Собеседование 16 на псалом 83

Пс.83:1. До крај. За острилките. На синовите на Коре. Псалм. 1. Дека синовите на Кореј, како и Асаф, биле псалмисти кои добиле од Давид пророштво за пеење на звуците на псалмите, кажавме претходно, исто како што рековме дека под лоза ги мислиме тајните на страдањата Христови, кој, поднесувајќи ги, изгледаше како да ја гази винската киса и газејќи ја смртта како што ја наполни. Затоа, други преведувачи го преведоа натписот на овој псалм на следниов начин: победничка песна за винарските жици. Но, и седумдесет беше добро преведено: „до крај“, бидејќи Христос, за кого се вели тоа, е крајот на законот. „Колку се сакани Твоите живеалишта, Господи над Војските! (Пс. 83:2). Господовите села се нарекуваат не само цркви и молитвени места, туку и сите оние кои преку осветувањето се обидуваат да станат храм на Божјото живеалиште, особено откако дојде Христос, кој живее во нас поради Неговата љубов кон човештвото. Затоа Јован Богослов напишал: „и Словото стана тело и се всели меѓу нас“ (Јован 1:14). Таквите села му се пожелни на Бога, бидејќи Тој Самиот живее во нив, а пожелни се и за нас, бидејќи преку нив можеме да се приближиме до непристапниот Бог. „Зашто и птицата си наоѓа гнездо, а грлицата си наоѓа гнездо во кое ги положува своите млади: (такви се) за мене жртвеникот и Твојот..., Господару над Војските, Цар мој и Бог мој! ( Пс. 83:4 ). Сфатете го ова во смисла дека како што птиците наоѓаат дом, а желките гнездо, така и ние наоѓаме засолниште и засолниште кај олтарите Божји. Меѓутоа, поточно е дека пророкот птицата ја нарекува човек кој е во монашката мудрост, бидејќи има многу сличности со птицата: нема дом на земјата, не се грижи за утре, не знае суета, јаде едноставна храна; грлицата е воздржана девојка - поради нејзината чистота, љубовта кон осаменоста, тажниот глас (како што доликува на мома) и мудрата вдовица која го поминува животот во солзи. Тие нашле домови и гнезда за себе во олтарите Божји, затоа што имаат обичај да живеат овде и да прават гнездо, да живеаат - заради безбедност, правејќи гнездо - затоа што плодот и децата на девиците и воздржаните жени лежат во осветувањето и умртвувањето на страстите, чиј лик, а во исто време и служи како мотив. Забележете, исто така, дека пророкот го нарече Господарот над војските, Господарот на небото, поточно сеприсутниот, неговиот крал и Бог, покажувајќи дека општото добро може да се смета за сопствено; затоа Тој удостои да живее во нас без ништо да биде опкружен. „Блажени се оние што живеат во Твојата куќа: ќе те слават во вечни векови“ (Пс. 83:5). Божјиот дом е закон; овде Бог живее како во Неговото живеалиште и преку него е оној кој ги исполнува заповедите. Оние што живеат овде се блажени, прво затоа што живеат со Бога, потоа затоа што ова место е недостапно за злобата и дека во него има точно познавање на сегашноста и јасна предвидливост и размислување за иднината. Затоа оние што живеат таму вечно ќе го слават Бога, предвидувајќи го животот на ангелите кои постојано го фалат Создателот и поврзувајќи ја иднината со сегашната доксологија. Промената на тонот го прекинува пророштвото, бидејќи пророкот, говорејќи до сега за оние кои отсекогаш многу го сакале Бога, сега преминува на оние кои, иако се родени за тоа, со помош и помош се искачиле на истото ниво како и првите. Божји. 2. Бог не е пристрасен, и не им помага на некои, а на други не, туку ја дава својата помош на секој што му се обраќа. Но, како се применува? Низ „долините на солзите“, т.е. преку покајанието. Овде Бог им дал на грешниците средство за поправање и спасение, велејќи: „Покајте се, зашто се приближи царството небесно“ (Матеј 4:17). Оној што оди по овој пат „го постави своето искачување во своето срце“ 4 стремејќи се да се искачи од земјата на небото, и тоа не преку едно, туку низ многу скалила. Затоа се вели: вознесување, а не воздигнување. Навистина, треба да имаме многу различни доблести за да се ослободиме од земното и да го достигнеме небесното. Кои точно? сила, Богот на боговите ќе им се појави на Сион“ (Пс. 84:7–8). Пророкот зборува за евангелските заповеди, во кои не се изразува еден благослов, туку многу, - за различните блаженства искажани од Христос; Оној што ги слуша, се искачува од сила до сила, оди од една доблеста во друга: од смирение до оплакување за гревовите, оттука до кроткост, потоа кон постојана потрага по вистината, па до милостина, од неа до чистотата на срцето и од последната до доблеста на миротворството. Круна на сите е прогонството за Христа, оној кој во него ќе се усоврши и ќе го достигне крајот ќе Го види Бога во Сион - во духовно созерцание (Сион значи созерцание). Значи, висината на блаженството е визијата на Бога, не онаков каков што е, туку како што сака да даде. Може да се каже дека сè што беше кажано, почнувајќи од промената на тонот, се вели и за Петар: тој беше благословен, бидејќи доби помош за време на неговото негирање, поради што не очајуваше, туку преку покајание, „кој во своето срце имаше намера да се искачи во долините на жалоста“. Повеќе би сакал, вели тој, да бидам во споменатите судови со презрените и отфрлените отколку да живеам во синагогите на Евреите, кои веќе не се нарекуваат Божји села, туку села на грешниците кои го прекршуваат законот. Пророкот претпочита да биде фрлен во ждрепка со крадецот, кој е најбезначаен во црквата Божја, или со жената Хананејка, која, отфрлена, ги побарала зрната што паднале од оброкот, отколку да биде со Кајафа и другите епископи кои имале предност во синагогата на Евреите. Да се ​​молиме и ние за истото – за да бидеме последни од праведниците и чудовиштата, како што рекол Павле (1. Кор. 15,8), а не да живееме со грешниците. Слушајте го следново: „Зашто Господ ја сака милоста и вистината, Бог ќе даде благодат и слава. Господ нема да ги лиши добрите работи... на оние што одат во добрина“ (Пс. 83:12), - милост и вистина за покајаните грешници, кои со милост се ставаат заедно со праведниците, но во вистината добиваат мноштво што не е отфрлено. последно место во Божјите дворови. Бог им дава благодат и слава - благодат, зашто по благодат се спасуваат, - слава, затоа што славата ја примаат заедно со светиите, иако на последно место. А дека тоа е вистина и дека праведниците навистина имаат предност, се гледа од следните зборови: Господ нема да го лиши доброто... на оние кои одат во добрина. Оние кои живееле без гревови, кои живееле во праведност - во што се состои љубезноста - нема да бидат лишени од придобивките, тие ќе ги добијат соодветните круни, бидејќи „секој ќе ја добие својата награда според својот труд“ (1. Кор. 3,8). „Господи, Боже над Војските, блажен е човекот што се надева на Тебе! (Пс. 83:13). Пророкот го запечатил овој псалм со прекрасен печат - надеж во Бога, што е блаженство да се има. Таа е сидро за оние кои се преплавени, и нераскинлив ѕид за оние кои се нападнати. Но, кој се надева во Него, кој не се потпира на ништо во сегашниот свет, ја претпочита надежта во Бога над секоја надеж во светот. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ во современиот превод во единици. број – Ед. Можеби ќе ве интересира: