Собеседование 16 на псалом 83

Ψαλμ.83:1. Στο τέλος. Περί ακονιστηρίων. Στους γιους του Κόρη. Ψαλμός. 1. Ότι οι γιοι του Κορέ, όπως ο Ασάφ, ήταν ψαλμωδοί που έλαβαν από τον Δαβίδ προφητεία για ψαλμούς υπό τους ήχους ψαλμών, είπαμε προηγουμένως, όπως είπαμε ότι με το πατητήρι εννοούμε τα μυστήρια των παθών του Χριστού, ο οποίος υπομένοντάς τα φαινόταν να ποδοπατούσε το πατητήρι και ποδοπατώντας το γέμιζε τον θάνατο. Ως εκ τούτου, άλλοι μεταφραστές μετέφρασαν την επιγραφή αυτού του ψαλμού ως εξής: ένα νικητήριο τραγούδι για τα πατητήρια. Αλλά και το εβδομήντα μεταφράστηκε καλά: «έως το τέλος», αφού ο Χριστός, για τον οποίο λέγεται αυτό, είναι το τέλος του νόμου. «Πόσο αγαπημένες είναι οι κατοικίες σου, Κύριε των δυνάμεων!» (Ψαλμ. 83:2). Χωριά του Κυρίου δεν ονομάζονται μόνο εκκλησίες και τόποι προσευχής, αλλά και όλοι όσοι προσπαθούν με τον αγιασμό να γίνουν ναός της κατοικίας του Θεού, ειδικά από τότε που ήρθε ο Χριστός, που κατοικεί μέσα μας από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Γι' αυτό ο Ιωάννης ο Θεολόγος έγραψε: «Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας» (Ιωάννης 1:14). Τέτοια χωριά είναι επιθυμητά για τον Θεό, γιατί ο Ίδιος κατοικεί σε αυτά, και είναι επιθυμητά και για εμάς, γιατί μέσω αυτών μπορούμε να προσεγγίσουμε τον απρόσιτο Θεό. «Η ψυχή μου επιθυμεί με όλη της τη δύναμη (να εισέλθει) στις αυλές του Κυρίου· η καρδιά μου και η σάρκα μου αγαλλιάζουν στον ζωντανό Θεό...» (Ψαλμ. 83:3). «Η ψυχή μου θέλει (να μπει)» - όχι από αδυναμία, αλλά από υπερβολική αγάπη, όπως οι ένθερμοι εραστές λιποθυμούν όταν χωρίζονται από το αντικείμενο της αγάπης για λίγο. Ο προφήτης λέει, αισθάνεται το ίδιο σε σχέση με τις αυλές του Θεού, είτε αισθησιακές είτε πνευματικές. Και είναι φυσικό: εκεί ο φτωχός βρίσκει παρηγοριά, ο προσβεβλημένος βρίσκει υπομονή, ο ευτυχισμένος βρίσκει νουθεσία, ο καθένας μας βρίσκει τα πάντα: άλλοι γιατρεύουν τα πάθη, άλλοι σημαίνει ότι αναζωογονούν και ενισχύουν την αρετή. «Η καρδιά μου και η σάρκα μου χάρηκε στον ζωντανό Θεό». Πρώτα η καρδιά αισθάνεται χαρά στον Θεό και μετά η σάρκα. Όταν παραδίδουμε την ψυχή μας στον Θεό, η σάρκα, που κυβερνάται από αυτήν, δεν χαίρεται πλέον με τη μέθη, την πορνεία και την ασυγκράτητη, αλλά χαίρεται για τον ζωντανό Θεό και αγωνίζεται για ό,τι είναι χαρακτηριστικό της αληθινής ζωής, με τη σοφή ελπίδα να επιτύχει την αφθαρσία για κάποιο χρονικό διάστημα. «Διότι ακόμη και ένα πουλί βρίσκει μια φωλιά για τον εαυτό του, και ένα τρυγόνι βρίσκει μια φωλιά για τον εαυτό του, στην οποία βάζει τα μικρά του: (τέτοιοι είναι) για μένα το θυσιαστήριο και το δικό Σου…, Κύριε των δυνάμεων, ο Βασιλιάς μου και ο Θεός μου!» (Ψαλμ. 83:4). Κατανοήστε το με την έννοια ότι όπως τα πουλιά βρίσκουν σπίτι και τα τρυγόνια φωλιά, έτσι και εμείς βρίσκουμε καταφύγιο και καταφύγιο στους βωμούς του Θεού. Είναι ακριβέστερο, ωστόσο, ότι ο προφήτης αποκαλεί ένα πουλί έναν άνθρωπο που έχει μοναστική σοφία, επειδή έχει πολλές ομοιότητες με ένα πουλί: δεν έχει σπίτι στη γη, δεν νοιάζεται για το αύριο, δεν γνωρίζει τη ματαιοδοξία, τρώει απλό φαγητό. το τρυγόνι είναι μια απόχη παρθενική - λόγω της αγνότητάς της, της αγάπης της για τη μοναξιά, της θλιμμένης φωνής (όπως αρμόζει σε μια κοπέλα) και μιας σοφής χήρας που περνά τη ζωή της με δάκρυα. Βρήκαν σπίτια και φωλιές για τους εαυτούς τους στους βωμούς του Θεού, γιατί έχουν το έθιμο να κατοικούν εδώ και να φτιάχνουν φωλιά, να κατοικούν - χάριν της ασφάλειας, να φτιάχνουν φωλιά - γιατί ο καρπός και τα παιδιά των παρθένων και των εγκρατών γυναικών βρίσκονται στον αγιασμό και τη θανάτωση των παθών, η εικόνα των οποίων και ταυτόχρονα το κίνητρο. Προσέξτε επίσης ότι ο προφήτης αποκάλεσε τον Κύριο των δυνάμεων, τον Κύριο του ουρανού, ή μάλλον τον πανταχού παρών, τον βασιλιά και Θεό του, δείχνοντας ότι το κοινό καλό μπορεί να θεωρηθεί δικό του. γι' αυτό δέχθηκε να κατοικήσει μέσα μας χωρίς να τον περικλείει τίποτα. «Μακάριοι όσοι κατοικούν στο σπίτι σου· θα σε υμνούν στους αιώνας των αιώνων» (Ψαλμ. 83:5). Ο οίκος του Θεού είναι ο νόμος. εδώ ο Θεός κατοικεί όπως στην κατοικία Του και μέσω αυτής είναι εκείνος που εκπληρώνει τις εντολές. Όσοι ζουν εδώ είναι ευλογημένοι, πρώτον, επειδή ζουν με τον Θεό, μετά επειδή αυτός ο τόπος είναι απρόσιτος για κακία, και ότι σε αυτόν υπάρχει ακριβής γνώση του παρόντος και σαφής προνοητικότητα και ενατένιση του μέλλοντος. Γι' αυτό όσοι μένουν εκεί θα δοξάζουν τον Θεό για πάντα, προσδοκώντας τη ζωή των αγγέλων που συνεχώς υμνούν τον Δημιουργό και συνδέοντας το μέλλον με την παρούσα δοξολογία. Η αλλαγή του τόνου διακόπτει την προφητεία, αφού ο προφήτης, μιλώντας μέχρι τώρα για εκείνους που πάντα αγαπούσαν πολύ τον Θεό, τώρα προχωρά σε αυτούς που, αν και γεννήθηκαν γι' αυτό, έχουν ανέβει στο ίδιο επίπεδο με τους πρώτους με βοήθεια και βοήθεια. του Θεού. «Μακάριος ο άνθρωπος για τον οποίο έχεις προστασία, που ανέβασε στην καρδιά του» (Ψαλμ. 83:6). Και δικαίως, γιατί κι αν πέσει, θα σηκωθεί, κι αν αμαρτήσει, θα καθαριστεί, κι αν πέσει σε απόγνωση, πάλι δεν θα δει θάνατο. Αλλά ακούστε, ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος: «που έβαλε την ανάβασή του στην καρδιά του». Πως; Πως; «Μέσα στις κοιλάδες του πένθους, στον τόπο που ορίστηκε (από τον Θεό), για... Ο κάτοικος του νόμου δίνει (για αυτό) ευλογία» (Ψαλμ. 83:7). 2. Ο Θεός δεν είναι μεροληπτικός, και δεν βοηθά κάποιους και όχι άλλους, αλλά δίνει τη βοήθειά του σε όλους όσους στρέφονται προς αυτόν. Πώς όμως εφαρμόζεται; Μέσα από τις «κοιλάδες των δακρύων», δηλ. μέσω της μετάνοιας. Εδώ ο Θεός έδωσε στους αμαρτωλούς ένα μέσο για διόρθωση και σωτηρία, λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 4:17). Αυτός που ακολουθεί αυτό το μονοπάτι «έχει βάλει την ανάβασή του στην καρδιά του» 4, πασχίζοντας να ανέβει από τη γη στον ουρανό, και όχι μέσω ενός σκαλοπατιού, αλλά μέσω πολλών σκαλοπατιών. Γι' αυτό λέγεται: ανάληψη, όχι ανάληψη. Πράγματι, χρειάζεται να έχουμε πολλές διαφορετικές αρετές για να ελευθερωθούμε από τα γήινα και να φτάσουμε στα ουράνια. Ποιες ακριβώς; δύναμη, ο Θεός των θεών θα εμφανιστεί (σε αυτούς) στη Σιών» (Ψαλμ. 84:7–8). Ο προφήτης μιλάει για τις εντολές του Ευαγγελίου, στις οποίες δεν εκφράζεται μια ευλογία, αλλά πολλές, - για τους διάφορους μακαρισμούς που εξέφρασε ο Χριστός. Αυτός που τους ακούει ανεβαίνει από δύναμη σε δύναμη, πηγαίνει από τη μια αρετή στην άλλη: από την ταπείνωση στο θρήνο για τις αμαρτίες, από εδώ στην πραότητα, μετά στη συνεχή αναζήτηση της αλήθειας, μετά στην ελεημοσύνη, από αυτήν στην καθαρότητα της καρδιάς και από την τελευταία στην αρετή της ειρήνης. Το στεφάνι όλων είναι ο διωγμός για τον Χριστό, αυτός που τελειοποιείται σε αυτόν και φτάνει στο τέλος θα δει τον Θεό στη Σιών - σε πνευματική ενατένιση (Σιών σημαίνει ενατένιση). Άρα, το ύψος της ευδαιμονίας είναι το όραμα του Θεού, όχι όπως είναι, αλλά όπως είναι ευχάριστο να δώσει. Μπορεί να ειπωθεί ότι όλα όσα ειπώθηκαν, ξεκινώντας από την αλλαγή του τόνου, λέγονται και για τον Πέτρο: ευλογήθηκε, αφού έλαβε βοήθεια κατά την άρνησή του, γι' αυτό δεν απελπίστηκε, αλλά μέσω μετάνοιας, «ο οποίος στην καρδιά του σκόπευε να ανέβει στις κοιλάδες του πένθους». Ξέρετε πώς έκλαψε και πώς, έχοντας δεχτεί τις ευλογίες του νέου νομοθέτη, του Χριστού, ανέβηκε από δύναμη σε δύναμη: τρέχοντας στον τόπο της ανάστασης και βλέποντας τα σπάργανα, αλλά μετά βλέποντας τον Χριστό που τον συνάντησε, όπως μαρτυρά ο Λουκάς, δεν αρκέστηκε σε αυτό, αλλά ανέβηκε σε άλλη δύναμη - στη Σιών - και πάλι ο Θεός, διδάσκοντας τον Θεό. οι μαθητές ειρήνη και το δώρο του Πνεύματος (Λουκάς 14:12). «Κύριε, Θεέ της δύναμης! Άκουσε την προσευχή μου, άκουσε, Θεέ του Ιακώβ!» (Ψαλμ. 83:9). Αλλά δεν αρκεί να ακούς; Όχι, λέει, αλλά πρέπει επίσης να το προσέχεις, δηλ. να το βάλεις στα αυτιά σου, ώστε, ακόμα κι αν η προσευχή δεν δοθεί τώρα, να την εκπληρώσεις αργότερα. Ως προφήτης, ήξερε ότι θα έπρεπε να περάσει πολύς χρόνος για να εκπληρωθεί αυτό για το οποίο προσευχόταν στη συνέχεια. Εδώ ο προφήτης έκανε πάλι αλλαγή τόνου, τελειώνοντας την προσευχή, θέλοντας μετά να προσευχηθεί έντονα για το ίδιο πράγμα, αφού η προσευχή είχε ως θέμα την ίδια τη σωτηρία των ανθρώπων. «Ο υπερασπιστής μας, ιδού, Θεέ, και κοίτα... τον χρισμένο σου!» (Ψαλμ. 83:10). Βλέπετε ότι χρειαζόμαστε τη φιλανθρωπία Σου. Βλέπετε ότι το έλκος δεν μπορεί να θεραπευτεί με ανθρώπινα μέσα. δείτε ότι το σκάφος είναι σπασμένο. Είμαστε το σώμα Σου, όχι κάποιου άλλου. Λοιπόν, κοιτάξτε μας. Αλλά, λέει ο προφήτης, «κοίτα... τον χρισμένο σου», δηλαδή για να κοιτάξει ο Πατέρας στο πρόσωπο του Χριστού, στον Υιό, όλους μας και για να εκπληρωθεί με την ευχαρίστηση του Πατέρα το μυστήριο που μας δόθηκε. Γιατί ζητάτε από τον Πατέρα να κοιτάξει μέσω του Υιού, και όχι μέσω των προφητών; «Γιατί μια μέρα στις αυλές Σου είναι καλύτερη από χιλιάδες...: Προτίμησα να ρίξω τον εαυτό μου στο... σπίτι του Θεού μου, παρά να ζήσω σε σπίτια αμαρτωλών» (Ψαλμ. 83:11). Ο προφήτης αποκαλεί τη Βηθλεέμ, τον σταυρό και την ανάσταση αυλές του Θεού. Μια μέρα σε καθένα από αυτά είναι επομένως καλύτερη από χιλιάδες. Ό,τι δεν έκαναν οι αιώνες από την αρχή του κόσμου, έγινε για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος την ημέρα της γέννησης του Χριστού, ή την ημέρα της σταύρωσης, ή της ανάστασης, καθώς και της ανάληψης. Γι' αυτό, δοξάζοντας αυτές τις αυλές, ο προφήτης λέει περαιτέρω: «Προτίμησα να ριχτώ στο σπίτι του Θεού μου παρά να ζω σε σπίτια αμαρτωλών». Προτιμώ, λέει, να βρίσκομαι στα εν λόγω δικαστήρια με τους καταφρονημένους και απορριπτόμενους παρά να ζω στις συναγωγές των Ιουδαίων, που δεν ονομάζονται πλέον χωριά του Θεού, αλλά χωριά αμαρτωλών που παραβιάζουν το νόμο. Ο προφήτης προτιμά να κληρωθεί με τον κλέφτη, που είναι ο πιο ασήμαντος στην εκκλησία του Θεού, ή με τη Χαναανή, που απορρίφθηκε, ζήτησε τα σιτηρά που έπεσαν από το γεύμα, παρά να είναι με τον Καϊάφα και τους άλλους επισκόπους που πρωτοστατούσαν στη συναγωγή των Ιουδαίων. Ας προσευχηθούμε κι εμείς για το ίδιο πράγμα - για να είμαστε οι τελευταίοι από τους δικαίους και τα τέρατα, όπως είπε ο Παύλος (Α' Κορ. 15:8), και να μη ζούμε με τους αμαρτωλούς. Ακούστε αυτό που ακολουθεί: «Επειδή ο Κύριος αγαπά το έλεος και την αλήθεια, ο Θεός θα δώσει χάρη και δόξα. Ο Κύριος δεν θα στερήσει τα καλά πράγματα... από εκείνους που περπατούν με καλοσύνη» (Ψαλμ. 83:12), - έλεος και αλήθεια για τους μετανοημένους αμαρτωλούς, που με έλεος τοποθετούνται μαζί με τους δίκαιους, αλλά στην πραγματικότητα λαμβάνουν πολλά που δεν είναι ίσα. τελευταία θέση στα δικαστήρια του Θεού. Ο Θεός τους δίνει χάρη και δόξα - χάρη, γιατί με τη χάρη σώζονται, - δόξα, γιατί λαμβάνουν δόξα μαζί με τους αγίους, αν και σε τελευταία θέση. Και ότι αυτό είναι αλήθεια, και ότι οι δίκαιοι προηγούνται πραγματικά, φαίνεται από τα ακόλουθα λόγια: Ο Κύριος δεν θα στερήσει το καλό... από αυτούς που περπατούν στην καλοσύνη. Όσοι έζησαν μια ζωή χωρίς αμαρτίες, που έζησαν με δικαιοσύνη - σε αυτό συνίσταται η καλοσύνη - δεν θα στερηθούν οφέλη, θα λάβουν τα αντίστοιχα στέμματα, γιατί «καθένας θα λάβει την αμοιβή του σύμφωνα με τον κόπο του» (Α' Κορ. 3:8). «Κύριε, Θεέ των δυνάμεων, ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται σε Σένα!» (Ψαλμ. 83:13). Ο προφήτης σφράγισε αυτόν τον ψαλμό με μια όμορφη σφραγίδα - ελπίδα στον Θεό, που είναι ευτυχία να έχεις. Είναι άγκυρα για εκείνους που κατακλύζονται και άθραυστο τείχος για όσους δέχονται επίθεση. Αλλά αυτός που εμπιστεύεται σε Αυτόν, που δεν βασίζεται σε τίποτα στον παρόντα κόσμο, προτιμά την ελπίδα στον Θεό από κάθε ελπίδα στον κόσμο. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» στη σύγχρονη μετάφραση σε μονάδες. αριθμός – Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: