Собеседование 16 на псалом 83

Пс.83:1. До края. Относно острилките. За синовете на Коре. Псалом. 1. Че синовете на Корей, подобно на Асаф, бяха псалмисти, които получиха от Давид пророчество за пеене под звуците на псалми, казахме по-рано, точно както казахме, че под лина имаме предвид тайните на страданията на Христос, който, понасяйки ги, сякаш потъпка лина и като потъпка смъртта, така да се каже, го изпълни. Затова други преводачи превеждат надписа на този псалм по следния начин: победна песен за лина. Но седемдесет също е преведено добре: „до края“, тъй като Христос, за когото се казва това, е краят на закона. „Колко са възлюбени Твоите жилища, Господи на Силите!“ (Пс. 83:2). Господни села се наричат ​​не само църкви и места за молитва, но и всички онези, които чрез освещението се опитват да направят себе си храм на Божието обиталище, особено след като дойде Христос, който обитава в нас поради Своята любов към човечеството. Ето защо Йоан Богослов пише: „и Словото стана плът и обитава между нас” (Йоан 1:14). Такива села са желани за Бога, защото Самият Той обитава в тях, а те са желани и за нас, защото чрез тях можем да се приближим до непристъпния Бог. „Душата ми копнее с всички сили (да вляза) в дворовете Господни; сърцето ми и плътта ми се радват в живия Бог...” (Пс. 83:3). „Душата ми желае (да влезе)“ - не от слабост, а от прекомерна любов, точно както пламенните любовници припадат, когато са разделени от обекта на любовта за известно време. Пророкът казва, че чувства същото по отношение на Божиите дворове, независимо дали чувствени или духовни. И това е съвсем естествено: там бедният намира утеха, оскърбеният намира търпение, щастливият намира увещание, всеки от нас намира всичко: едни лекуват страстите, други средства, които възраждат и укрепват добродетелта. „Сърцето ми и плътта ми се зарадваха в живия Бог.“ Първо сърцето изпитва радост в Бога, а след това плътта. Когато предадем душата си на Бога, плътта, управлявана от нея, вече не се радва на пиянство, блудство и невъздържание, но се радва на живия Бог и се стреми към това, което е характерно за истинския живот, с мъдрата надежда да постигне нетление за известно време. „Защото и птицата намира гнездо за себе си, и гургулицата намира гнездо за себе си, в което снася малките си: (такива са) за мен олтарът и Твоят..., Господи на Силите, Царю мой и Боже мой!“ (Пс. 83:4). Разберете това в смисъл, че точно както птиците намират дом и гургулиците гнездо, така и ние намираме убежище и подслон при Божиите олтари. По-точно е обаче, че пророкът нарича птица човек, който е в монашеска мъдрост, защото той има много прилики с птица: няма дом на земята, не се грижи за утрешния ден, не познава суета, яде проста храна; гургулицата е въздържателна девойка - заради нейната чистота, любов към самотата, тъжен глас (както подобава на девойка) и мъдра вдовица, която прекарва живота си в сълзи. Те са намерили домове и гнезда за себе си в олтарите на Бога, защото имат обичая да живеят тук и да правят гнездо, да живеят - в името на безопасността, да правят гнездо - защото плодът и децата на девици и въздържани жени лежат в освещаването и умъртвяването на страстите, образът на които и в същото време мотивацията служат като олтари. Забележете също, че пророкът нарича Господа на Силите, Господа на небето, или по-скоро вездесъщия, свой цар и Бог, показвайки, че общото благо може да се счита за собствено; затова Той благоволи да обитава в нас, без да бъде ограден от нищо. „Блажени тези, които живеят в Твоя дом: те ще Те хвалят до века” (Пс. 83:5). Божият дом е законът; тук Бог обитава като в Своето жилище и чрез него е този, който изпълнява заповедите. Блажени са тези, които живеят тук, първо защото живеят с Бога, а след това защото това място е недостъпно за злоба и че в него има точно знание за настоящето и ясно предвиждане и съзерцание на бъдещето. Ето защо онези, които живеят там, ще славят Бога вечно, предусещайки живота на ангелите, които непрестанно хвалят Твореца, и свързвайки бъдещето с настоящето славословие. Промяната на тона прекъсва пророчеството, тъй като пророкът, говорейки досега за онези, които винаги много са обичали Бога, сега преминава към онези, които, въпреки че са родени за това, са се издигнали до същото ниво като първите с помощ и съдействие. на Бога. „Блажен е човекът, когото защитаваш, който е поставил възхода си в сърцето си“ (Пс. 83:6). И правилно, защото и да падне, ще стане, дори и да съгреши, ще се очисти, дори и да изпадне в отчаяние, пак няма да види смърт. Но чуйте, кой е този човек: "който е поставил възхода си в сърцето си." как? как? „В долините на жалеене, на определеното (от Бога) място, защото... Жителят на закона дава (за това) благословение” (Пс. 83:7). 2. Бог не е пристрастен и не помага на едни, а не на други, но дава помощта си на всеки, който се обърне към него. Но как се прилага? През „долините на сълзите“, т. е. чрез покаянието. Тук Бог даде на грешниците средство за поправяне и спасение, като каза: „Покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 4:17). Който върви по този път, „в сърцето си е заложил възхода си” 4 , стремейки се да се издигне от земята до небето, и то не чрез едно стъпало, а през много стъпала. Затова се казва: възнесение, а не възнесение. Наистина, ние трябва да имаме много различни добродетели, за да се освободим от земното и да достигнем небесното. Кои точно? сила, Бог на боговете ще се яви (на тях) в Сион” (Пс. 84:7-8). Пророкът говори за заповедите на Евангелието, в които е изразено не едно благословение, а много, - за различните блаженства, изразени от Христос; Който ги слуша, се издига от сила в сила, преминава от една добродетел към друга: от смирение към оплакване на греховете, оттук към кротост, след това към постоянно търсене на истината, после към милостиня, от нея към чистота на сърцето и от последното към добродетелта на миротворчеството. Венецът на всичко е гонението за Христос, който се усъвършенства в него и стигне до края, ще види Бога в Сион - в духовно съзерцание (Сион означава съзерцание). И така, върхът на блаженството е видението на Бог, не такъв, какъвто е, а такъв, какъвто Му е угодно да даде. Може да се каже, че всичко, което беше казано, като се започне с промяната на тона, се казва и за Петър: той беше благословен, като получи помощ по време на отричането си, поради което не се отчая, а чрез покаяние, „който в сърцето си възнамеряваше да се изкачи в долините на скръбта“. Знаете как той плака и как, като прие благословията на новия законодател Христос, той се възнасяше от сила в сила: тичаше до мястото на възкресението и виждаше пелените, но след това видя Христос, който го срещна, както свидетелства Лука, той не се задоволи с това, но се изкачи в друга сила - в Сион, където Богът на боговете - Христос - му се яви отново, поучавайки благословението и давайки на учениците мир и мир дара на Духа (Лука 14:12). "Господи, Боже на силата! Чуй молитвата ми, приклони ухо, Боже Яковов!" (Пс. 83:9). Но нима чуването не е достатъчно? Не, казва той, но вие също трябва да внимавате, т.е. да го поставите в ушите си, така че дори ако молитвата не е дадена сега, можете да я изпълните по-късно; като пророк той знаеше, че ще трябва да мине много време, преди това, за което тогава се молеше, да се изпълни. Тук пророкът отново промени тона, завършвайки молитвата, като искаше след това да се моли интензивно за същото нещо, тъй като молитвата имаше за предмет самото спасение на хората. „Защитнику наш, ето, Боже, и погледни... Твоя помазаник!“ (Пс. 83:10). Вижте, че имаме нужда от Твоето милосърдие; вижте, че язвата не може да бъде излекувана с човешки средства; вижте, че съдът е счупен. Ние сме Твоето тяло, а не нечие друго. Така че, вижте ни. Но, казва пророкът, „погледни на... Твоя помазаник“, т. е. така че в лицето на Христос, в Сина, Отец да погледне всички ни и така по благоволението на Отца да се извърши даденото ни тайнство. Защо искаш Отец да гледа през Сина, а не през пророците? „Защото един ден в Твоите дворове е по-добър от хиляди... Предпочитах да се хвърля долу в... дома на моя Бог, отколкото да живея в къщите на грешниците” (Пс. 83:11). Пророкът нарича Витлеем, кръста и възкресението съдилища Божии. Следователно един ден във всеки от тях е по-добър от хиляди. Това, което не са направили вековете от самото начало на света, е направено за целия човешки род в деня на раждането на Христос, или в деня на разпятието, или възкресението, както и възнесението. Ето защо, прославяйки тези дворове, пророкът казва още: „Предпочитах да се хвърля в... дома на моя Бог, отколкото да живея в домовете на грешниците.“ Бих предпочел, казва той, да бъда в споменатите съдилища с презрените и отхвърлените, отколкото да живея в синагогите на евреите, които вече не се наричат ​​селата на Бога, а селата на грешниците, които нарушават закона. Пророкът предпочита да бъде хвърлен в жребий с крадеца, който е най-незначителният в Божията църква, или с хананейката, която, бидейки отхвърлена, поиска зърната, паднали от храната, отколкото да бъде с Каиафа и другите епископи, които имаха предимство в синагогата на евреите. Нека и ние да се помолим за същото – за да бъдем последни от праведните и чудовищата, както е казал Павел (1 Кор. 15:8), и да не живеем с грешниците. Чуйте какво следва: "Защото Господ обича милост и истина, Бог ще даде благодат и слава. Господ няма да лиши благата... от онези, които ходят в благост" (Пс. 83:12), - милост и истина за каещите се грешници, които по милост са поставени заедно с праведните, но в действителност получават много, което не е равно на последните, поради което се наричат изгнаници, тъй като те заемат последното място в Божиите съдилища. Бог им дава благодат и слава – благодат, защото по благодат се спасяват, – слава, защото получават слава заедно със светиите, макар и на последно място. А че това е вярно и че праведните наистина имат предимство, се вижда от следните думи: Господ няма да лиши доброто... от онези, които ходят в благост. Онези, които са живели живот без грехове, които са живели в правда - в което се състои благостта - няма да бъдат лишени от блага, те ще получат съответните венци, защото "всеки ще получи наградата си според труда си" (1 Кор. 3:8). „Господи, Боже на Силите, благословен е човекът, който се уповава на Тебе!“ (Пс. 83:13). Пророкът запечата този псалом с красив печат – надежда в Бог, което е блаженство да имаш. Тя е котва за тези, които са съкрушени, и неразрушима стена за тези, които са нападнати. Но който се уповава на Него, който не разчита на нищо в сегашния свят, предпочита надеждата в Бога пред всяка надежда в света. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в Патрологията на Мин, класифицирани като Спурия Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” в съвременен превод в единици. номер – Изд. Може да се интересувате от: