Собеседование 16 на псалом 83

Sal.83:1. Hasta el final. Sobre sacapuntas. A los hijos de Kore. Salmo. 1. Que los hijos de Coré, como Asaf, eran salmistas que recibieron de David una profecía para cantar al son de los salmos, dijimos antes, así como dijimos que por lagar nos referimos a los misterios de los sufrimientos de Cristo, quien, soportándolos, pareció pisotear el lagar, y al pisotear la muerte, por así decirlo, lo llenó. Por eso, otros traductores tradujeron la inscripción de este salmo de la siguiente manera: un cántico de victoria sobre los lagares. Pero setenta también se tradujo bien: “hasta el fin”, ya que Cristo, de quien se dice esto, es el fin de la ley. “¡Cuán amadas son tus moradas, oh Señor de los ejércitos!” (Sal. 83:2). Se llaman aldeas del Señor no sólo iglesias y lugares de oración, sino también a todos aquellos que, mediante la santificación, intentan hacerse iglesia de habitación de Dios, especialmente desde que vino Cristo, que habita en nosotros por su amor a los hombres. Por eso Juan el Teólogo escribió: “y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). Tales aldeas son deseables para Dios, porque Él mismo habita en ellas, y también son deseables para nosotros, porque a través de ellas podemos acercarnos al Dios inaccesible. "Mi alma anhela con todas sus fuerzas (entrar) en los atrios del Señor; mi corazón y mi carne se regocijan en el Dios vivo..." (Sal. 83:3). “Mi alma desea (entrar)”, no por debilidad, sino por amor excesivo, así como los amantes ardientes se desmayan cuando están separados del objeto de su amor por algún tiempo. El profeta dice que siente lo mismo en relación con los atrios de Dios, ya sean sensuales o espirituales. Y es muy natural: allí el pobre encuentra consuelo, el ofendido encuentra paciencia, el feliz encuentra amonestación, cada uno de nosotros encuentra de todo: algunos remedios para las pasiones, otros medios que reavivan y fortalecen la virtud. “Mi corazón y mi carne se regocijaron en el Dios vivo”. Primero el corazón siente alegría en Dios, y luego la carne. Cuando entregamos nuestra alma a Dios, la carne, gobernada por ella, ya no se regocija en la embriaguez, la fornicación y la intemperancia, sino que se regocija en el Dios vivo, y se esfuerza por lo propio de la verdadera vida, con la sabia esperanza de alcanzar la incorrupción por algún tiempo. “Porque hasta el ave encuentra nido para sí, y la tórtola encuentra nido para sí, donde pone a sus polluelos: (tales son) para mí el altar y tu..., Señor de los ejércitos, mi Rey y mi Dios!” (Sal. 83:4). Entienda esto en el sentido de que así como los pájaros encuentran un hogar y las tórtolas un nido, así nosotros encontramos refugio y amparo en los altares de Dios. Es más exacto, sin embargo, que el profeta llame a un pájaro como un hombre que tiene sabiduría monástica, porque tiene muchas similitudes con un pájaro: no tiene hogar en la tierra, no le importa el mañana, no conoce la vanidad, come alimentos sencillos; la tórtola es una doncella abstinente, por su pureza, su amor a la soledad, su voz triste (como corresponde a una doncella) y una viuda sabia que pasa su vida llorando. Han encontrado hogar y nidos en los altares de Dios, porque tienen la costumbre de habitar aquí y hacer nido, habitar -por seguridad, hacer nido- porque los frutos y los hijos de las vírgenes y de las mujeres abstinentes yacen en la santificación y mortificación de las pasiones, cuya imagen, y al mismo tiempo motivación, les sirven de altares. Nótese también que el profeta llamó al Señor de los ejércitos, Señor de los cielos, o más bien al omnipresente, su rey y Dios, mostrando que el bien común puede considerarse propio; por eso se dignó habitar en nosotros sin estar encerrado por nada. “Bienaventurados los que habitan en tu casa: por siempre jamás te alabarán” (Sal. 83:5). La casa de Dios es la ley; aquí Dios habita como en Su morada y a través de ella es quien cumple los mandamientos. Bienaventurados los que viven aquí, primero, porque viven con Dios, luego porque este lugar es inaccesible a la malicia, y porque en él hay conocimiento exacto del presente, y clara previsión y contemplación del futuro. Por eso quienes allí habitan alabarán a Dios por siempre, anticipándose a la vida de los ángeles que alaban constantemente al Creador, y conectando el futuro con la doxología presente. El cambio de tono interrumpe la profecía, ya que el profeta, hablando hasta ahora de aquellos que siempre amaron mucho a Dios, pasa ahora a aquellos que, aunque nacieron para ello, se han elevado al mismo nivel que los primeros con ayuda y asistencia. Gallinero. “Bienaventurado el hombre a quien tú proteges, el que en su corazón puso su elevación” (Sal. 83:6). Y con razón, porque aunque caiga, se levantará, aunque peque, será limpiado, aunque caiga en la desesperación, todavía no verá la muerte. Pero escuchen, ¿quién es este hombre: “que ha puesto su ascensión en su corazón”? ¿Cómo? ¿Cómo? “A los valles de luto, al lugar señalado (por Dios), para... El morador de la ley da (para esto) bendición” (Sal. 83:7). 2. Dios no es parcial, y no ayuda a unos y a otros no, sino que da su ayuda a todo aquel que se dirige a él. ¿Pero cómo se aplica? A través de los "valles de lágrimas", es decir, a través del arrepentimiento. Aquí Dios dio a los pecadores un medio de corrección y salvación, diciendo: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). Quien sigue este camino “tiene puesta en su corazón la ascensión” 4 , esforzándose por ascender de la tierra al cielo, y no con un solo paso, sino con muchos pasos. Por eso se dice: ascensión, no ascensión. De hecho, necesitamos tener muchas virtudes diferentes para liberarnos de lo terrenal y alcanzar lo celestial. ¿Cuáles exactamente? fuerza, el Dios de los dioses se les aparecerá (a ellos) en Sion” (Sal. 84:7-8). El profeta habla de los mandamientos del Evangelio, en los que no se expresa una bendición, sino muchas, - de las diversas bienaventuranzas expresadas por Cristo; Quien los escucha sube de fuerza en fuerza, pasa de una virtud a otra: de la humildad al lamento de los pecados, de aquí a la mansedumbre, luego a la búsqueda constante de la verdad, luego a la limosna, de ella a la pureza de corazón, y de ésta a la virtud de la pacificación. La corona de todo es la persecución por Cristo, el que en ella se perfecciona y llega al fin verá a Dios en Sión - en la contemplación espiritual (Sión significa contemplación). Entonces, el colmo de la bienaventuranza es la visión de Dios, no como Él es, sino como Él se complace en dar. Se puede decir que todo lo dicho, empezando por el cambio de tono, también se dice de Pedro: fue bienaventurado, habiendo recibido ayuda en su negación, por lo que no desesperó, sino a través del arrepentimiento, “que en su corazón pretendía ascender a los valles de luto”. Sabéis cómo lloró y cómo, habiendo aceptado las bendiciones del nuevo legislador, Cristo, ascendió de poder en poder: corriendo al lugar de la resurrección y viendo los pañales, pero luego viendo a Cristo que lo encontró, como testificó Lucas, no se contentó con esto, sino que ascendió a otra fuerza, a Sión, donde el Dios de los dioses, Cristo, se le apareció nuevamente, enseñando la bendición y dando a los discípulos la paz y el don del Espíritu ( Lucas 14:12). "¡Señor, Dios de la fuerza! ¡Escucha mi oración, presta atención, oh Dios de Jacob!" (Sal. 83:9). ¿Pero no es suficiente escuchar? No, dice, pero también hay que prestar atención, es decir, ponértelo en los oídos para que, aunque la oración no se haga ahora, puedas cumplirla más tarde; como profeta, sabía que tendría que pasar mucho tiempo antes de que se cumpliera lo que entonces oró. Aquí el profeta nuevamente hizo un cambio de tono, terminando la oración, queriendo luego orar intensamente por lo mismo, ya que la oración tenía como tema la salvación misma de las personas. “Nuestro Defensor, he aquí, oh Dios, y mira… ¡Tu ungido!” (Sal. 83:10). Mira que necesitamos de tu caridad; ver que la úlcera no puede curarse por medios humanos; ver que el vaso está roto. Somos Tu cuerpo, no el de otra persona. Entonces, míranos. Pero, dice el profeta, “mira... a tu ungido”, es decir, para que en el rostro de Cristo, en el Hijo, el Padre nos mire a todos, y para que por la buena voluntad del Padre se cumpla el sacramento que nos ha sido dado. ¿Por qué le pedís al Padre que mire a través del Hijo y no a través de los profetas? “Porque mejor es un día en tus atrios que mil...; prefiero arrodillarme en... la casa de mi Dios, que vivir en casa de pecadores” (Sal. 83:11). El profeta llama a Belén, a la cruz y a la resurrección los atrios de Dios. Por tanto, un día en cada uno de ellos es mejor que miles. Lo que los siglos no han hecho desde el principio mismo del mundo, lo hicieron para todo el género humano el día del nacimiento de Cristo, o el día de la crucifixión, o la resurrección, así como la ascensión. Por eso, glorificando estos atrios, el profeta dice además: “Preferí arrojarme a... la casa de mi Dios antes que vivir en casas de pecadores”. Prefiero, dice, estar en dichos atrios con los despreciados y rechazados que vivir en las sinagogas de los judíos, que ya no se llaman aldeas de Dios, sino aldeas de pecadores que quebrantan la ley. El profeta prefiere ser echado en suerte con el ladrón, que es el más insignificante en la iglesia de Dios, o con la mujer cananea que, siendo rechazada, pidió los granos que caían de la comida, que estar con Caifás y los demás obispos que tenían prioridad en la sinagoga de los judíos. Oremos también por lo mismo: para que seamos los últimos justos y monstruos, como dijo Pablo (1 Cor. 15:8), y no vivamos con los pecadores. Escuche lo que sigue: "Porque el Señor ama la misericordia y la verdad, Dios les dará gracia y gloria. El Señor no privará los bienes... a los que caminan en bondad" (Sal. 83:12), - misericordia y verdad para los pecadores arrepentidos, que por la misericordia son colocados junto a los justos, pero en verdad reciben mucho que no es igual a estos últimos, por eso se les llama marginados, ya que ocupan el último lugar en los tribunales de Dios. Dios les da gracia y gloria -gracia, porque por gracia son salvos-, gloria, porque reciben la gloria junto con los santos, aunque en último lugar. Y que esto es cierto, y que los justos verdaderamente tienen prioridad, se desprende de las siguientes palabras: El Señor no privará del bien... a los que caminan en bondad. Los que han vivido una vida sin pecado, los que han vivido en justicia – en que consiste la bondad – no serán privados de beneficios, recibirán las coronas correspondientes, porque “cada uno recibirá su recompensa según su trabajo” (1 Cor. 3:8). “¡Oh Señor, Dios de los ejércitos, bienaventurado el hombre que en ti confía!” (Sal. 83:13). El profeta selló este salmo con un hermoso sello: la esperanza en Dios, que es una bendición tener. Ella es un ancla para los abrumados y un muro inquebrantable para los atacados. Pero el que confía en Él, que no se apoya en nada del mundo presente, prefiere la esperanza en Dios a toda esperanza del mundo. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” en traducción moderna a unidades. número – Ed. Quizás te interese: