Собеседование 16 на псалом 83

Psalm 83:1. Bis zum Ende. Über Spitzer. An die Söhne Kores. Psalm. 1. Dass die Söhne Korahs wie Asaph Psalmisten waren, die von David eine Prophezeiung erhielten, um zu den Klängen von Psalmen zu singen, haben wir zuvor gesagt, so wie wir gesagt haben, dass wir mit der Kelter die Geheimnisse der Leiden Christi meinen, der, indem er sie erduldete, die Kelter zu zertreten schien und sie gleichsam durch das Zertreten des Todes erfüllte. Daher übersetzten andere Übersetzer die Inschrift dieses Psalms wie folgt: ein Siegeslied über die Weinpressen. Aber siebzig wurde auch gut übersetzt: „bis zum Ende“, da Christus, von dem dies gesagt wird, das Ende des Gesetzes ist. „Wie lieb sind deine Wohnungen, o Herr der Heerscharen!“ (Ps. 83:2). Dörfer des Herrn werden nicht nur Kirchen und Orte des Gebets genannt, sondern auch alle, die durch Heiligung versuchen, sich zu einer Kirche der Wohnstätte Gottes zu machen, insbesondere seit Christus kam, der aufgrund seiner Liebe zu den Menschen in uns wohnt. Deshalb schrieb Johannes der Theologe: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Johannes 1,14). Solche Dörfer sind für Gott begehrenswert, weil Er selbst in ihnen wohnt, und sie sind auch für uns begehrenswert, weil wir durch sie dem unnahbaren Gott nahekommen können. „Meine Seele sehnt sich mit aller Kraft danach, in die Vorhöfe des Herrn einzutreten; mein Herz und mein Fleisch jubeln über den lebendigen Gott ...“ (Psalm 83,3). „Meine Seele möchte (eintreten)“ – nicht aus Schwäche, sondern aus übermäßiger Liebe, so wie leidenschaftliche Liebende ohnmächtig werden, wenn sie für einige Zeit vom Objekt der Liebe getrennt sind. Der Prophet sagt, dass er dasselbe in Bezug auf die Höfe Gottes empfindet, ob sinnlich oder spirituell. Und es ist ganz natürlich: Dort findet der Arme Trost, der Beleidigte findet Geduld, der Glückliche findet Ermahnung, jeder von uns findet alles: einige Heilmittel gegen Leidenschaften, andere Mittel, die die Tugend wiederbeleben und stärken. „Mein Herz und mein Fleisch freuten sich über den lebendigen Gott.“ Zuerst empfindet das Herz Freude an Gott und dann das Fleisch. Wenn wir unsere Seele Gott übergeben, freut sich das von ihm beherrschte Fleisch nicht mehr über Trunkenheit, Unzucht und Maßlosigkeit, sondern freut sich über den lebendigen Gott und strebt nach dem, was für das wahre Leben charakteristisch ist, in der weisen Hoffnung, für einige Zeit Unverweslichkeit zu erreichen. „Denn selbst ein Vogel findet ein Nest für sich, und eine Turteltaube findet ein Nest für sich, in das sie ihre Jungen legt: (Sie sind) für mich der Altar und Dein..., Herr der Heerscharen, mein König und mein Gott!“ (Ps. 83:4). Verstehen Sie dies in dem Sinne, dass wir, so wie Vögel ein Zuhause und Turteltauben ein Nest finden, Zuflucht und Schutz an den Altären Gottes finden. Es ist jedoch zutreffender, dass der Prophet einen Vogel einen Mann nennt, der in klösterlicher Weisheit ist, weil er viele Ähnlichkeiten mit einem Vogel hat: Er hat kein Zuhause auf der Erde, kümmert sich nicht um das Morgen, kennt keine Eitelkeit, isst einfache Nahrung; Die Turteltaube ist eine enthaltsame Jungfrau – aufgrund ihrer Reinheit, ihrer Liebe zur Einsamkeit, ihrer traurigen Stimme (wie es sich für eine Jungfrau gehört) und einer klugen Witwe, die ihr Leben in Tränen verbringt. Sie haben in den Altären Gottes Häuser und Nester für sich gefunden, weil sie den Brauch haben, hier zu wohnen und ein Nest zu bauen, zu wohnen – um der Sicherheit willen, ein Nest zu bauen – weil die Früchte und Kinder von Jungfrauen und abstinenten Frauen in der Heiligung und Abtötung von Leidenschaften liegen, deren Bild und zugleich Motivation als Altäre dienen. Beachten Sie auch, dass der Prophet den Herrn der Heerscharen, den Herrn des Himmels, oder vielmehr den Allgegenwärtigen, seinen König und Gott nannte, was zeigt, dass das Gemeinwohl als das eigene angesehen werden kann; Deshalb hat er sich dazu herabgelassen, in uns zu wohnen, ohne von irgendetwas umschlossen zu sein. „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen; sie werden dich preisen für immer und ewig“ (Psalm 83,5). Das Haus Gottes ist das Gesetz; hier wohnt Gott wie in seiner Wohnung und ist durch sie derjenige, der die Gebote erfüllt. Diejenigen, die hier leben, sind gesegnet, erstens, weil sie mit Gott leben, und zweitens, weil dieser Ort für Bosheit unzugänglich ist und dass darin genaues Wissen über die Gegenwart sowie klare Voraussicht und Betrachtung der Zukunft herrschen. Deshalb werden diejenigen, die dort leben, Gott für immer preisen, indem sie das Leben der Engel vorwegnehmen, die ständig den Schöpfer preisen, und die Zukunft mit der gegenwärtigen Doxologie verbinden. Der Tonwechsel unterbricht die Prophezeiung, da der Prophet, der bisher von denen sprach, die Gott immer sehr liebten, nun zu denen übergeht, die zwar dafür geboren wurden, aber mit Hilfe und Beistand auf die gleiche Ebene wie die ersten aufgestiegen sind. Gottes. „Selig der Mann, vor dem Du Schutz hast, der sich den Aufstieg ins Herz gelegt hat“ (Psalm 83,6). Und das zu Recht, denn selbst wenn er fällt, wird er aufstehen, selbst wenn er sündigt, wird er gereinigt, selbst wenn er in Verzweiflung fällt, wird er den Tod immer noch nicht sehen. Aber hör zu, wer ist dieser Mann, „der sich den Aufstieg ins Herz gelegt hat.“ Wie? Wie? „In die Täler der Trauer, an den von Gott bestimmten Ort, denn... Der Bewohner des Gesetzes gibt (dafür) seinen Segen“ (Psalm 83,7). 2. Gott ist nicht parteiisch und hilft nicht den einen und nicht den anderen, sondern gewährt jedem seine Hilfe, der sich an ihn wendet. Aber wie lässt es sich anwenden? Durch die „Täler der Tränen“, also durch Reue. Hier gab Gott Sündern ein Mittel zur Korrektur und Erlösung, indem er sagte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 4,17). Wer diesem Weg folgt, „hat seinen Aufstieg in sein Herz gelegt“ 4 und strebt danach, von der Erde in den Himmel aufzusteigen, und zwar nicht über einen Schritt, sondern über viele Schritte. Deshalb heißt es: Aufstieg, nicht Aufstieg. Tatsächlich müssen wir über viele verschiedene Tugenden verfügen, um uns vom Irdischen zu befreien und das Himmlische zu erreichen. Welche genau? Kraft wird ihnen der Gott der Götter in Zion erscheinen“ (Ps. 84,7–8). Der Prophet spricht von den Geboten des Evangeliums, in denen nicht ein Segen zum Ausdruck kommt, sondern viele, – von den verschiedenen Seligpreisungen, die Christus zum Ausdruck brachte; Wer ihnen zuhört, steigt von Stärke zu Stärke auf, geht von einer Tugend zur anderen: von der Demut zur Klage über die Sünden, von hier zur Sanftmut, dann zur ständigen Suche nach der Wahrheit, dann zur Almosengabe, von dort zur Reinheit des Herzens und von letzterer zur Tugend des Friedenstiftens. Die Krone von allem ist die Verfolgung für Christus. Wer darin vollendet ist und das Ende erreicht, wird Gott in Zion sehen – in spiritueller Kontemplation (Zion bedeutet Kontemplation). Der Höhepunkt der Glückseligkeit ist also die Vision Gottes, nicht wie er ist, sondern wie er gerne gibt. Man kann sagen, dass alles, was gesagt wurde, beginnend mit dem Tonwechsel, auch über Petrus gesagt wurde: Er war gesegnet, weil er während seiner Verleugnung Hilfe erhalten hatte, weshalb er nicht verzweifelte, sondern durch Reue, „der in seinem Herzen die Absicht hatte, in die Täler der Trauer aufzusteigen.“ Sie wissen, wie er weinte und wie er, nachdem er die Segnungen des neuen Gesetzgebers Christus angenommen hatte, von Stärke zu Stärke aufstieg: Er rannte zum Ort der Auferstehung und sah die Windeln, sah dann aber Christus, der ihm entgegenkam, wie Lukas bezeugte, damit nicht zufrieden, sondern stieg in eine andere Stärke auf – nach Zion, wo ihm der Gott der Götter – Christus – erneut erschien, den Segen lehrte und den Jüngern Frieden und die Gabe des Geistes schenkte ( Lukas 14:12). „Herr, Gott der Stärke! Erhöre mein Gebet, hör zu, o Gott Jakobs!“ (Ps. 83:9). Aber ist Hören nicht genug? Nein, sagt er, aber man muss es auch beherzigen, d. Als Prophet wusste er, dass es lange dauern würde, bis das, worum er damals betete, in Erfüllung gehen würde. Hier änderte der Prophet erneut den Ton, beendete das Gebet und wollte dann intensiv für dasselbe beten, da es in dem Gebet um die Erlösung der Menschen ging. „Unser Verteidiger, siehe, o Gott, und schaue auf... Deinen Gesalbten!“ (Ps. 83:10). Sehen Sie, dass wir Ihre Barmherzigkeit brauchen; Stellen Sie sicher, dass das Geschwür nicht mit menschlichen Mitteln geheilt werden kann. Sehen Sie, dass das Gefäß zerbrochen ist. Wir sind Ihr Körper, nicht der eines anderen. Schauen Sie uns also an. Aber, sagt der Prophet, „schau auf ... deinen Gesalbten“, d. h. damit der Vater im Angesicht Christi, im Sohn, auf uns alle schaue und damit durch das Wohlgefallen des Vaters das uns gegebene Sakrament vollbracht werde. Warum bitten Sie den Vater, durch den Sohn zu schauen und nicht durch die Propheten? „Denn ein Tag in deinen Höfen ist besser als Tausende...: Lieber warf ich mich in... das Haus meines Gottes, als in den Häusern der Sünder zu leben“ (Psalm 83,11). Der Prophet nennt Bethlehem, das Kreuz und die Auferstehung die Gerichtshöfe Gottes. Ein Tag in jedem von ihnen ist daher besser als Tausende. Was die Jahrhunderte seit Anbeginn der Welt nicht getan haben, wurde für die gesamte Menschheit am Tag der Geburt Christi oder am Tag der Kreuzigung bzw. Auferstehung sowie der Himmelfahrt getan. Deshalb sagt der Prophet, indem er diese Höfe verherrlicht, weiter: „Ich habe mich lieber in das Haus meines Gottes geworfen, als in den Häusern der Sünder zu leben.“ Ich möchte lieber, sagt er, in den besagten Gerichten mit den Verachteten und Verworfenen sein, als in den Synagogen der Juden zu leben, die nicht mehr die Dörfer Gottes genannt werden, sondern die Dörfer der Sünder, die das Gesetz brechen. Der Prophet zieht es vor, sich mit dem Dieb zu verbünden, der der unbedeutendste in der Kirche Gottes ist, oder mit der kanaanäischen Frau, die, als sie abgelehnt wurde, um die Körner bat, die von der Mahlzeit fielen, als mit Kaiphas und den anderen Bischöfen zusammen zu sein, die in der Synagoge der Juden Vorrang hatten. Lasst uns auch für dasselbe beten – damit wir die letzten der Gerechten und Ungeheuer sein mögen, wie Paulus sagte (1. Korinther 15,8), und nicht mit Sündern zusammenleben. Hören Sie, was folgt: „Denn der Herr liebt Barmherzigkeit und Wahrheit, Gott wird Gnade und Herrlichkeit geben. Der Herr wird denen, die in Güte wandeln, das Gute nicht vorenthalten“ (Psalm 83,12), – Barmherzigkeit und Wahrheit für reuige Sünder, die durch Barmherzigkeit neben den Gerechten stehen, aber in Wahrheit viel empfangen, was diesen nicht gleichkommt, weshalb sie Ausgestoßene genannt werden, da sie den letzten Platz in den Gerichtshöfen Gottes einnehmen. Gott gibt ihnen Gnade und Herrlichkeit – Gnade, weil sie durch Gnade gerettet werden, – Herrlichkeit, weil sie zusammen mit den Heiligen Ehre empfangen, wenn auch an letzter Stelle. Und dass dies wahr ist und dass die Gerechten wirklich Vorrang haben, geht aus den folgenden Worten hervor: Der Herr wird denen, die in Güte wandeln, das Gute nicht vorenthalten. Diejenigen, die ein Leben ohne Sünden geführt haben, die in Gerechtigkeit gelebt haben – woraus Güte besteht –, werden nicht der Vorteile beraubt, sie werden die entsprechenden Kronen erhalten, denn „Jeder wird seinen Lohn erhalten nach seiner Arbeit“ (1. Korinther 3,8). „O Herr, Gott der Heerscharen, gesegnet ist der Mann, der auf Dich vertraut!“ (Ps. 83:13). Der Prophet besiegelte diesen Psalm mit einem wunderschönen Siegel – Hoffnung auf Gott, die Glückseligkeit bedeutet. Sie ist ein Anker für diejenigen, die überwältigt werden, und eine unzerbrechliche Mauer für diejenigen, die angegriffen werden. Aber wer auf Ihn vertraut, der sich auf nichts in der gegenwärtigen Welt verlässt, zieht die Hoffnung auf Gott allen Hoffnungen in der Welt vor. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ in moderner Übersetzung in Einheiten. Nummer – Ed. Sie könnten interessiert sein an: