Собеседование 15 на псалом 82

Psalm 82:1. Lied - Psalm. Asafa. 1. Der Prophet nannte die vorliegende Erzählung zu Recht ein Lied und einen Psalm, da er mit der Prophezeiung (die er üblicherweise Psalm nennt) ein Siegeslied über die Feinde verband. „Gott! Wer wird sein wie Du? Schweige nicht und sei nicht sanftmütig, o Gott!“ (Psalm 82,2) Der Prophet sagt dies nicht fragend (die Frage wäre bedeutungslos), sondern um die Unendlichkeit Gottes und seine Unvergleichlichkeit mit irgendetwas zum Ausdruck zu bringen, denn niemand kann sich vorstellen, dass es in irgendetwas so wäre wie Gott, der Urheber von allem, was existiert. Allerdings sollte man auf die Besonderheit der Lektüre achten; Der Prophet sagte nicht: „Wer ist wie Du“, sondern: „Wer kann wie Du sein?“ , als deutete die Zukunftsform an. Damit deutet der Prophet an, dass die Wirtschaft des Einziggezeugten im Fleisch in ihrer Herrlichkeit mit den Taten einiger Propheten verglichen wurde, weshalb einige ihn für Elia hielten, andere für einen der Propheten, während keiner von ihnen wie er sein konnte, denn er allein war Gott und Mensch, er allein rettete unsere Rasse. „Sei nicht still und sei nicht sanftmütig, o Gott!“ , d.h. Sei nicht länger langmütig – der Prophet nennt Stille die Zeit der Langmut gegenüber Sündern. Warum betet er darüber? „Denn siehe, deine Feinde haben mit lautem Lärm gegessen, und die dich hassen, haben ihre Häupter erhoben“ (Psalm 83,3). Dank Deiner Langmut, sagt er, wurden die Sünder so stolz, dass sie „laut wurden“, das heißt, sie wurden frech und zeigten mit Schamlosigkeit offen ihre Bosheit, als ob sie darüber posaunen würden, und hoben den Kopf, ohne sich ihrer Verbrechen zu schämen; außerdem werden sie sogar eitel, als gäbe es niemanden, vor dem sie Angst haben könnten. Der Prophet nennt Sünder Feinde Gottes; denn sie sind Feinde ihrer selbst und tun das, was ihnen am besten dient. Schaden, dann betrachtet Gott als ein menschenliebender Mann, der den Tod eines Sünders nicht will, diejenigen als seine Feinde, die sich selbst zerstören. „Sie schmiedeten freiwillig eine heimtückische Verschwörung gegen dein Volk und berieten sich gegen deine Heiligen“ (Psalm 82,4). Nun weist der Prophet auf eine andere Art von Feindschaft gegen Gott hin. Diejenigen, die dem Volk Gottes und den Heiligen feindlich gesinnt sind, führen Krieg gegen Ihn, dessen Sklaven und Brüder sie sind. Mit Krieg meint der Prophet nicht nur das, was er weiter unten beschreibt, wo er auch diejenigen erwähnt, die mit den jüdischen Nationen kämpften, sondern er meint auch den geheimen Krieg, den Sünder normalerweise gegen die Gerechten führen. Deshalb sagt der Prophet nicht einfach: „Sie hegten eine heimtückische Absicht“, sondern: „Sie hegten freiwillig eine heimtückische Absicht“, d. h. sie verwendeten Tricks aller Art und Art. Dies ist der Kern derjenigen, die Menschen, die Gott ergeben sind, zunächst Geld, Eigentum oder irgendetwas anderes vorenthalten, um sie zur Undankbarkeit und Lästerung gegen Gott zu verleiten; Wenn ihnen dies nicht gelingt, regen sie sie zu Vergnügungen an, wecken die Leidenschaft der Eitelkeit, Arroganz und des Stolzes und geben Feinden unter dem Deckmantel von Freunden Ratschläge. Dies wird weiter angedeutet: „Sie sagten: Kommt und lasst uns sie aus den Völkern vernichten, damit man sich nicht mehr an den Namen Israel erinnert“ (Psalm 82,5). Es ist klar, dass dies von den Feinden Israels gesagt und getan wurde, die weiter unten erwähnt werden. Aber Sie verstehen auch diejenigen, die uns inspirieren und ermutigen, Böses zu tun; Diese letzteren wollen uns aus den Nationen vernichten, damit unser Name nicht bei den Bösen ist, weil wir sündigen, weil wir das Gesetz haben, noch bei den Gesetzlosen, weil wir das Gesetz übertreten; Sie wollen, dass der Name Israel vergessen wird. Israel bedeutet derjenige, der Gott sieht, und wenn jemand nicht das tut, was für jemanden angemessen ist, der Gott sieht und seine geistigen Augen auf Ihn richtet, dann gerät eine solche Person natürlich in völlige Vergessenheit; Aus diesem Grund wäre es bei späterer Nachlässigkeit unmöglich, sich daran zu erinnern, ob es jemals ein Israel gab, das mit geistigen Augen sieht, das heißt, es wäre unmöglich, Gott zu kennen. „Denn sie berieten miteinander ... und verbündeten sich wider dich“ (Psalm 83,6). Aber wer kann etwas planen, ein Bündnis schließen oder sich auch nur etwas gegen Gott vorstellen, der nicht nur dem Sehen, sondern auch dem Denken unzugänglich ist? Gott erkennt als vollkommen gegen sich selbst an, was gegen diejenigen getan wird, die an ihn glauben; Daher werden Pläne gegen Letztere als Pläne gegen Gott selbst bezeichnet, als Vater, Beschützer und Schutzpatron derer, die ihnen unterworfen sind. Wer waren die Verschwörer? „Die Dörfer Edomiter und Ismaeliter, Moab und die Hagariter, Ebal und Ammon und Amalek, die Fremden und samt den Bewohnern von Tyrus“ (Psalm 83,7-8). Alle diese Völker stammten von Abraham ab und waren daher mit den Israeliten verwandt. Der Vater der Ismaeliten war Ismael, der Sohn Abrahams, aber die Hagariter stammten nicht von Abraham, sondern von Hagar, die Sarah eine Zeit lang Abraham gab, dann aber aus Eifersucht zusammen mit Ismael vertrieb; Nachdem sie sich mit dem Ehemann eines anderen verbunden hatte, teilte sie ihren Nachkommen den Namen der Hagarianer mit. Ebenso war Amalek ein Nachkomme Esaus, und Moab und Ammon waren die Söhne Lots und seiner Töchter, die nach dem Brand von Sodom geboren wurden; Ebal war ihr Nachbar und vielleicht sogar ein Verwandter, weshalb er als einer von ihnen gilt. Was sollte hier gezeigt werden? Warum genau werden verwandte Völker angezeigt? Damit Sie wissen, dass die ersten Feinde, wie Christus sagt, die Daheimgebliebenen, also die Verwandten, sind. Deshalb stellte der Prophet die Ausländer an die letzte Stelle und sagte abschließend: „Die Ausländer und samt den Bewohnern von Tyrus und Assyrien blieben ihnen treu“ (Psalm 83,8-9). Nicht mit den Bewohnern von Tyrus, sondern mit den Moabitern und Ammonitern und anderen angegebenen Völkern, die mit den Juden verwandt waren; Sie begannen den Krieg also nicht aus eigener Initiative, sondern auf Anstiftung von Verwandten, weshalb der Prophet hinzufügte: „Sie wurden zu Fürsprechern für die Söhne Lots“ (Psalm 82,9), d. h. sie kamen ihnen zu Hilfe. Hüten Sie sich also vor inneren Feinden, denn sie erregen äußere Feinde, und verlassen Sie sich nicht auf Verwandte, da diese oft zu Feinden werden, sondern achten Sie auf den Fluch, den der Prophet ihnen gegenüber ausgesprochen hat. Änderung des Tons – denn der Prophet betet weiter: „Tu ihnen wie Midian und Sisera, wie Jabem am Bach Kischon, die bei Endor vernichtet wurden und wie Mist auf der Erde wurden“ (Psalm 82,10-11). 2. Der Prophet wählte sie nicht ohne Grund aus allen Feinden aus, sondern weil der Krieg für sie einen unerwarteten Ausgang hatte. Gideon schlug die Midianiter, die in großer Zahl die Erde bedeckten, ohne Waffen nieder und vernichtete sie mit dreihundert Männern, die weder Schwerter noch Schilde, noch Helme, noch andere militärische Rüstungen hatten, sondern nur Fackeln und Horntrompeten benutzten. Sisera, der Anführer des Volkes von Jabem und mit neunhundert eisernen Streitwagen zu einem Feldzug aufbrach, wurde von Gott gefürchtet, und als er ihn in die Flucht schlug, übergab er ihn in die Hände der Frau von Haber, dem Kiniter, der ihn mit einem Türpfahl tötete. Deshalb betet der Prophet, dass die oben aufgeführten Feinde ebenso wie diese Feinde aus der Hand Gottes fallen. Er erwähnte den Strom von Kischon und Endor, weil hier die Schlacht mit Sisera stattfand. „Sie wurden wie Mist ... auf der Erde.“ Ihr Stolz und ihre Arroganz wurden durch die Niederlage so sehr zerstört, dass sie als unbedeutend wie Mist galten. Der Prophet wies gut auf den Mist hin: So wie dieser, obwohl er an sich von geringem Wert ist, zur Fruchtbarkeit der Erde beiträgt, so macht die Niederlage und Schwäche der Stolzen unsere Seelen zur Tugend fähig. „Der Fuß des Bettes ist ihr Fürst, wie Oreb und Zib, ... und Zebe und Zalman, sie alle sind ihr Fürst“ (Psalm 82,12). Der Prophet erwähnt die Männer, die Gideon tötete, und betet, dass die Anführer der Feinde das gleiche Schicksal erleiden würden. Was Chefs sind, wird im Folgenden genauer erläutert. „Wer hat gesagt: Lasst uns das Heiligtum Gottes in Besitz nehmen“ (Psalm 82,13). Die Führer waren also nicht so sehr in ihrer Würde, sondern vielmehr in ihrer Bosheit; Deshalb träumen sie davon, das Heiligtum Gottes zu ihrem Eigentum zu machen, um das Heiligtum zum Erwerb von Reichtum und das Göttliche zum persönlichen Vorteil zu nutzen. Dies tun nicht nur diejenigen, die heilige Gefäße stehlen und das Heiligtum verkaufen, sondern auch diejenigen, die mit göttlichen Dingen handeln, sie verkaufen und kaufen und illegalen Handel betreiben. So war Simon, der für Geld Gnade erlangen wollte, weshalb Petrus ihn als unwürdig der Gabe des Heiligen Geistes erkannte. „Mein Gott! Lege sie nieder wie ein Rad, wie Stoppeln vor dem Wind“ (Ps 83,14), in Schwingungen, in unbeständiger Bewegung, in ständigen Veränderungen, wie es für ein Rad charakteristisch ist. „Wie Stoppeln vor dem Wind“, so dass sie nirgendwo stehen konnten, nirgendwo auftauchen konnten, getrieben vom Windstrom. „Wie Feuer Eichenhaine verbrennt, wie Flammen Berge versengt“ (Psalm 82,15) Der Prophet betet, dass ihnen jeder Erfolg vorenthalten werde. Das Feuer, das Gold oder Silber schmilzt, Brot backt, Medizin wärmt, mit einem Wort, bereitet uns etwas Nützliches, aber das Feuer, das Wälder verbrennt und Berge verbrennt, nützt nichts; es brennt sehr stark, und wenn es erlischt, hinterlässt es nur Ruß und Asche. „Du vertreibst sie also mit deinem Sturm und wirfst sie in Verwirrung mit deinem Zorn“ (Psalm 82,16). Der Prophet nennt den plötzlichen und starken Zorn Gottes gegen Sünder einen Sturm und möchte, dass er sie vertreibt und in Verwirrung bringt. Wie dies geschehen sollte, wurde bereits früher gezeigt, nämlich: Sie sollten in unbedeutende Teile zerstreut werden, so wie Strohhalme flattern, und in Staub und Asche verwandelt werden, wenn wie Feuer der Zorn Gottes gegen sie nachlässt. Der Prophet betet jedoch dafür und möchte, dass ihnen Nutzen und nicht Schaden entsteht. Was sagt er als nächstes? „Bedecke ihre Gesichter mit Schande, damit... sie deinen Namen suchen, o Herr!“ (Ps. 83:17). Wenn ihnen die Hoffnung genommen wird, für die sie die Hoffnung auf Gott vernachlässigt haben, werden sie natürlich der Schande und Schande ausgesetzt sein, weil sie sich auf leere Dinge verlassen und flüchtige Dinge für von Dauer halten. Nach einer solchen Veränderung werden sie den Namen Gottes suchen und die Kommunikation mit Ihm allem anderen vorziehen. Aber da dies im wirklichen Leben nicht allen Sündern passiert, weil einige, die sich korrigiert haben, bis zum Ende so bleiben, während andere, die die Frömmigkeit verloren haben, sich nicht an Gott wenden, sagte der Prophet über letzteren: „Lasst sie sich schämen und verwirren für immer und ewig und beschämt werden und zugrunde gehen“ (Psalm 82,18). Es ist klar, dass er das zukünftige Jahrhundert meint, in dem Sünder nicht nur Scham ertragen, sondern auch Scham erfahren und in Scham sterben, da für sie keine Zeit mehr zur Reue bleibt. Sie können ihre Schande nicht mit Reue verbergen; Sie schämen sich nicht nur des Richters, sondern auch derer, vor denen sie gerichtet werden, derer, die sie beleidigt haben, gegen die sie vergeblich Pläne schmiedeten; Sie schämen sich ihrer aus Notwendigkeit, weil sie sehen, wie glückselig sie sind, während sie im Gegenteil selbst leiden. Dann werden sie zwangsläufig Gott erkennen; Angst und Urteilsvermögen werden sie dazu zwingen. Aber sie werden nicht mehr in der Lage sein, Gott zu suchen, um zu ihm zu fließen, wie aus den folgenden Worten deutlich hervorgeht: „Und lass sie erkennen, dass dein Name Herr ist: Du allein bist hoch über alle Erde“ (Psalm 82,19). Der Prophet nennt hier Wissen nicht freiwillige Anerkennung, sondern durch Notwendigkeit erzwungene Zustimmung. So wie wir, wenn wir ein scharfes Messer sehen, wenn wir es getestet haben, erkennen, dass es in Wirklichkeit scharf ist, oder wie wir, wenn wir uns einig sind, dass das Feuer heiß ist, dies besonders bestätigen, nachdem wir uns ihm nähern, so erkennen alle Ungläubigen zur Zeit des Gerichts Gott und lernen, dass Er allein hoch über der ganzen Erde ist und Seine Macht nicht mit Götzen teilt, wie einige böse Menschen jetzt denken, aus der Tatsache, dass Gott langmütig ist, und daraus schließen, dass Er nicht alles tun kann und nicht in alles. Dann werden sie dies nicht sagen, da Gott ihnen gegenüber nicht mehr langmütig, sondern gerecht sein wird. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: