Собеседование 15 на псалом 82

Ps.82:1. Këngë - psalm. Asafa. 1. Profeti me të drejtë e quajti rrëfimin aktual një këngë dhe një psalm, pasi ai e kombinoi me profecinë (të cilën ai zakonisht e quan psalm) një këngë fitoreje kundër armiqve. "Zot! Kush do të jetë si Ti? Mos hesht dhe mos ji zemërbutë, o Zot!" (Ps. 82:2) Profeti e thotë këtë duke mos pyetur (pyetja do të ishte e pakuptimtë), por duke dashur të shprehë pafundësinë e Zotit dhe pakrahasueshmërinë e Tij me asgjë, sepse askush nuk e imagjinon në asgjë të jetë si Zoti, autori i gjithçkaje që ekziston. Megjithatë, duhet t'i kushtohet vëmendje veçorisë së leximit; Profeti nuk tha: kush është si Ti, por: "Kush mund të jetë si Ti?" , se tregoi kohën e ardhme. Me këtë profeti bën një aluzion se ekonomia e të Vetëmlindurit në mish krahasohej në lavdi me veprimtarinë e disa profetëve, prandaj disa e konsideronin Atë si Elia, të tjerë me një nga profetët, ndërsa asnjëri prej tyre nuk mund të ishte si Ai, sepse vetëm Ai ishte Zot dhe njeri, vetëm Ai e shpëtoi racën tonë. “Mos hesht dhe mos ji zemërbutë, o Zot!” d.m.th., mos jini më shumë durim - heshtjen profeti e quan kohën e shpirtgjerësisë ndaj mëkatarëve. Pse po lutet për këtë? “Sepse ja, armiqtë e tu kanë ngrënë me zhurmë të madhe dhe ata që të urrejnë kanë ngritur kokën lart” (Ps. 83:3). Falë shpirtgjerësisë Tënde, thotë ai, mëkatarët u krenuan aq shumë, saqë “u zënë zë”, domethënë u bënë të paturpshëm dhe me paturpësi e shfaqin haptazi ligësinë e tyre, sikur të trumbetojnë për këtë, dhe ngrenë kokën, duke mos u turpëruar për krimet e tyre; për më tepër, ato bëhen edhe të kota, sikur të mos kishte njeri prej të cilit mund të kishin frikë. Profeti i quan mëkatarët armiq të Perëndisë; duke qenë se janë armiq të vetes, duke bërë atë që u shërben në mënyrën më të mirë. dëm, atëherë Zoti, si një njeridashës që nuk dëshiron vdekjen e një mëkatari, i konsideron si armiq të tij ata që shkatërrojnë veten. “Ata krijuan vullnetarisht një komplot tinëzar kundër popullit tënd dhe u këshilluan kundër të shenjtëve të tu” (Ps. 82:4). Tani, profeti vë në dukje një lloj tjetër armiqësie kundër Zotit. Ata që janë në armiqësi kundër popullit të Perëndisë dhe shenjtorëve ngrenë luftë kundër Atij, skllevër dhe vëllezër të të cilit janë. Me luftë profeti nënkupton jo vetëm atë që përshkroi më poshtë, ku përmend edhe ata që luftuan me kombet hebrenj, por nënkupton edhe atë luftë të fshehtë që mëkatarët zakonisht bëjnë kundër të drejtëve. Prandaj, profeti nuk thotë thjesht: ata krijuan një qëllim tinëzar, por: "ata krijuan qëllimin tinëzar me dëshirë", d.m.th. ata përdorën marifete të çdo lloji dhe lloji. Këta janë thelbi i atyre që së pari i privojnë njerëzit e përkushtuar ndaj Zotit nga paratë, prona apo ndonjë gjë tjetër për t'i shtyrë ata në mosmirënjohje dhe blasfemi ndaj Zotit; kur nuk ia dalin me këtë, i nxisin në kënaqësi, ngjallin pasionin e kotësisë, mendjemadhësisë, krenarisë, duke u dhënë këshilla armiqve nën petkun e miqve. Kjo tregohet më tej: "ata thanë: "Ejani t'i shkatërrojmë midis kombeve, me qëllim që emri i Izraelit të mos mbahet mend më" (Ps. 82:5). Është e qartë se këtë e kanë thënë dhe e kanë bërë armiqtë e Izraelit, të cilët do të përmenden më poshtë. Por ju kuptoni edhe ata që na frymëzojnë dhe na inkurajojnë të bëjmë keq; këta të fundit duan të na shkatërrojnë nga kombet, që emri ynë të mos jetë me të pabesët, sepse ne mëkatojmë, duke pasur ligjin, as të ligjshëm, sepse ne shkelim ligjin; duan që emri i Izraelit të harrohet. Izrael do të thotë ai që sheh Zotin dhe nëse dikush nuk bën atë që është e përshtatshme për atë që e sheh Zotin dhe i kthen sytë nga Ai, atëherë një person i tillë natyrshëm bie në harresë të plotë; për shkak të kësaj, do të ishte e pamundur të kujtohej, me pakujdesi të mëvonshme, nëse ka pasur ndonjëherë një Izrael që sheh me sy mendor, domethënë do të ishte e pamundur të njihte Zotin. “Sepse u këshilluan së bashku... së bashku, bënë një aleancë kundër teje” (Ps. 83:6). Por kush mund të planifikojë diçka, ose të lidhë një aleancë, apo edhe të imagjinojë ndonjë gjë kundër Zotit, i cili është i paarritshëm jo vetëm për shikimin, por edhe për mendimin? Perëndia e njeh si të përsosur kundër vetvetes atë që bëhet kundër atyre që besojnë në Të; prandaj planet kundër këtij të fundit quhen plane kundër Vetë Zotit, si Ati, Mbrojtësi dhe Mbrojtësi i atyre që u nënshtrohen. Kush ishin komplotistët? “Fshatrat e Edomitëve dhe të Ismaelitëve, Moabit dhe Hagaritëve, Ebalit, Amonit dhe Amalekut, të huajt dhe bashkë me banorët e Tirit” (Ps. 83:7-8). Të gjithë këta popuj e kishin prejardhjen nga Abrahami dhe, për rrjedhojë, kishin lidhje me izraelitët. Babai i Ismaelitëve ishte Ismaeli, i biri i Abrahamit, por hagaritët nuk erdhën nga Abrahami, por nga Hagari, të cilin Sara ia dha Abrahamit për një kohë, por më pas nga xhelozia ajo e dëboi së bashku me Ismaelin; Kështu, pasi u bashkua me burrin e dikujt tjetër, ajo u tregoi pasardhësve të saj emrin e Hagarianëve. Në të njëjtën mënyrë Amaleku ishte pasardhës i Esaut, dhe Moabi dhe Amoni ishin bijtë e Lotit nga bijat e tij, të lindur pas djegies së Sodomës; Ebal ishte fqinji i tyre, dhe ndoshta edhe një i afërm, prandaj ai konsiderohet një prej tyre. Çfarë duhej të tregohej këtu? Pse saktësisht tregohen popujt e lidhur? Që të dini se armiqtë e parë janë, siç thotë Krishti, ata në shtëpi, d.m.th të afërmit. Prandaj profeti i vendosi të huajt në vend të fundit, duke thënë në përfundim: “të huajt dhe bashkë me banorët e Tirit dhe të Asirisë u ngjitën pas tyre” (Ps. 83:8-9). Jo me banorët e Tirit, por me Moabitët dhe Amonitët dhe popujt e tjerë të treguar të lidhur me Judenjtë; Ata e nisën luftën, pra, jo me iniciativën e tyre, por me nxitjen e të afërmve, prandaj profeti shtoi: “Ata u bënë ndërmjetësim për bijtë e Lotit” (Ps. 82:9), d.m.th., ata erdhën në ndihmë të tyre. Pra, kini kujdes nga armiqtë e brendshëm, sepse ata i ngacmojnë ata të jashtëm dhe mos u mbështetni tek të afërmit, pasi shpesh kthehen në armiq, por kushtojini vëmendje mallkimit që u ka shprehur profeti. Ndryshimi i tonit - sepse profeti vazhdon të lutet: “Bëni me ta si me Madianin dhe me Siserën, si me Jabemin pranë përroit të Kishonit, që u shkatërruan në Endor dhe u bënë si pleh... mbi tokë” (Ps. 82:10-11). 2. Jo pa arsye profeti i zgjodhi këta nga të gjithë armiqtë, por sepse lufta pati një përfundim të papritur për ta. Gedeoni i goditi Madianitët, të cilët mbuluan tokën në një numër të madh, pa armë, dhe i shkatërroi me treqind burra që nuk kishin as shpata, as mburoja, as helmeta, as armatura të tjera ushtarake, por përdornin vetëm pishtarë dhe bori. Sisera, i cili ishte prijësi i popullit të Jabemit dhe u nis në një fushatë me nëntëqind karroca të hekurta, e pati frikë nga Perëndia dhe, duke e lënë të ikte, e dorëzoi në duart e gruas së Haberit, Kinitit, e cila e vrau me një shtyllë dere. Pra, profeti lutet që, si këta armiq, edhe ata të renditur më lart të bien nga dora e Zotit. Ai përmendi përroin e Kishonit dhe të Endorit, sepse këtu u zhvillua beteja me Siseran. "Ata u bënë si pleh... në tokë." Krenaria dhe arroganca e tyre u shkatërruan nga disfata deri në atë masë saqë konsideroheshin të parëndësishëm si pleh. Profeti e tregoi mirë plehun: ashtu si ky i fundit, megjithëse ka pak vlerë në vetvete, kontribuon në pjellorinë e tokës, po kështu disfata dhe dobësia e krenarëve i bën shpirtrat tanë të aftë për virtyt. “Fundi i shtratit është princi i tyre, si Orebi dhe Zibi,... dhe Zebe dhe Zalman, të gjithë janë princi i tyre” (Ps. 82:12). Profeti përmend burrat që Gideoni i shkatërroi dhe lutet që udhëheqësit e armiqve të pësonin të njëjtin fat. Se çfarë janë shefat, kjo do të diskutohet më qartë më poshtë. “Kush tha: Le të zotërojmë shenjtëroren e Perëndisë” (Ps. 82:13). Udhëheqësit, pra, jo aq në dinjitet se sa në ligësi; prandaj ata ëndërrojnë ta bëjnë shenjtëroren e Zotit pronë të tyre në mënyrë që ta përdorin faltoren për të fituar pasuri dhe hyjnoren për përfitime personale. Këtë e bëjnë jo vetëm ata që vjedhin enët e shenjta dhe shesin faltoren, por edhe ata që tregtojnë gjëra hyjnore, i shesin dhe i blejnë dhe bëjnë shkëmbime të paligjshme. I tillë ishte Simoni, i cili donte të fitonte hir për para, prandaj Pjetri e njohu atë si të padenjë për dhuratën e Frymës së Shenjtë. "Zoti im! Shtrojini si një rrotë, si kashta para erës" (Ps. 83:14), në lëkundje, në lëvizje të paqëndrueshme, në ndryshime të vazhdueshme, siç është karakteristikë e një rrote. “Si kashta para erës”, saqë nuk mund të qëndronin askund, nuk mund të shfaqeshin askund, të shtyrë nga rrjedha e erës. "Ashtu si zjarri djeg pemët e lisit, si flaka djeg malet" (Ps. 82:15 Profeti lutet që të privohen nga çdo sukses. Zjarri që shkrin arin ose argjendin, pjek bukën, ngroh ilaçin, me një fjalë, përgatit diçka të dobishme për ne, por zjarri që digjet pyjet dhe djeg malet dhe digjet aq shumë, nuk ka asnjë dobi; hiri. “Kështu edhe ti i përzë me furtunën tënde dhe i hedh në huti me zemërimin tënd” (Ps. 82:16). Duke e quajtur furtunë zemërimin e papritur dhe të fortë të Perëndisë kundër mëkatarëve, profeti dëshiron që ai t'i largojë ata dhe t'i çojë në konfuzion. Se si duhet të ndodhë kjo është treguar më herët, domethënë: ato duhet të shpërndahen në pjesë të parëndësishme, ashtu siç fluturojnë kashtë, dhe duhet të shndërrohen në pluhur e hi, kur zemërimi i Zotit ulet kundër tyre si zjarri. Megjithatë, profeti lutet për këtë, duke dashur që ata të përfitojnë e jo të dëmtojnë. Çfarë thotë ai më pas? "Mbuloji fytyrat e tyre me turp, që... të kërkojnë emrin tënd, o Zot!" (Psal. 83:17). Kur atyre u privohet shpresa për të cilën e lanë pas dore shpresën e Zotit, ata natyrisht do t'i nënshtrohen turpit dhe çnderimit për shkak se u mbështetën në gjëra boshe dhe menduan se gjërat e shpejta do të zgjasin. Pas një ndryshimi të tillë, ata do të kërkojnë emrin e Zotit, duke preferuar komunikimin me Të mbi gjithçka tjetër. Por duke qenë se në jetën reale kjo nuk ndodh me të gjithë mëkatarët, sepse disa, duke u korrigjuar, mbeten të tillë deri në fund, ndërsa të tjerët, pasi kanë humbur devotshmërinë, nuk i drejtohen Zotit, atëherë për këtë të fundit profeti tha: “Le të turpërohen dhe të ngatërrohen në shekuj të shekujve, të turpërohen e të vdesin” (Ps. 83:18). Është e qartë se ai nënkupton shekullin e ardhshëm, ku mëkatarët jo vetëm e durojnë turpin, por edhe përjetojnë siklet dhe vdesin të turpëruar, pasi për ta nuk ka më kohë për pendim. Ata nuk mund ta mbulojnë turpin e tyre me pendim; Ata janë të turpëruar jo vetëm nga Gjykatësi, por edhe nga ata në prani të të cilëve gjykohen, ata që i ofenduan, kundër të cilëve komplotuan kot; Ata turpërohen prej tyre nga nevoja, duke parë se si janë të lumtur, ndërsa përkundrazi vuajnë vetë. Atëherë, domosdoshmërisht, ata do ta njohin Zotin; frika dhe gjykimi do t'i detyrojnë ata ta bëjnë këtë. Por ata nuk do të jenë më në gjendje të kërkojnë Perëndinë për të rrjedhur tek Ai, siç shihet qartë nga fjalët e mëposhtme: “dhe le ta dinë se emri yt është Zot; vetëm ti je i Larti mbi gjithë dheun” (Ps. 82:19). Profeti këtu e quan dijen jo njohje vullnetare, por marrëveshje të detyruar nga nevoja. Ashtu si ne, kur shohim një thikë të mprehtë, kur e kemi vënë në provë, e kuptojmë se është e mprehtë në realitet, ose duke rënë dakord se zjarri është i nxehtë, ne e pohojmë këtë veçanërisht pasi i afrohemi, po kështu të gjithë jobesimtarët në kohën e gjykimit e njohin Zotin dhe mësojnë se vetëm Ai është i Lartë mbi gjithë tokën dhe nuk e ndan fuqinë e Tij me idhujt, sikurse disa mendojnë se Perëndia është i gjatë nga idhujt. duke arritur në përfundimin se Ai nuk mund të bëjë gjithçka dhe jo në çdo gjë. Atëherë ata nuk do ta thonë këtë, pasi Zoti nuk do të jetë më shpirtgjerë ndaj tyre, por i drejtë. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: