowania za grzechy, stąd do łagodności, potem do ustawicznego poszukiwania prawdy, potem do jałmużny, od niej do czystości serca, a od ostatniej do cnoty zaprowadzania pokoju. Koroną wszystkiego jest prześladowanie za Chrystusa, kto w nim osiągnie doskonałość i dotrze do końca, zobaczy Boga na Syjonie – w duchowej kontemplacji (Syjon oznacza kontemplację). Zatem szczytem błogości jest wizja Boga nie takiego, jakim jest, ale takiego, jakim chce dać. Można powiedzieć, że wszystko, co zostało powiedziane, począwszy od zmiany tonu, mówiło się także o Piotrze: był błogosławiony, otrzymawszy pomoc w czasie zaparcia się, dlatego nie rozpaczał, ale przez skruchę, „który w swoim sercu zamierzał wstąpić do dolin żałoby”. Wiecie, jak płakał i jak przyjąwszy błogosławieństwa nowego prawodawcy, Chrystusa, wznosił się od mocy do mocy: biegnąc na miejsce zmartwychwstania i widząc pieluszki, ale potem ujrzawszy Chrystusa, który go spotkał, jak zaświadczył Łukasz, nie poprzestał na tym, ale wstąpił do innej siły – na Syjon, gdzie Bóg bogów – Chrystus – ukazał mu się ponownie, nauczając błogosławieństwa i dając uczniom pokój i dar Ducha (Łk 14:12). "Panie, Boże mocy, wysłuchaj moją modlitwę, nadstaw ucho, Boże Jakuba!" (Ps. 83:9). Ale czy słyszenie nie wystarczy? Nie – mówi, ale trzeba też uważać, czyli włożyć sobie to do uszu, żeby nawet jeśli modlitwa nie zostanie wypowiedziana teraz, mogła ją spełnić później; jako prorok wiedział, że musi upłynąć dużo czasu, zanim spełni się to, o co się wtedy modlił. Tutaj prorok ponownie zmienił ton, kończąc modlitwę, chcąc następnie modlić się intensywnie o to samo, ponieważ przedmiotem modlitwy było samo zbawienie ludzi. „Oto nasz Obrońca, Boże, i spójrz na... Twojego Pomazańca!” (Ps. 83:10). Spraw, abyśmy potrzebowali Twojej miłości; zobacz, że wrzodu nie da się wyleczyć ludzkimi środkami; zobaczyć, że naczynie jest rozbite. Jesteśmy Twoim ciałem, a nie cudzym. Więc spójrz na nas. Ale – powiada prorok – „wejrzyj na... swego Pomazańca”, to znaczy, aby w obliczu Chrystusa, w Synu, Ojciec patrzył na nas wszystkich i aby za upodobaniem Ojca dopełnił się dany nam sakrament. Dlaczego prosisz Ojca, aby patrzył przez Syna, a nie przez proroków? „Bo lepszy jest jeden dzień na dziedzińcach Twoich niż tysiące... Wolałem raczej rzucić się w... dom Boga mojego, niż mieszkać w domach grzeszników” (Ps. 83:11). Prorok nazywa Betlejem, krzyż i zmartwychwstanie dziedzińcami Boga. Jeden dzień w każdym z nich jest zatem lepszy niż tysiące. To, czego stulecia nie dokonały od początku świata, dokonało się dla całego rodzaju ludzkiego w dniu narodzenia Chrystusa, czyli w dniu ukrzyżowania, czyli zmartwychwstania i wniebowstąpienia. Dlatego też wychwalając te sądy, prorok mówi dalej: „Wolałem rzucić się w... dom mojego Boga, niż mieszkać w domach grzeszników”. Wolałbym – mówi – przebywać na wspomnianych sądach z wzgardzonymi i odrzuconymi, niż mieszkać w synagogach żydowskich, które nie nazywane są już wioskami Bożymi, ale wioskami grzeszników, którzy łamią prawo. Prorok woli być losowany ze złodziejem, który jest najmniej znaczący w kościele Bożym, lub z kobietą kananejską, która odrzucona prosi o ziarna, które spadły z posiłku, niż być z Kajfaszem i innymi biskupami, którzy mieli pierwszeństwo w synagodze żydowskiej. O to samo módlmy się i my – abyśmy byli ostatnimi sprawiedliwymi i potworami, jak powiedział Paweł (1 Kor. 15:8), a nie żyli z grzesznikami. Ci, którzy prowadzili życie bez grzechów, którzy żyli w prawości – na czym polega dobroć – nie zostaną pozbawieni dóbr, otrzymają odpowiednie korony, ponieważ „każdy otrzyma nagrodę według swego trudu” (1 Kor. 3:8). „Panie, Boże Zastępów, błogosławiony człowiek, który Tobie ufa!” (Ps. 83:13). Prorok zapieczętował ten psalm piękną pieczęcią – nadzieją w Bogu, której posiadanie jest błogością. Jest kotwicą dla przytłoczonych i murem nie do przebicia dla tych, którzy są atakowani. Kto jednak Jemu ufa, kto na tym świecie nie polega na niczym, przedkłada nadzieję w Bogu nad wszelką nadzieję na świecie. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” we współczesnym tłumaczeniu na jednostki. numer – wyd. Może zainteresuje Cię: