Собеседование 15 на псалом 82

Ψαλμ.82:1. Τραγούδι - ψαλμός. Ασάφα. 1. Ο προφήτης δικαίως ονόμασε την παρούσα αφήγηση άσμα και ψαλμό, αφού συνδύασε με την προφητεία (που συνήθως ονομάζει ψαλμό) άσμα νίκης κατά των εχθρών. "Θεέ! Ποιος θα είναι σαν Εσένα; Μη σιωπάς και μη είσαι πράος, Θεέ!" (Ψαλμ. 82:2) Ο προφήτης το λέει αυτό μη ρωτώντας (η ερώτηση θα ήταν άνευ σημασίας), αλλά θέλοντας να εκφράσει το άπειρο του Θεού και την απαράμιλλη φύση Του με τίποτα, γιατί κανείς δεν φαντάζεται σε τίποτα να είναι σαν Θεός, ο συγγραφέας όλων όσων υπάρχουν. Θα πρέπει, ωστόσο, να προσέξει κανείς την ιδιαιτερότητα της ανάγνωσης. Ο προφήτης δεν είπε: ποιος είναι σαν Εσένα, αλλά: «Ποιος μπορεί να είναι σαν Εσένα;» , από ό,τι έδειξε τον μέλλοντα χρόνο. Με αυτό ο προφήτης υπαινίσσεται ότι η οικονομία του μονογενούς κατά τη σάρκα παρομοιαζόταν σε δόξα με τις δραστηριότητες κάποιων προφητών, γι' αυτό άλλοι τον θεωρούσαν Ηλία, άλλοι με έναν από τους προφήτες, ενώ κανένας από αυτούς δεν μπορούσε να είναι σαν Αυτόν, γιατί μόνο Αυτός ήταν Θεός και άνθρωπος, μόνο Αυτός έσωσε το γένος μας. «Μη σιωπάς και μη είσαι πράος, Θεέ!» , δηλ. Μη μακροθυμείς άλλο - ο προφήτης ονομάζει τη σιωπή ώρα της μακροθυμίας προς τους αμαρτωλούς. Γιατί προσεύχεται γι' αυτό; «Διότι, ιδού, οι εχθροί σου έφαγαν με δυνατό θόρυβο, και όσοι σε μισούν σήκωσαν τα κεφάλια τους» (Ψαλμ. 83:3). Χάρη στη μακροθυμία Σου, λέει, οι αμαρτωλοί υπερηφανεύτηκαν σε τέτοιο βαθμό που «φώναξαν», δηλαδή έγιναν αναιδείς και με αναίσχυνση δείχνουν ανοιχτά την κακία τους, σαν να σαλπίζουν γι' αυτό, και σηκώνουν το κεφάλι τους, χωρίς να ντρέπονται για τα εγκλήματά τους. Επιπλέον, γίνονται ακόμη και ματαιόδοξοι, σαν να μην υπάρχει κανένας που να φοβούνται. Ο προφήτης αποκαλεί τους αμαρτωλούς εχθρούς του Θεού. αφού είναι εχθροί του εαυτού τους, κάνοντας αυτό που τους εξυπηρετεί με τον καλύτερο τρόπο. ζημιά, τότε ο Θεός, ως άνθρωπος φιλάνθρωπος που δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού, θεωρεί εχθρούς του αυτούς που αυτοκαταστρέφονται. «Επιμελήθηκαν ύπουλο σχέδιο εναντίον του λαού Σου και συμβουλεύτηκαν εναντίον των αγίων Σου» (Ψαλμ. 82:4). Τώρα, ο προφήτης επισημαίνει έναν άλλο τύπο εχθρότητας κατά του Θεού. Αυτοί που έχουν εχθρότητα εναντίον του λαού του Θεού και των αγίων σηκώνουν πόλεμο εναντίον Του, του οποίου είναι δούλοι και αδέρφια. Με τον όρο πόλεμο ο προφήτης δεν εννοεί μόνο αυτό που περιέγραψε παρακάτω, όπου αναφέρει επίσης εκείνους που πολέμησαν με τα έθνη των Εβραίων, αλλά υπονοεί επίσης αυτόν τον μυστικό πόλεμο που συνήθως διεξάγουν οι αμαρτωλοί εναντίον των δικαίων. Επομένως, ο προφήτης δεν λέει απλώς: σχημάτισαν μια ύπουλη πρόθεση, αλλά: «διαμόρφωσαν πρόθυμα μια ύπουλη πρόθεση», δηλ. χρησιμοποίησαν τεχνάσματα κάθε είδους και είδους. Αυτά είναι η ουσία εκείνων που πρώτα στερούν από τους ανθρώπους που είναι αφοσιωμένοι στον Θεό χρήματα, περιουσία ή οτιδήποτε άλλο για να τους παρακινήσουν σε αχαριστία και βλασφημία κατά του Θεού. όταν δεν το καταφέρνουν, τους υποκινούν σε απολαύσεις, ξυπνούν το πάθος της ματαιοδοξίας, της αλαζονείας, της υπερηφάνειας, δίνοντας συμβουλές στους εχθρούς με το πρόσχημα των φίλων. Αυτό υποδεικνύεται περαιτέρω: «Είπαν: Ελάτε να τους εξολοθρεύσουμε από τα έθνη, για να μη μνημονεύεται πλέον το όνομα του Ισραήλ» (Ψαλμ. 82:5). Είναι σαφές ότι αυτό το είπαν και το έκαναν οι εχθροί του Ισραήλ, που θα αναφερθούν παρακάτω. Αλλά καταλαβαίνετε επίσης αυτούς που μας εμπνέουν και μας ενθαρρύνουν να κάνουμε το κακό. Αυτοί οι τελευταίοι θέλουν να μας καταστρέψουν από τα έθνη, για να μην είναι το όνομά μας με τους κακούς, αφού αμαρτάμε, έχοντας το νόμο, ούτε με νόμιμο, αφού παραβιάζουμε το νόμο. θέλουν να ξεχαστεί το όνομα του Ισραήλ. Ισραήλ σημαίνει εκείνος που βλέπει τον Θεό, και αν κάποιος δεν κάνει αυτό που αρμόζει σε αυτόν που βλέπει τον Θεό και στρέφει τα νοητικά του μάτια προς Αυτόν, τότε ένα τέτοιο άτομο φυσικά πέφτει σε πλήρη λήθη. λόγω αυτού, θα ήταν αδύνατο να θυμηθούμε, με μεταγενέστερη απροσεξία, αν υπήρξε ποτέ Ισραήλ που βλέπει με νοερά μάτια, δηλαδή θα ήταν αδύνατο να γνωρίσει τον Θεό. «Επειδή συμβουλεύτηκαν μαζί... μαζί, έκαναν συμμαχία εναντίον σου» (Ψαλμ. 83:6). Αλλά ποιος μπορεί να σχεδιάσει οτιδήποτε, ή να συνάψει μια συμμαχία, ή ακόμα και να φανταστεί οτιδήποτε ενάντια στον Θεό, ο οποίος είναι απρόσιτος όχι μόνο στην όραση, αλλά και στη σκέψη; Ο Θεός αναγνωρίζει ως τέλειο εναντίον Του αυτό που γίνεται εναντίον εκείνων που πιστεύουν σε Αυτόν. Επομένως, τα σχέδια εναντίον του τελευταίου ονομάζονται σχέδια κατά του ίδιου του Θεού, ως Πατέρα, Προστάτη και Προστάτη αυτών που υποβάλλονται σε αυτά. Ποιοι ήταν οι συνωμότες; «Τα χωριά των Εδωμιτών και των Ισμαηλιτών, ο Μωάβ και οι Αγαρίτες, ο Εβάλ και ο Αμμών και ο Αμαλήκ, οι ξένοι και μαζί με τους κατοίκους της Τύρου» (Ψαλμ. 83:7-8). Όλοι αυτοί οι λαοί κατάγονταν από τον Αβραάμ και, ως εκ τούτου, είχαν συγγένεια με τους Ισραηλίτες. Ο πατέρας των Ισμαηλιτών ήταν ο Ισμαήλ, ο γιος του Αβραάμ, αλλά οι Αγαρίτες δεν κατάγονταν από τον Αβραάμ, αλλά από την Άγαρ, την οποία η Σάρρα έδωσε στον Αβραάμ για λίγο, αλλά μετά από ζήλια την έδιωξε μαζί με τον Ισμαήλ. Έχοντας ενωθεί λοιπόν με τον άντρα κάποιου άλλου, είπε στους απογόνους της το όνομα των Αγαρίων. Κατά τον ίδιο τρόπο ο Αμαλήκ ήταν απόγονος του Ησαύ, και ο Μωάβ και ο Αμμών ήταν γιοι του Λωτ από τις κόρες του, που γεννήθηκαν μετά το κάψιμο των Σοδόμων. Ο Εμπάλ ήταν γείτονάς τους, ίσως και συγγενής τους, γι' αυτό και θεωρείται ένας από αυτούς. Τι επρόκειτο να παρουσιαστεί εδώ; Γιατί ακριβώς αναφέρονται οι συγγενείς λαοί; Για να ξέρετε ότι οι πρώτοι εχθροί είναι, όπως λέει ο Χριστός, αυτοί που βρίσκονται στο σπίτι, δηλαδή οι συγγενείς. Γι' αυτό ο προφήτης έβαλε τους ξένους στην τελευταία θέση, λέγοντας εν κατακλείδι: «ξένοι και μαζί με τους κατοίκους της Τύρου και της Ασσυρίας κόλλησαν σε αυτούς» (Ψαλμ. 83:8-9). Όχι με τους κατοίκους της Τύρου, αλλά με τους Μωαβίτες και τους Αμμωνίτες και άλλους ενδεικνυόμενους λαούς που σχετίζονται με τους Εβραίους. Άρχισαν τον πόλεμο, λοιπόν, όχι με δική τους πρωτοβουλία, αλλά με παρότρυνση συγγενών, γι' αυτό ο προφήτης πρόσθεσε: «Έγιναν μεσιτεία για τους γιους του Λωτ» (Ψαλμ. 82,9), δηλ. ήρθαν να τους βοηθήσουν. Προσοχή λοιπόν στους εσωτερικούς εχθρούς, γιατί διεγείρουν τους εξωτερικούς και μην βασίζεστε σε συγγενείς, αφού συχνά μετατρέπονται σε εχθρούς, αλλά προσέξτε την κατάρα που τους εκφράζει ο προφήτης. Αλλαγή τόνου - γιατί ο προφήτης συνεχίζει να προσεύχεται: «Να τους κάνετε όπως στον Μαδιάμ και στον Σισάρα, όπως στον Ιαβέμ στο ρέμα της Κισών, που καταστράφηκαν στην Ενδόρ και έγιναν σαν κοπριά... στη γη» (Ψαλμ. 82:10-11). 2. Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο προφήτης διάλεξε αυτούς από όλους τους εχθρούς, αλλά επειδή ο πόλεμος είχε μια απροσδόκητη έκβαση για αυτούς. Ο Γεδεών χτύπησε τους Μαδιανίτες, που κάλυπταν τη γη σε μεγάλους αριθμούς, χωρίς όπλα, και τους κατέστρεψε με τριακόσιους άνδρες που δεν είχαν ούτε σπαθιά, ούτε ασπίδες, ούτε κράνη, ούτε άλλη στρατιωτική πανοπλία, αλλά χρησιμοποιούσαν μόνο δάδες και σάλπιγγες. Ο Σισάρα, που ήταν αρχηγός του λαού της Ιαβέμ και ξεκίνησε εκστρατεία με εννιακόσια σιδερένια άρματα, τον φοβήθηκε ο Θεός και, αφού τον άφησε να φύγει, τον παρέδωσε στα χέρια της συζύγου του Αβέρ του Κινίτη, η οποία τον σκότωσε με έναν πάσσαλο πόρτας. Έτσι, ο προφήτης προσεύχεται ότι, όπως αυτοί οι εχθροί, αυτοί που αναφέρονται παραπάνω θα πέσουν από το χέρι του Θεού. Ανέφερε το ρέμα του Κισών και του Ενδόρ επειδή εδώ έγινε η μάχη με τον Σισάρα. «Έγιναν σαν κοπριά... στη γη». Η υπερηφάνεια και η αλαζονεία τους καταστράφηκαν από την ήττα σε τέτοιο βαθμό που θεωρήθηκαν ασήμαντοι σαν κοπριά. Ο προφήτης έδειξε καλά την κοπριά: όπως η τελευταία, αν και μικρή αξία από μόνη της, συμβάλλει στη γονιμότητα της γης, έτσι και η ήττα και η αδυναμία των υπερήφανων κάνει τις ψυχές μας ικανές για αρετή. «Ο πυθμένας του κρεβατιού είναι ο άρχοντάς τους, όπως ο Ορέμ και ο Ζιβ... και ο Ζεβέ και ο Ζαλμάν, όλοι αυτοί είναι ο άρχοντάς τους» (Ψαλμ. 82:12). Ο προφήτης αναφέρει τους άνδρες που κατέστρεψε ο Γεδεών και προσεύχεται να έχουν την ίδια μοίρα οι αρχηγοί των εχθρών. Τι είναι τα αφεντικά, αυτό συζητείται πιο ξεκάθαρα παρακάτω. «Ποιος είπε: Ας πάρουμε στην κατοχή μας το ιερό του Θεού» (Ψαλμ. 82:13). Οι ηγέτες, λοιπόν, όχι τόσο στην αξιοπρέπεια όσο στην κακία. Επομένως ονειρεύονται να κάνουν το ιερό του Θεού ιδιοκτησία τους για να χρησιμοποιήσουν το ιερό για να αποκτήσουν πλούτη και το θείο για προσωπικό όφελος. Αυτό δεν το κάνουν μόνο εκείνοι που κλέβουν ιερά σκεύη και πουλάνε το ιερό, αλλά και εκείνοι που εμπορεύονται θεία πράγματα, τα πουλούν και τα αγοράζουν και κάνουν παράνομες ανταλλαγές. Τέτοιος ήταν ο Σίμων, που ήθελε να αποκτήσει χάρη για τα χρήματα, γι' αυτό και ο Πέτρος τον αναγνώρισε ως ανάξιο της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. «Θεέ μου! Βάλε τους σαν τροχό, σαν στόμιο μπροστά στον άνεμο» (Ψαλμ. 83:14), σε ταλάντωση, σε ασταθή κίνηση, σε συνεχείς αλλαγές, όπως είναι χαρακτηριστικό του τροχού. «Σαν στόφα μπροστά στον άνεμο», για να μην σταθούν πουθενά, να μην εμφανιστούν πουθενά, παρασυρμένοι από τη ροή του ανέμου. «Όπως η φωτιά καίει βελανιδιές, όπως η φλόγα καίει τα βουνά» (Ψαλμ. 82:15 Ο προφήτης προσεύχεται να στερηθούν κάθε επιτυχία. Η φωτιά που λιώνει χρυσό ή ασήμι, ψήνει ψωμί, ζεσταίνει φάρμακο, με μια λέξη, ετοιμάζει κάτι χρήσιμο για εμάς, αλλά η φωτιά που καίει δάση και καίει βουνά και δεν ωφελεί. στάχτες. «Έτσι κι εσύ τους διώχνεις με την καταιγίδα Σου και τους ρίχνεις σε σύγχυση με την οργή Σου» (Ψαλμ. 82:16). Αποκαλώντας καταιγίδα την ξαφνική και δυνατή οργή του Θεού εναντίον των αμαρτωλών, ο προφήτης θέλει να τους διώξει μακριά και να τους φέρει σε σύγχυση. Το πώς θα έπρεπε να συμβεί αυτό φαίνεται νωρίτερα, δηλαδή: πρέπει να διασκορπίζονται σε ασήμαντα μέρη, όπως φτερουγίζουν τα άχυρα, και να μετατρέπονται σε σκόνη και στάχτη, όταν, όπως η φωτιά, ο θυμός του Θεού υποχωρήσει εναντίον τους. Ωστόσο, ο προφήτης προσεύχεται γι' αυτό, θέλοντας να ωφεληθούν και όχι να βλάψουν. Τι λέει μετά; «Κάλυψε τα πρόσωπά τους με ατιμία, για να... ζητήσουν το όνομά σου, Κύριε!» (Ψαλμ. 83:17). Όταν στερηθούν την ελπίδα για την οποία παραμέλησαν την ελπίδα του Θεού, φυσικά θα υποστούν ντροπή και ατιμία επειδή βασίζονται σε κενά πράγματα και θεωρούν ότι τα φευγαλέα πράγματα θα διαρκέσουν. Μετά από μια τέτοια αλλαγή, θα αναζητήσουν το όνομα του Θεού, προτιμώντας την επικοινωνία μαζί Του από οτιδήποτε άλλο. Επειδή όμως στην πραγματική ζωή αυτό δεν συμβαίνει σε όλους τους αμαρτωλούς, γιατί κάποιοι, αφού διορθώθηκαν, μένουν έτσι μέχρι τέλους, ενώ άλλοι, έχοντας χάσει την ευσέβεια, δεν στρέφονται στον Θεό, τότε για τον τελευταίο ο προφήτης είπε: «Ντρέπονται και μπερδεύονται στους αιώνας των αιώνων και ας ντροπιάζονται και ας χαθούν» (Ψαλμ. 83:18). Είναι σαφές ότι εννοεί τον μελλοντικό αιώνα, όπου οι αμαρτωλοί όχι μόνο υπομένουν τη ντροπή, αλλά βιώνουν και αμηχανία και πεθαίνουν από ντροπή, αφού γι' αυτούς δεν υπάρχει πλέον χρόνος για μετάνοια. Δεν μπορούν να καλύψουν την ντροπή τους με μετάνοια. Ντρέπονται όχι μόνο για τον Κριτή, αλλά και για εκείνους που στην παρουσία τους κρίνονται, εκείνους που προσέβαλαν, εναντίον των οποίων επιβουλεύτηκαν μάταια. Τα ντρέπονται από ανάγκη, βλέποντας πώς είναι μακάρια, ενώ αντίθετα υποφέρουν και οι ίδιοι. Τότε, αναγκαστικά, θα αναγνωρίσουν τον Θεό. ο φόβος και η κρίση θα τους αναγκάσουν να το κάνουν. Αλλά δεν θα μπορούν πλέον να αναζητούν τον Θεό για να ρέουν προς Αυτόν, όπως φαίνεται ξεκάθαρα από τα ακόλουθα λόγια: «και ας γνωρίσουν ότι το όνομά σου είναι Κύριος· μόνο εσύ είσαι ψηλός πάνω από όλη τη γη» (Ψαλμ. 82:19). Ο προφήτης εδώ αποκαλεί τη γνώση όχι εκούσια αναγνώριση, αλλά συμφωνία που επιβάλλεται από ανάγκη. Όπως εμείς, όταν βλέπουμε ένα κοφτερό μαχαίρι, όταν το έχουμε δοκιμάσει, αναγνωρίζουμε ότι είναι κοφτερό στην πραγματικότητα ή συμφωνώντας ότι η φωτιά είναι καυτή, το βεβαιώνουμε ειδικά αφού το πλησιάσουμε, έτσι και όλοι οι άπιστοι την ώρα της κρίσης αναγνωρίζουν τον Θεό και μαθαίνουν ότι μόνο αυτός είναι Υψηλός σε όλη τη γη και δεν μοιράζεται τη δύναμή Του με είδωλα, όπως πιστεύουν ο Θεός. καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι δεν μπορεί να κάνει τα πάντα και όχι σε όλα. Τότε δεν θα το πουν αυτό, αφού ο Θεός δεν θα είναι πια μακροθυμικός απέναντί ​​τους, αλλά δίκαιος. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: