Собеседование 14 на псалом 81

Коротко напис псалма, тому що змістом його служить умовляння творити правду і осуд тим, хто їй не слід. «Бог став у сонмі богів, щоб серед богів здійснити суд» (Пс.81:1). І те служить великим доказом любові до нас Бога, що Він, Творець, повідомив Свою назву творінню. Називається Сам Богом у винятковому сенсі, Він з благодаті дозволив також називатися і тим, хто з любові до Бога, Влад. пророк назвав богами начальників народу, про яких і Мойсей говорив: «суддів не лишай і начальника в народі твоїм не поноси» (Вих.22:28). сонме; тих же, які надходять негідно отриманої ними честі, судить "серед", тобто перед лицем всієї тварі позбавляє їх гідності та честі і піддає ганьбу за те, що вони, поставлені начальствувати, самі підкоряють себе безбожності. "Давайте (правий) суд... сироті і убогому, смиренному і убогому виправдайте» (Пс.81:3). Не каже: судіть праведникові, чи пророку, чи священикові, щодо яких Бог дає такий наказ: «Не торкайтеся до помазаних Моїх і пророків Моїх не чиніть зла», (4): убогому, смиренному і убогому. (1Кор.6: 7). Тим часом для них вкрай важко терпіти образи внаслідок слабкості, що походить від віку та бідності. Тому законодавець особливо дбає про них. "Відніміть бідного і убогого з руки грішника і визволіть його" (Пс.81: 4). Про тих, хто радіє з приводу неправди і образи, говориться як про диких звірів, чому в іншому місці сказано: «підстерігає в таємному місці, як лев у своєму лігві, підстерігає..., щоб схопити жебрака» ( Пс.9:30 ). зрадив себе за нас і визволив нас від уявних звірів, а хто завдає шкоди і образи, ставиться в ряд звірів. Грішник слабкий, бо образив Бога; він позбавлений співчуття, тому що не шкодує себе самого; якби він мав співчуття до себе, то й не грішив би; а оскільки він позбавлений його, то тим більше не шкодує ближнього. "Не знали. Чи не в розумі. У темряві ходять. Та по вагаються всі підстави землі!" (Пс.81: 5). Чого не пізнали? Скоротечності справжнього життя, непостійності людського життя, не пізнали того, що, приєднуючи до полів поля та до домівок, вони часто збирають скарби для ворогів. А чого не зрозуміли? Того, що, дбаючи про незначні блага, вони позбавляють себе благ великих. Тому вони і ходять у темряві безбожності, соромлячись прийти до світла: «Кожен, хто чинить зло, ненавидить світло», як каже Спаситель (Ів.3:20). Можливо, пророк ганьбить їх за те, що вони, ходячи в темряві, не впізнали і не зрозуміли наступного. Чого саме? Слухай: «нехай захитаються всі підстави землі» . Якщо ж коливаються основи землі, то як може залишитися те, що на ній? Навіщо ж, поки останнє залишається, ми ображаємо брата і поїдаємо бідного, якщо з цього нам немає користі? «Я сказав: ви – боги... і всі – сини Вишнього. Однак ви, як люди, вмираєте і, як кожен із начальників, падаєте" (Пс.81: 6-7). Коли сказав Бог, що всі суть боги і сини Вишнього? Адже тут говориться вже не про одних тільки начальників, а про всіх людей. володарюють вони над рибами морськими, і над птахами небесними, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами» (Бут.1:26). “Як люди, вмираєте”,—каже пророк, показуючи, що смерть для людей є стражданням. «Як кожен, – каже, – з начальників, падаєте», вказуючи цим на диявола, тому що він мав владу і був князем серед ангелів, чому Павло каже: «наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади» (Еф.6: 12), але, запишавшись і побажавши більшого з я. знає Бог, що в день, коли ви скуштуєте їх» , тобто від дерева, «відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло» (Бут.3:5), він впав у непослух, так що справедливо за гордістю і падінням порівнюється з дияволом. «Повстань, Боже, суди землю, бо Ти матимеш спадщину в усіх народах» (Пс.81:8). Пророк вказує не на справжню спадщину, а на майбутню. Тому і молить Бога повстати і судити землю, тобто. людини. Коли Він воскресне, успадковує всі народи. Всім Він дасть відповідний жереб: один – смиренним, інший – цнотливим, інший – милостивим, інший – блудникам, інший – зарозумілим, інший – користолюбцям. Мовами у разі пророк назвав не різні пологи мов, а різні пологи життя. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: